Из наставлений Учителя Жадо Ринпоче:
В следующей строке говорится: «Высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения, обладая благоприятными качествами». Бодхисаттв, сумевших зародить в себе бодхичитту — устремлённость к просветлению, — называют людьми с благоприятными, совершенными качествами.
Таким образом, сначала было изложено учение о бодхичитте. А для людей, обладающих этими благоприятными качествами и желающих достичь освобождения, главным путём, который следует созерцать и практиковать, является воззрение на пустотность.
Поэтому словами «высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения» здесь указывается именно на воззрение о пустотности.
В том же смысле в учении «Пагва Юлхэр Жунги Шүгва» говорится о «трёх вратах в нирвану». Эти три врата в нирвану указывают на пустотность.
Не познав пустотность, живые существа продолжают бесконечно блуждать в сансаре. Если же постичь пустотность, то все смогут достичь мира и блаженства нирваны. Именно так это объясняется в учении.
В следующей строке говорится: «Высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения, обладая благоприятными качествами». Бодхисаттв, сумевших зародить в себе бодхичитту — устремлённость к просветлению, — называют людьми с благоприятными, совершенными качествами.
Таким образом, сначала было изложено учение о бодхичитте. А для людей, обладающих этими благоприятными качествами и желающих достичь освобождения, главным путём, который следует созерцать и практиковать, является воззрение на пустотность.
Поэтому словами «высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения» здесь указывается именно на воззрение о пустотности.
В том же смысле в учении «Пагва Юлхэр Жунги Шүгва» говорится о «трёх вратах в нирвану». Эти три врата в нирвану указывают на пустотность.
Не познав пустотность, живые существа продолжают бесконечно блуждать в сансаре. Если же постичь пустотность, то все смогут достичь мира и блаженства нирваны. Именно так это объясняется в учении.