В 325 г. Никейский собор предал анафеме учение Ария, однако его последователи, а также последователи сходных идей никуда не испарились. Даже наоборот, период между первым (325) и вторым (381) Вселенскими соборами можно охарактеризовать как расцвет "арианства".
"Арианство" до́лжно взять здесь в кавычки потому, что на деле мы используем этот термин как зонтичный для целого спектра учений, в разной степени отличавшихся от никейского христианства. Более того, как это почти всегда бывает с еретическими течениями, имя Ария стало чем-то вроде ругательства, которым можно было охаять концепцию похожую на богословие Ария лишь отдалённо.
Сам Константин, поначалу поддержавший решение собора, принял крещение на смертном одре в 337 от арианского священника Евсевия Никомедийского, который открыто поддержал Ария на Никейском соборе и никогда от своих слов не отрекался. Афанасий Александрийский, главный «спикер» никейства, вплоть до своей смерти в 373 году не раз был изгоняем со своей александрийской кафедры и терпел лишения. Наследники Константина на Востоке тоже поддерживали арианство разного толка. На Западе ситуация была несколько сложнее: к власти приходили правители разных убеждений, в какой-то момент Констанций II, ревностный арианин, овладел обеими частями Римской империи.
В 363-364 произошел новый разворот, единоличным правителем империи стал Юлиан Отступник., который, будучи язычником, ко всем христианам относился одинаково. Юлиан прекратил гонения на никейцев, но не из какой-то особой любви к ним, а, скорее, потому что а) провозглашал религиозную терпимость, в том числе, и к разным христианским течениям б) намеревался, видимо, использовать этот внутренний конфликт для ослабления позиций христианской церкви в целом.
В общем, Запад был, скорее, никейским и после Юлиана западные императоры (Валентиниан I, Грациан) были убежденными никейцами, что, впрочем, в случае Валентиниана не означало репрессий по отношению к не-никейским епископам.
На Востоке арианство пошатнулось только после гибели императора Валента в 378 в битве при Адрианополе. Поражение было просто разгромным, полегла фактически целая армия вместе с 35 трибунами и императором, что воспринималось особенно болезненно. Император Запада Грациан, убежденный никеец, назначил «своего человека» Феодосия императором Востока в следующем, 379 году.
Именно Феодосий стал проводником проникейской политики и деятельно поучаствовал в созыве и проведении Вселенского собора в Константинополе в 381 году. За год до собора, в 380 г., Феодосий издаст эдикт Cunctos populos, выводивший за рамки закона всех «еретиков». Собор 381 предал анафеме все ответвления арианства, закрепив победу единосущников-никейцев.
Казалось бы, вот она, победа! Однако за прошедшие десятилетия IV века арианские проповедники обратили в свою веру го́тов, и дальше среди германцев распространялось христианство именно арианского толка, более того, именно это обстоятельство сыграет свою роль в той самой ситуации с Filioque, впрочем, это уже совсем другая история...
#экклесия
Об истории Вселенских соборов — курс Петра Пашкова
"Арианство" до́лжно взять здесь в кавычки потому, что на деле мы используем этот термин как зонтичный для целого спектра учений, в разной степени отличавшихся от никейского христианства. Более того, как это почти всегда бывает с еретическими течениями, имя Ария стало чем-то вроде ругательства, которым можно было охаять концепцию похожую на богословие Ария лишь отдалённо.
Сам Константин, поначалу поддержавший решение собора, принял крещение на смертном одре в 337 от арианского священника Евсевия Никомедийского, который открыто поддержал Ария на Никейском соборе и никогда от своих слов не отрекался. Афанасий Александрийский, главный «спикер» никейства, вплоть до своей смерти в 373 году не раз был изгоняем со своей александрийской кафедры и терпел лишения. Наследники Константина на Востоке тоже поддерживали арианство разного толка. На Западе ситуация была несколько сложнее: к власти приходили правители разных убеждений, в какой-то момент Констанций II, ревностный арианин, овладел обеими частями Римской империи.
В 363-364 произошел новый разворот, единоличным правителем империи стал Юлиан Отступник., который, будучи язычником, ко всем христианам относился одинаково. Юлиан прекратил гонения на никейцев, но не из какой-то особой любви к ним, а, скорее, потому что а) провозглашал религиозную терпимость, в том числе, и к разным христианским течениям б) намеревался, видимо, использовать этот внутренний конфликт для ослабления позиций христианской церкви в целом.
В общем, Запад был, скорее, никейским и после Юлиана западные императоры (Валентиниан I, Грациан) были убежденными никейцами, что, впрочем, в случае Валентиниана не означало репрессий по отношению к не-никейским епископам.
На Востоке арианство пошатнулось только после гибели императора Валента в 378 в битве при Адрианополе. Поражение было просто разгромным, полегла фактически целая армия вместе с 35 трибунами и императором, что воспринималось особенно болезненно. Император Запада Грациан, убежденный никеец, назначил «своего человека» Феодосия императором Востока в следующем, 379 году.
Именно Феодосий стал проводником проникейской политики и деятельно поучаствовал в созыве и проведении Вселенского собора в Константинополе в 381 году. За год до собора, в 380 г., Феодосий издаст эдикт Cunctos populos, выводивший за рамки закона всех «еретиков». Собор 381 предал анафеме все ответвления арианства, закрепив победу единосущников-никейцев.
Казалось бы, вот она, победа! Однако за прошедшие десятилетия IV века арианские проповедники обратили в свою веру го́тов, и дальше среди германцев распространялось христианство именно арианского толка, более того, именно это обстоятельство сыграет свою роль в той самой ситуации с Filioque, впрочем, это уже совсем другая история...
#экклесия
Об истории Вселенских соборов — курс Петра Пашкова