Сестра во Христе 🕊️

Само слово происходит от греческого λειτουργία (литургия), что означает «общее дело» или «общественное служение».

12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
13 так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
16 Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;
17 а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.
18 Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
20 при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
За проповедь Евангелия апостол Павел оказался в римской тюрьме. Будучи в заключении, он узнаёт, что некоторые христиане воодушевились его тяжким положением и начали с ещё большей активностью проповедовать слово Божие. Причём делали они это совсем по разным мотивам. Кто-то вдохновился подвигом Павла, увидел в нём образец мужества и терпения. И старался подражать ему. А кто-то ровно наоборот, начал проповедовать, как говорит сам Павел, «из зависти и любопрения», то есть из духа соперничества. Такие видели в Павле выскочку и желали ему насолить — доказать, что Церковь может вполне обойтись и без него.

Казалось бы, у апостола есть полное право возмутиться, поддаться праведному гневу, разразиться обличительной речью. Ведь пытаются запятнать его доброе имя. Его страдания используют для самоутверждения. Однако Павел не возмущается. Не предаётся святому негодованию. Не защищает себя и не выступает борцом за правду. Он говорит: «я и тому радуюсь». Он видит, что даже такая проповедь может принести пользу. Благодаря ей ещё больше язычников смогут услышать о Христе. А потому он благодарит Бога за тяжкие обстоятельства. Ведь они, по его словам, «послужили к большему успеху благовествования».

В чём же источник такого оптимизма апостола? Всё, что заботило Павла, — это исполнение воли Божией. Другими словами, забывая себя, он совершенно не искал своей выгоды. Но был всецело вовлечён в проповедь Евангелия. Это освобождало его от массы страхов. Он не боялся что-то потерять или не получить. Более того, эта цель дарила ему живое ощущение того, что Господь всё направляет к благим последствиям. Что нет ни одного живого существа, которое могло бы нарушить исполнение Божественных планов по спасению людей. Пусть эти планы и осуществляются не так, как бы нам хотелось. А поэтому и к недругам своим он относился снисходительно. Как к малым, неразумным детям. А какой с детей спрос? Они не всегда понимают, что творят.

Для нас это прекрасный повод задумать над тем, почему мы так часто испытываем горечь из-за того, что дела идут не по-нашему. И почему мы постоянно вступаем в конфликты с окружающими. И даже если не конфликтуем явно, почему у нас так много претензий к ним. Всё дело в нашем целеполагании. То есть в том, к чему мы стремимся не на словах, а на деле. Если нами руководит желание получить выгоду и не потерять своё, мы обречены постоянно жить в недовольстве и конфликтовать с другими людьми. Ведь они часто ведут себя не по нашей правде. Иными словами, вопреки нашим представлениям о том, как они должны себя вести.

Дух мира, кротости и непротивления наполняет нас лишь в том случае, если нашей главной заботой становится деятельное исполнение Евангелия. Если свою повседневную работу мы выполняем с мыслью о том, как мы можем

01 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
02 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
03 И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
04 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
05 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
06 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
07 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.
08 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
09 И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,
10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11 и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
13 И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.
14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
15 Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

Комментарий священника Стефана Демусчи⤵️
Не секрет, что приход человека к Богу может быть спровоцирован жизненными трудностями. Любой священник вспомнит десятки, если не сотни случаев, в которых религиозная жизнь человека начиналась с финансовых трудностей, проблем со здоровьем или смерти близких. В принципе, это естественно, потому что пока человек здоров, он во многом рассчитывает на себя и Творец ему просто не нужен. Когда же люди понимают, что не справляются с жизнью, они начинают искать силу, которая им поможет. Причём, я не случайно употребил слово «сила», потому что многим при этом совершенно не важно, личность перед ними или нет: главное, чтобы работало.

Примеры подобного превращения веры в инструмент мы встречаем в отрывке из Евангелия от Луки, который услышали сегодня. Первый пример очень явный и очевидный. Физическая нужда нередко заставляла и заставляет человека буквально вопить к небу о помощи. Но что же может произойти, если человек эту помощь получит? Очень просто. Он может решить, что в таких просьбах о получении земных благ смысл веры и заключается. И если кому-нибудь этот подход покажется примитивным, просто вспомните, не было ли у вас самих ситуации, когда отношения с Творцом оказывались сконцентрированы на чём-то вещественном. Впрочем, второй пример, конечно, тоньше. Кому из нас не хотелось бы хоть иногда получить такую власть, чтобы быть способными повлиять на весь мир. Порой не имея опыта управления семьёй, люди думают, что навели бы порядок на целой планете. Только есть условие, конечно. Такая власть добром не достаётся. И вот уже человек ради наведения порядка бывает готов допустить жестокость или перестать считаться с чужими судьбами, мол лес рубят — щепки летят... Но третий пример, конечно, самый тонкий, ведь он строится на доверии Богу. Казалось бы, вера — основа религиозной жизни, она никак не может быть чем-то плохим. На первый взгляд так... Но если ты начинаешь говорить: «я доверяю Богу», а при этом цели перед собой ставишь только земные, то это такое же превращение веры в инструмент, как и самая простая просьба о деньгах или чём-то подобном. Причём, важно понять: в самих этих просьбах, от простой до утончённой может и не быть ничего плохого. Они вполне могут быть достойны искренней молитвы. Главное при этом помнить, что Бог ждёт от нас искренних отношений, центром которых будет не просто исполнение наших просьб, но искреннее и глубокое общение с Ним.

«Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.» (Пс. 138:13,15)

8 Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа;
9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,
10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,
11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
13 так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Только что прозвучавшее послание апостол Павел пишет из римской тюрьмы. Несмотря на крайне тяжёлые обстоятельства и угрозу самой жизни, он заявляет: «обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования». Греческое слово, которое на русский язык переведено как «успех», — это военный термин. Он обозначал стремительное продвижение войска вперёд. В частности, этот успех проявлялся в том, что у Павла появилась прекрасная возможность говорить о Христе римским воинам, которые его охраняли. Павел использует слово «претория». Так называли преторианскую гвардию, элитный корпус римских солдат численностью около десяти тысяч человек, расквартированный в Риме.

Так, благодаря заключению Павла, проповедь Евангелия распространяется по всей гвардии. Более того, другие христиане, видя его мужество, «начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие». Согласитесь, если бы Павел был сосредоточен на себе, он начал бы возмущаться обстоятельствами. Однако Он так сосредоточен на проповеди Евангелия, что любая ситуация, даже тюрьма, превращается для него в поле новых возможностей. Как он сам говорит в другом месте: «любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу».

Так Писание открывает нам секрет, как можно преодолеть любую трудность. Чем сильнее мы сосредоточены на Боге и на служении ради Его имени людям, тем меньше в нас возмущения обстоятельствами. Господь даёт нам понимание того, как можно использовать внешне неблагоприятную ситуацию для исполнения Его дела.

Биография святителя Иннокентия, митрополита Московского, память которого сегодня празднует православная Церковь, — прекрасная иллюстрация этой духовной закономерности. В 1820-х годах он прибыл на Аляску с миссией. Здесь он столкнулся с враждебностью некоторых представителей колониальной администрации, которая была равнодушна к проповеди о Христе и раздражалась вмешательством миссионеров в работу с местным населением. Всё, что их заботило, — пушной промысел, ради которого они жестоко притесняли местных жителей. Святитель не возмущался обстоятельствами и не тратил силы на борьбу за своё положение. Он направил всю свою энергию на дело просвещения: выучил местные языки, перевёл на них Евангелие и молитвы, строил храмы и школы. Именно эта сосредоточенность на главной цели позволила ему не только выстоять, но и принести пользу тем, кто создавал ему трудности: его авторитет защитил коренное население и в итоге заставил администрацию считаться с миссией.

Поэтому каждый раз, когда чувствуем возмущение обстоятельствами, самое время остановиться и спросить себя: «А не слишком ли я сосредоточен на себе? А как эта ситуация может послужить моей главной цели, исполнению воли Бога и Его Евангелия?» И если мы действительно искреннее заинтересованы именно в этом, Господь подскажет нам, как именно послужить Ему. Он даст нам понимание и разум. И то, что ещё вчера нас пугало, возмущало и вызвало недовольство, сегодня станет проводником силы и вдохновения.

Глава 3.
23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,
25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,
26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,
27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,
30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,
31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,
32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,
33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,
34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,
38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.
Глава 4.
01 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

Комментарий священника Стефана Домусчи⤵️
В известном советском фильме «Обыкновенное чудо» король, которого играет Евгений Леонов, говорит такие слова: «Я — страшный человек, тиран, деспот, коварен, капризен, злопамятен. И самое обидное, не я в этом виноват! Предки виноваты! Прадеды-прабабки, внучатые дяди-тёти разные, праотцы, ну и праматери... В жизни вели себя ужасно, а сейчас я расхлёбывай их прошлое». Говорит он это очень смешно и добродушно, и никто не воспринимает его речь всерьёз. Конечно, какие-то признаки и даже особенности поведения мы наследуем от предков, но не до такой же степени, чтобы сваливать на них все свои недостатки. Думаю, что, если бы актёр интонацией давал понять, что совершенно искренне верит в произносимое, перед нами была бы не комедия, а самая настоящая драма или трагедия. Впрочем, не секрет, что сами мы подобные оправдательные речи произносим регулярно.

В отрывке из Евангелия от Луки представлена одна из двух родословных Христа, которые содержатся в Новом Завете. Историкам и библеистам обычно бывает интересно рассуждать о том, почему Матфей и Лука выстраивают имена по-разному, почему порой упоминают параллельно развивающиеся генеалогические линии... Однако, кроме всего этого, важно задуматься о другом. Такое обилие имён и судеб открыло бы перед обычным человеком невероятное пространство для самооправданий, тем более что грешников среди тех, кого упоминает Лука, предостаточно. Можно вспомнить Давида, который, конечно, был великим псалмопевцем и пророком, и при этом совершил грех, забрав у своего военачальника Урии его жену Вирсавию, или Соломона, написавшего множество прекрасных текстов, но увлёкшегося верой своих многочисленных жён и впавшего в идолопоклонство. Будь Христос обычным грешным человеком, у Него были бы возможности ссылаться на грехи своих предков и оправдывать ими Свои недостатки. Но Он Господь, ставший человеком, воспринявший последствия грехопадения, но совершенно безгрешный... Телесно Он потомок Адама, однако Он не только Адамов, Он Божий, как и говорит об этом евангелист Лука.

Что же это значит для нас? Конечно, кто-то может сказать, что у каждого из нас свои предки, и в то же время Адам нас объединяет. Но только ли Адам? Исходя из слов Евангелиста нас может объединять Бог. Говоря о своих грехах, мы можем вспоминать, что вспыльчивы как отец или ревнивы как дед... пытаясь прикрыть их немощами свои поступки. Однако вместо этого мы можем вспомнить, что все мы Божии и призваны жить по Его воле. В итоге каждый сам решает, чей он, и из этой перспективы выстраивает собственную жизнь. Да, вспомнив, что он Божий —совершенным человек сразу не станет, но поводов стремиться к праведной жизни у него будет больше.

⭐️Есть такой общеизвестный симптом, как похмелье. У алкоголиков он обычно появляется на второй стадии. Вчера перепил — сегодня плохо. А чтобы стало лучше, надо принять небольшую дозу алкоголя.

⭐️При гаджетозависимости это выглядит похожим образом: вчера полдня проиграл — наутро никаких сил нет. Но стоит немножко поиграть, и силы появляются. То есть никотинозависимый, проснувшись, ищет никотин, алкоголик — алкоголь, наркоман — наркотик, а гаджетозависимый хватается за гаджет. Я иногда еду в метро и вижу, как человек листает картинки в телефоне. Вполне возможно, что он так похмеляется у всех на виду.

⭐️Ещё один симптом — привязанность к объекту. Человек везде носит с собой телефон. Если вдруг оказался без телефона, возникает тревога, дискомфорт. Объект зависимости должен быть все время рядом, на виду. Примерно так чувствует себя курильщик без сигарет.
— Диакон Иоанн Клименко

1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.

Комментарий священника Дмитрия Барицкого⤵️
Только что мы услышали фрагмент письма апостола Павла христианам города Филиппы. Павел пишет его из тюрьмы. В нём он благодарит филлипийцев за ту поддержку, которую они ему всегда оказывали и продолжают оказывать. И далее апостол выражает уверенность в том, что они будут продолжать это доброе дело и дальше. Откуда же Павел это знает?

Объяснение находим в следующих словах: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Павел видит, что верующие так последовательны и методичны в своей заботе о нём потому, что их поддерживает Божия благодать. Иными словами, настоящим инициатором и вдохновителем того милосердия, которое совершают филиппийцы, является Бог. Поэтому они не отступят, но доведут дело до конца. То есть Павел рассчитывает не столько на их человеческую надёжность, сколько на верность Творца.

Но неужели от человека ничего не зависит? Очевидно, что Павел так не думает. Ответственность филлипийцев в том, что они должны оставаться, как говорит апостол, «соучастниками в благодати». То есть они должны ежедневно проверять, продолжают ли они участвовать именно в деле Божьем или же они давно превратили своё служение в удовлетворение личных амбиций. И теперь их помощь Павлу лишь только внешне напоминает служение Церкви.

О том, что опасность подобной подмены существует, свидетельствует вся человеческая история. Крестовые походы начинались как защита святынь, но в итоге превратились в гонку за землями и властью. Инквизиция провозглашалась как забота о чистоте веры, а в итоге стала инструментом обогащения и политического контроля. Вспомним литературных персонажей. Клод Фролло, архидьякон из «Собора Парижской Богоматери» Гюго, внешне служит Богу, но постепенно становится одержим низменной страстью, которая губит и его, и других. И, конечно же, Великий инквизитор у Достоевского: он искренне уверен, что совершает дело Христово, тогда как на самом деле подменяет Божью свободу своей властью над душами людей.

Каждый из этих примеров предупреждает: внешне всё может выглядеть очень благопристойно. Однако на самом деле человеком движут не любовь к Богу и людям, а желание успеха, власти или признания. И тогда благое начинание прокисает, становится кратковременным, ненадёжным. Оно приносит страдание и самому инициатору, и тем, кто его окружает. Поэтому апостол Павел так часто говорит в своих письмах, что проповедует не своё учение, а Христово. «Я насадил, Аполлос полил, но возрастил Бог», — пишет он в послании к коринфянам.

И апостол не только говорит об этом, он на деле так действует. В каком-то смысле как безликий служитель, как просто голос, который возвещает волю Божию. И призывает своим примером всех своих учеников, а вместе с ними и нас быть внимательными к себе. Постоянно проверять, а с каким настроением мы исполняем своё служение. Не превращаем ли мы общее дело в свой личный проект? Если мы услышим призыв апостола Павла и будем ежедневно стараться его исполнять, то дело, за которое мы ответственны, станет духовно успешным. То есть принесёт подлинную поддержку и утешение как нам самим, так и тем людям, которые нас окружают.

19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого,
20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Комментарий священника Стефана Домусчи⤵️
Не секрет, что верующие давно приобрели имидж грустных, печальных, если не сказать унылых людей. Если кто-то сейчас возмутился моими словами, простите, я рад, что не все верующие таковы, но спорить с тем, что церковные люди редко выглядят радостными, невозможно. Впрочем, их можно понять, ведь мир во зле лежит и они печалятся о состоянии общества, которое хотя и не враждует сейчас против веры, но и по заповедям Божиим жить, мягко говоря, не торопится. Конечно, большинство тех, кто грешит, не верит ни в какую борьбу добра и зла. Люди просто живут как им заблагорассудится. И всё же эта борьба идёт в их сердцах, и они, осознанно или неосознанно, принимают в ней самое активное участие. И иногда верующим кажется, что зло участвует активнее добра, как будто бы оно сильнее заинтересовано в победе и предпринимает больше усилий. Что тут скажешь, порой это действительно похоже на правду. Но нам, как людям верующим, не стоит забывать, что Бог, сотворивший мир, всё видит и всё учитывает.

В отрывке из Евангелия от Луки, который мы услышали сегодня, две части, внешне никак не связаны друг с другом. Более того, в хронологическом порядке они как будто бы перепутаны, так как сначала Ирод сажает Иоанна Предтечу в тюрьму, а потом Христос принимает крещение. Однако на самом деле перед нами история Божьего промысла, который действует в мире. Дело Предтечи — проповедь о пришедшем Мессии. Оно завершается крещением Иисуса, который дальше пойдёт в пустыню, а после выйдет на проповедь. Естественно, прежде было совершено крещение, а уже после Иоанн попал в темницу, но то расположение историй, которое мы видим сегодня, позволяет сделать вывод не только о том, как складывается история, но и о том, как действует в ней Бог. И вот зло, в лице Ирода, в земном смысле как будто бы победило Иоанна, но Бог уже действует в мире, и Он даже не на шаг впереди. Он стал человеком и действует среди людей. Господь учитывает их свободные волевые решения, но, став участником их истории, Он не перестаёт быть её Творцом и Управителем. Пленение Предтечи — результат злой воли Ирода, но Бог, учитывая его свободную волю, неостановимо действует дальше. И даже, когда Господь будет распят на кресте и положен во гроб, когда будет казаться, что зло победило, добро будет жить не только потому, что Бог бессмертен и непобедим, оно будет живо в сердцах верных мироносиц, Иосифа и Никодима. А после воскресения Христа из мёртвых воскреснет в сердцах многих и многих учеников.

Два коротких и таких не связанных отрывка поставлены рядом и рассказаны нам Церковью, чтобы мы помнили: даже если ситуативно зло выглядит побеждающим, Иисус Христос не просто один из учителей истины, но возлюбленный Сын Того, Кто сотворил этот мир и знает, куда Он его ведёт. Мир часто в это не верит и этого не учитывает, но мы призваны доверять Спасителю и, несмотря на несовершенство всего мира, радоваться.