катехизатор Михаил Саламатов

Многие люди думают, что жить достойной жизнью — значит быть богатым, иметь хорошее здоровье и иметь возможность удовлетворять все свои желания и хотения.

Если же посмотреть на нашу жизнь с точки зрения Священного Писания, тогда станет ясно, что достойно живёт тот, кто не творит недостойных дел, а поступает достойно благовествования Христова, достойно Бога, призвавшего нас в Своё Царство и славу.

Достойно живёт тот, кто не мыслит и не творит зла (не крадёт, не прелюбодействует, не убивает, не лжесвидетельствует, не унижает других), а творит благо: молится, верит, надеется, терпит, прощает, милосердствует.

Более того, если человек не мыслит и не творит зла, а творит добро, даже пребывая в тяжёлых обстоятельствах, тогда его жизнь оказывается ещё более достойной, так как если человек переносит трудности и скорби, любя Бога и ближнего, то это позволяет ему в большей степени прославить своего Спасителя, явив миру силу, мудрость и любовь Христову.

Как превзойти книжников и фарисеев в праведности?

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20).

RUTUBE // YouTube

Записано в феврале 2020 года Владимиром Манохиным.

Послание апостола Павла к Римлянам начинается словами: «Павел, раб Иисуса Христа».

Современному человеку, воспитанному на идее «мы не рабы, рабы — не мы», трудно согласиться с понятием рабства, так как человек не хочет быть ничьим рабом, даже рабом Иисуса Христа, даже рабом Божьим. Однако давайте попробуем определить: а можно ли быть свободным, не будучи рабом Божьим?

Если мы возьмем такое понятие, как «истина», и будем утверждать, что мы — рабы истины, тогда что значит «я — раб истины»? Если я раб истины, значит, я истине служу, значит, по истине поступаю, значит, по истине живу, значит, я того, что неистинно, ложно, не творю. Или возьмем такое понятие, как «добро». Что значит быть рабом добра? Если я раб добра, значит, я служу добру и никакого зла не творю.

Мы с вами знаем, что Господь наш Иисус Христос и есть Истина, и есть подлинное благо, добро. Сам Господь, например, говорит о Себе: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». Наш Господь Иисус Христос есть Истина, и вне Его истины быть не может. В Нем — подлинное благо, и без Него добра быть не может. Таким образом, если мы являемся рабами Божьими, тогда мы являемся рабами истины и добра.

Как существа, сотворенные по образу и подобию Божьему, когда мы живем как рабы Божьи — живем в согласии с волей Божьей, — тогда мы живем в согласии с замыслом Божьим о себе, тогда мы в подлинном смысле есть те, кто мы есть, — тогда мы обретаем себя.

Тревога современного человека о том, что он не живет подлинной жизнью, в принципе обоснована, так как подлинной жизнью может жить только раб Божий, и только раб Божий может быть свободным, потому что только раб Божий может жить, будучи собой, так как, будучи рабом Божьим, он есть тот, кто он есть.

Всякий человек, не согласный быть рабом Божьим, в принципе живет вне согласия с самим собой, не имеет покоя, пребывает в тревоге и страдает.

#Послание_к_Римлянам

Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1Кор.1:21).

Апостол Павел в первом послании к Коринфянам пишет: «Благоугодно было Богу юродством (то есть безумием) проповеди спасти верующих». Богу угодно спасти верующих безумием проповеди! А мы как пытаемся спасти? Мы пытаемся спасти: красивым пением, выставками икон, балами, соревнованиями по гиревому спорту, приятным времяпровождением и т. д. Это всё прекрасно, это всё неплохо, но если при этом мы забываем о необходимости безумной для мира проповеди, то нет никакой пользы от наших приятных, добрых встреч, так как вера — от слышания хотя и благой, но в то же время для кого-то скандальной и безумной вести.

Каждый проповедник должен знать, что, когда он говорит истину Божью в чистоте, когда он проповедует, что никто не может спастись без веры во Христа, распятого за грехи наши и воскресшего в третий день по Писанию, то в глазах мира он безумствует. И если он умудряется говорить так, что слово его перестает быть безумием хотя бы для некоторых, тогда ему стоит задуматься: а богоугодно ли я проповедую?

#Альфа_и_Омега

☦ Не может быть миссии без проповеди Иисуса Христа, и притом распятого. Если мы уклоняемся от слова о кресте, тогда мы отказываемся от несения своего креста и предаём Господа нашего Иисуса Христа.

Основная проблема православной миссии в современном мире связана с тем, что вместо миссии как главной цели, которую Церковь имеет по отношению к миру, мы главной целью делаем выстраивание диалога с миром.

Диалог же побуждает нас вынести слово о кресте, которое представляется миру скандалом и безумием, за скобки и опираться на мудрость мира сего.

Нет никакого множества истин: истина одна, и эта истина есть Христос. Нет никакого пути спасения для того, кто не принимает Христа, и притом распятого.

#Альфа_и_Омега

☦ У человека, живущего в мире, есть два фундаментальных способа существования, два фундаментальных пути: путь спасения и путь погибели. Человек может идти либо путём погибели, либо путём спасения, третьего варианта, в принципе, нет.

На границе этих двух путей стоит Крест Христов, так как один путь от другого отличается принятием или непринятием слова о распятом за нас Иисусе Христе.

Для погибающих слово о кресте — безумие, а для спасаемых — мудрость и сила Божья.

Не принимающий слово о кресте не может иметь мудрости для того, чтобы решить проблемы своего бытия, и не может иметь силы для того, чтобы преодолеть преграды на своём пути к спасению, на пути к подлинной жизни.

#Альфа_и_Омега

Современный человек склонен увлекаться психологией: он думает, что его проблемы можно решить с помощью психологических консультаций и практик. Однако корнем любой человеческой проблемы является грех.

Решить человеческие проблемы кардинально — значит стать святым, а для того чтобы стать святым, необходимо покаяние, метанойя (перемена ума). Ведь если человек обретет ум Христов и увидит свою жизнь и мир богоподобно, христоподобно, увидит глазами Божьими, тогда у него не будет необходимости обращаться к психологам, так как человек, обретший ум Христов, будет понимать, что те или иные проблемы, по сути, являются попечением Божьим о нем, следствием любви Божьей к нему.

Для того чтобы увидеть мир христоподобно, чтобы обрести ум Христов, необходимо исследование Священного Писания, которое является уникальным тренажером для человеческого ума, ибо если человек научится понимать то, о чем говорит Писание, и научится на свою жизнь и происходящие в мире события смотреть в свете Священного Писания, тогда проблемы его бытия будут решены.

Человек, не осознающий своей нищеты и утверждающий себя основанием своего бытия, — это существо, страдающее от своей самозамкнутости и подлинной жизни не имеющее.

На все Богородичные праздники мы слышим чтение одного и того же Евангельского текста (Лк.10:38–42,11:27–28).

Иисус приходит в некое селение, и женщина именем Марфа принимает Его в свой дом. Что делать хозяйке, принимающей гостя в своем доме? Естественно, накормить его. Накорми, напои, а потом уже и спрашивай. Это же так очевидно. И когда хозяйка готовит угощение, её сестра сидит у ног Иисуса и слушает Его. И тогда Марфа просит Его: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Естественная реакция любого человека – согласиться с Марфой и попросить Марию помочь сестре. Однако не всё так просто. Ибо Марфа слышит от Иисуса следующий ответ: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

Неужели сидеть у ног Иисуса и слушать Его — это важнее, чем заботиться об угощении для Него? Однако разве Иисус отказался от угощения? Марфа! Марфа! Это слова не раздражения, а вразумления. Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно: забота и суета отвлекли тебя от главного, и ты потеряла мир в сердце. Забота и суета способны заглушить главное и нанести душе урон, так как в жизни необходимо только одно — избрать благую часть. Благая часть — пребывать в общении со Христом и не позволять заботам и суете делать нас глухими к слову Божию. Никто не может лишить нас благой части, если только мы через заботу и суету не лишим себя её.

Господь помогает Марфе осознать главное. Главное — это внимание ко Христу. Если же мы не внимательны к Его слову, тогда даже наша деятельность, вроде бы осуществляемая для Него, окажется суетой и лишит нас благой части.

Почему наша первая реакция на стороне Марфы? Марфа апеллирует к самолюбию: «Или Тебе нужды нет?» Но у Господа на первом месте ближний, то есть Мария. Если же мы воспринимаем слова Марфы с позиции самолюбия, тогда смысл текста ускользает от нас, так как наше зрение оказывается повреждено.

Далее читаются два стиха, взятых из другого контекста, но по смыслу связанных с теми стихами, которые читались до того.

Некая женщина, возвысив голос из народа, говорит Господу нашему Иисусу Христу: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Она прославляет Матерь Господа нашего Иисуса Христа за то, что Она носила Его во чреве и питала Его Своим молоком. А Господь говорит: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». И тем самым свидетельствует, что духовное родство важнее плотского, что главное — это послушание Богу. И нет ничего важнее, чем слушать слово Его и исполнять волю Его, которая открывается в слове Его.

Богородица блаженна в первую очередь тем, что была послушна Богу, слушала и исполняла Его слово. Именно поэтому ей и было дано носить во чреве Господа нашего и питать Его молоком Своим.

Хочешь быть блаженным? Вот тебе рецепт от Господа нашего Иисуса Христа: «слушай слово Божие и соблюдай его».

катехизатор Михаил Саламатов

🎤 Беседа на Иркутском радио с Варварой Преображенской: Печаль и уныние: причины и природа печали и уныния. В чём разница между печалью и унынием? Что делать, если печалишься или унываешь?

Архангельский глас: Уныние, которое часто называют депрессией

катехизатор Михаил Саламатов

#Архангельский_глас

🎤 Беседа на Иркутском радио с Варварой Преображенской о святых благоверных князе Петре и княгине Февронии, Муромских чудотворцах.

Архангельский глас: Житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии

катехизатор Михаил Саламатов

#Архангельский_глас