В Дивеево у мощей святого Серафима Саровского мы снимали очень важную часть нашего проекта о достижениях России поры царя Николая – в 1903 году царь, который канонизировал св. Серафима, в Сарове лично нёс раку с мощами святого.
Это было неслыханное всенародное ликование и торжество Святой Руси. Царь, наверно, очень живо ощутил там, в Сарове, как он любим народом – а простым народом, тем более народом церковным – царь был действительно очень любим. И очень заслуженно.
Но всё цветение эпохи царя Николая, всё сногсшибательное развитие страны во всех отраслях останется непонятым, если не знать о невероятном развитии Церкви в пору святого царя-мученика.
Серафим Саровский – был самой яркой, но далеко не единственной канонизацией этой поры. Царь - а Император был тогда и Главой Церкви - причисляет к лику святых ещё Патриарха Гермогена, Анну Кашинскую, Евфросинию Полоцкую, Иоасафа Белгородского, Евфросина Синоезерского, Иоанна Тобольского, Питирима Тамбовского, Феодосия Черниговского, Иова Почаевского, священномученика Исидора и с ним еще 72 мученика. Пострадавших от ливонцев за проповедь православия среди эстонцев... Этот невероятный сонм святых тем невероятнее, что за почти 2 века до того совершилось лишь несколько канонизаций. Они были так редки, потому что Церковь после петровских реформ была под контролем государства и это очень вредило церковному организму. Он заражался «духом мира и века сего», а сама власть часто обезверивалась.
Святой жизни царская семья после почти двухсотлетнего оскудения веры в элитах – была для одних потрясением, для других смущением, для врагов же – поводом для осатанелой ярости.
Канонизации, появление новых святых – это признак живой Церкви, Духа Святого, действующего в Ней и наполняющего всё новых и новых людей Церкви.
Моё поколение росло в пору, которую принято называть Вторым Крещением Руси – когда после советских попыток уничтожить Церковь, Она возрождалась с неслыханными широтой и стремительностью – и это продолжается и теперь. Но ведь и само это возрождение стало возможным только благодаря тому заделу церковной крепости и святости, которые заложил царь Николай.
Смотрите, за почти 24 года правления Николая Второго возведено 7.546 церквей и часовен и 211 монастырей. К концу его правления у нас были рекордное число этих святынь за всю историю: 55 тысяч храмов и 1025 святых обителей.
Представляете какой рывок. Выходит, почти 14% всех церквей 1000-летней страны и более 20% её монастырей возникли за последние 24 года Империи!!
Для меня эти цифры кричат о святости царя Николая не меньше, чем его святая чистая жизнь и его мученическая кончина.
А ещё они так очевидно открывают железный закон всей русской истории – любое благоденствие следует только из благочестия.
Умножение побед, крепости и физической мощи страны идет исключительно и только из умножения святости, личного узнавания людьми Бога и вростания в Него.
Физическая мощь России всегда следует за духовной.
А если не будет духовной мощи, то и физическая будет не впрок: страна – даже очень мощная по виду – без Бога рухнет, как колосс на глиняных ногах: и ведь это главный урок и революции 1917го и революции 1991 года.
#Россиякоторуюнамоболгали
Это было неслыханное всенародное ликование и торжество Святой Руси. Царь, наверно, очень живо ощутил там, в Сарове, как он любим народом – а простым народом, тем более народом церковным – царь был действительно очень любим. И очень заслуженно.
Но всё цветение эпохи царя Николая, всё сногсшибательное развитие страны во всех отраслях останется непонятым, если не знать о невероятном развитии Церкви в пору святого царя-мученика.
Серафим Саровский – был самой яркой, но далеко не единственной канонизацией этой поры. Царь - а Император был тогда и Главой Церкви - причисляет к лику святых ещё Патриарха Гермогена, Анну Кашинскую, Евфросинию Полоцкую, Иоасафа Белгородского, Евфросина Синоезерского, Иоанна Тобольского, Питирима Тамбовского, Феодосия Черниговского, Иова Почаевского, священномученика Исидора и с ним еще 72 мученика. Пострадавших от ливонцев за проповедь православия среди эстонцев... Этот невероятный сонм святых тем невероятнее, что за почти 2 века до того совершилось лишь несколько канонизаций. Они были так редки, потому что Церковь после петровских реформ была под контролем государства и это очень вредило церковному организму. Он заражался «духом мира и века сего», а сама власть часто обезверивалась.
Святой жизни царская семья после почти двухсотлетнего оскудения веры в элитах – была для одних потрясением, для других смущением, для врагов же – поводом для осатанелой ярости.
Канонизации, появление новых святых – это признак живой Церкви, Духа Святого, действующего в Ней и наполняющего всё новых и новых людей Церкви.
Моё поколение росло в пору, которую принято называть Вторым Крещением Руси – когда после советских попыток уничтожить Церковь, Она возрождалась с неслыханными широтой и стремительностью – и это продолжается и теперь. Но ведь и само это возрождение стало возможным только благодаря тому заделу церковной крепости и святости, которые заложил царь Николай.
Смотрите, за почти 24 года правления Николая Второго возведено 7.546 церквей и часовен и 211 монастырей. К концу его правления у нас были рекордное число этих святынь за всю историю: 55 тысяч храмов и 1025 святых обителей.
Представляете какой рывок. Выходит, почти 14% всех церквей 1000-летней страны и более 20% её монастырей возникли за последние 24 года Империи!!
Для меня эти цифры кричат о святости царя Николая не меньше, чем его святая чистая жизнь и его мученическая кончина.
А ещё они так очевидно открывают железный закон всей русской истории – любое благоденствие следует только из благочестия.
Умножение побед, крепости и физической мощи страны идет исключительно и только из умножения святости, личного узнавания людьми Бога и вростания в Него.
Физическая мощь России всегда следует за духовной.
А если не будет духовной мощи, то и физическая будет не впрок: страна – даже очень мощная по виду – без Бога рухнет, как колосс на глиняных ногах: и ведь это главный урок и революции 1917го и революции 1991 года.
#Россиякоторуюнамоболгали