Продолжение. Начало ⤴️
Ну, а наша курсистка с картины одета именно как бестужевка. В 1870 году в Санкт-Петербурге открылись высшие женские курсы – специально, чтобы девушки не уезжали учиться за границу. Программу преподавания утвердили под началом профессора Константина Бестужева-Рюмина (откуда и название курсов). В заведении обучались дворянки, дочери военных чинов, мещан, купцов. На курсах девушки получали профессию, что по тем временам было редкостью, и тем самым право самостоятельно распоряжаться своей жизнью. Единой формы на курсах не было, поскольку заведение считалось частным и не обязано было подчиняться строгим уставам министерства просвещения. Но все же общий стиль у бестужевок скоро сложился – созданный ими самими.
В их кругу было принято носить черную или темную юбку и такую же блузку. Талию по-мужски перехватывали кожаным ремнем. На голове красовалась мальчиковая шапочка, которую так и прозвали «курсисткой». Разумеется, в этой среде витали мысли о равноправии и свободах. Среди бестужевок пользовались популярностью представления о личной независимости и самостоятельности. Хотя в те годы женщины до сих пор зависели от воли отца, мужа или братьев. «Курсистка» Ярошенко бросала этому вызов, что и задело так сильно публику на выставке 1883 года. Зрители хмурились: «Батюшки, острижена будто девка гулящая и шляется по ночам одна. Что у нее там за пазухой? Книжка или бомба?» В обществе была совсем свежа память о кровавой расправе над императором Александром II, случившейся в марте 1881-го.
И надо сказать, бестужевки вызывали подозрения недаром. Образованные барышни активно пополняли собой ряды революционеров-народовольцев, что мечтали о свержении самодержавия. Надежда Крупская между прочим тоже училась на Бестужевских курсах. Что касается Анны Дитерихс (в замужестве — Черткова), то она была убежденной толстовкой. Непротивление злу насилием, нравственное совершенствование («быть лучше самой и тогда мир станет лучше»), аскетичный образ жизни, лишение себя всего лишнего. Конечно, вегетарианство. Дитерихс высоко чтила христианскую веру, но самих церковнослужителей презирала, считая, что попы зажрались и погрязли в блуде. Как и граф Толстой, шла к духовному просветлению через физический труд.
Надо сказать, что среди зрителей «Курсистки» было и много тех, кто разделял все эти убеждения. Они были в восторге! Видели в героине картины обещание светлого будущего. Вот она смело выходит на свет, раздвигая мрачные тени царизма, чистая душой и помыслами, уверенная в своих силах, пламенная и готовая отстаивать убеждения!
Одним словом, темненькая, ничем не примечательная и даже невзрачная, похожая на этюд картина Ярошенко, вызвала истинный ажиотаж и бурные споры. Та девушка с картины рассказала людям о них самих и об их стране больше, чем они сами до сей поры знали и понимали.
PS. Кстати, до «Курсистки» у Николая Ярошенко была еще работа «Студент» 1881 года. Ее в народе прозвали «Раскольников» в честь сами знаете кого. Картину см. в комментах.
#влабиринтахискусства
Гонзаговна пишет
Ну, а наша курсистка с картины одета именно как бестужевка. В 1870 году в Санкт-Петербурге открылись высшие женские курсы – специально, чтобы девушки не уезжали учиться за границу. Программу преподавания утвердили под началом профессора Константина Бестужева-Рюмина (откуда и название курсов). В заведении обучались дворянки, дочери военных чинов, мещан, купцов. На курсах девушки получали профессию, что по тем временам было редкостью, и тем самым право самостоятельно распоряжаться своей жизнью. Единой формы на курсах не было, поскольку заведение считалось частным и не обязано было подчиняться строгим уставам министерства просвещения. Но все же общий стиль у бестужевок скоро сложился – созданный ими самими.
В их кругу было принято носить черную или темную юбку и такую же блузку. Талию по-мужски перехватывали кожаным ремнем. На голове красовалась мальчиковая шапочка, которую так и прозвали «курсисткой». Разумеется, в этой среде витали мысли о равноправии и свободах. Среди бестужевок пользовались популярностью представления о личной независимости и самостоятельности. Хотя в те годы женщины до сих пор зависели от воли отца, мужа или братьев. «Курсистка» Ярошенко бросала этому вызов, что и задело так сильно публику на выставке 1883 года. Зрители хмурились: «Батюшки, острижена будто девка гулящая и шляется по ночам одна. Что у нее там за пазухой? Книжка или бомба?» В обществе была совсем свежа память о кровавой расправе над императором Александром II, случившейся в марте 1881-го.
И надо сказать, бестужевки вызывали подозрения недаром. Образованные барышни активно пополняли собой ряды революционеров-народовольцев, что мечтали о свержении самодержавия. Надежда Крупская между прочим тоже училась на Бестужевских курсах. Что касается Анны Дитерихс (в замужестве — Черткова), то она была убежденной толстовкой. Непротивление злу насилием, нравственное совершенствование («быть лучше самой и тогда мир станет лучше»), аскетичный образ жизни, лишение себя всего лишнего. Конечно, вегетарианство. Дитерихс высоко чтила христианскую веру, но самих церковнослужителей презирала, считая, что попы зажрались и погрязли в блуде. Как и граф Толстой, шла к духовному просветлению через физический труд.
Надо сказать, что среди зрителей «Курсистки» было и много тех, кто разделял все эти убеждения. Они были в восторге! Видели в героине картины обещание светлого будущего. Вот она смело выходит на свет, раздвигая мрачные тени царизма, чистая душой и помыслами, уверенная в своих силах, пламенная и готовая отстаивать убеждения!
Одним словом, темненькая, ничем не примечательная и даже невзрачная, похожая на этюд картина Ярошенко, вызвала истинный ажиотаж и бурные споры. Та девушка с картины рассказала людям о них самих и об их стране больше, чем они сами до сей поры знали и понимали.
PS. Кстати, до «Курсистки» у Николая Ярошенко была еще работа «Студент» 1881 года. Ее в народе прозвали «Раскольников» в честь сами знаете кого. Картину см. в комментах.
#влабиринтахискусства
Гонзаговна пишет