Отступление. Япония, в которой родилось «Сказание»
Бакин начал работу над романом в 1814 году. Но чтобы понять, почему его история звучит именно так, нужно знать, какой была Япония за сто лет до этого и что в ней происходило, пока он писал.
Страна, закрытая для мира
С 1639 года Япония жила в режиме сакоку - политики строгой изоляции. Сёгунат Токугава шаг за шагом запретил христианство, выслал из страны португальцев и испанцев, запретил японцам покидать родину и возвращаться из-за границы и единственным окном в Европу остался крошечный остров Дэдзима* в бухте Нагасаки, где торговали голландцы. Китайским кораблям тоже разрешили приходить, но под строгим контролем.
Почему так? Причин несколько. Христианство казалось угрозой феодальной власти: оно требовало верности Богу, а не господину. Кроме того, европейцы активно торговали японцами особенно молодыми девушками в рабство, что вызывало некоторое возмущение. Но главное сёгунат хотел контролировать своих даймё*, особенно западных, которые богатели на торговле с иностранцами. Изоляция была не просто защитой от внешнего мира. Это был способ удержать власть внутри.
Четыре сословия и жёсткая иерархия
Общество делилось на четыре группы. Эта система называлась си-но-ко-сё. Наверху си (самураи). За ними но (крестьяне) потом ко (ремесленники). В самом низу сё (торговцы).
Самураям запрещалось заниматься торговлей, крестьянам носить шёлк, торговцам строить дома выше определённого уровня. Законы о роскоши регулировали всё: цвет кимоно, материал, размер жилища. В эпоху Гэнроку такие запреты издавались особенно часто. И это не просто про экономию. Это про то, чтобы каждый знал своё место и не смел его покидать.
Что почиталось
Главной ценностью была верность. Конфуцианство, которое сёгунат сделал государственной идеологией, требовало: 忠 («тю» - преданность господину) и 孝 («ко»* - почтение к родителям). Причём «тю» ставилось выше «ко». Самурай обязан был служить господину до смерти. Если он терял честь то единственным достойным выходом было сэппуку.
Бусидо это кодекс воина и он включал не только воинскую доблесть, но и 礼 (вежливость), 義 (справедливость), 仁 (человеколюбие), 智 (мудрость) и 信 (честность). Эти добродетели мы увидим в восьми бусинах «Хаккэндэна». Бакин не выдумывал их он взял то, что общество и так считало правильным, и превратил в сюжет.
Эпоха Гэнроку: расцвет посреди изоляции
Правление пятого сёгуна, Токугава Цунаёси (1680–1709), совпало с эпохой Гэнроку периодом небывалого культурного подъёма. Это может показаться странным: страна закрыта, а культура цветёт. Но именно изоляция позволила японской культуре развиваться без внешнего давления, перерабатывая собственные традиции и доводя их до совершенства.
Впервые в истории значительная часть простых горожан получила доступ к образованию и развлечениям, которые раньше были привилегией знати. Появились школы для детей торговцев и ремесленников. Расцвели театр Кабуки, кукольный театр Дзёрури, гравюра укиё-э, поэзия хайку. Писали Ихара Сайкаку, Мацуо Басё, Тикамацу Мондзаэмон.
В Эдо, Осаке и Киото сформировалась городская культура - энергичная, любопытная, иногда дерзкая. Именно эта среда воспитала читателя, который был готов следить за судьбами восьми псов-воинов почти тридцать лет.
«Собачий сёгун»
Токугава Цунаёси или «собачий сёгун» о котором мы читали чуть выше оказал большое влияние на уровень сострадания местного населения. Цунаёси запрещал оставлять без помощи больных путников, приказывал чиновникам искать дома для брошенных детей, регистрировал беременных женщин, чтобы предотвратить детоубийство. Его указы о сострадании касались не только животных, но и слабых людей - стариков, детей, нищих.
Цунаёси правил всего за сто лет до того, как Бакин начал писать и его эпоха оставила след в коллективной памяти. Япония, где собака вдруг стала почти священным существом, а за её убийство могли казнить. Япония, где городская культура расцвела, а конфуцианские добродетели стали не абстракцией, а повседневной нормой.
И вот в этой Японии закрытой,
Бакин начал работу над романом в 1814 году. Но чтобы понять, почему его история звучит именно так, нужно знать, какой была Япония за сто лет до этого и что в ней происходило, пока он писал.
Страна, закрытая для мира
С 1639 года Япония жила в режиме сакоку - политики строгой изоляции. Сёгунат Токугава шаг за шагом запретил христианство, выслал из страны португальцев и испанцев, запретил японцам покидать родину и возвращаться из-за границы и единственным окном в Европу остался крошечный остров Дэдзима* в бухте Нагасаки, где торговали голландцы. Китайским кораблям тоже разрешили приходить, но под строгим контролем.
Почему так? Причин несколько. Христианство казалось угрозой феодальной власти: оно требовало верности Богу, а не господину. Кроме того, европейцы активно торговали японцами особенно молодыми девушками в рабство, что вызывало некоторое возмущение. Но главное сёгунат хотел контролировать своих даймё*, особенно западных, которые богатели на торговле с иностранцами. Изоляция была не просто защитой от внешнего мира. Это был способ удержать власть внутри.
Четыре сословия и жёсткая иерархия
Общество делилось на четыре группы. Эта система называлась си-но-ко-сё. Наверху си (самураи). За ними но (крестьяне) потом ко (ремесленники). В самом низу сё (торговцы).
Самураям запрещалось заниматься торговлей, крестьянам носить шёлк, торговцам строить дома выше определённого уровня. Законы о роскоши регулировали всё: цвет кимоно, материал, размер жилища. В эпоху Гэнроку такие запреты издавались особенно часто. И это не просто про экономию. Это про то, чтобы каждый знал своё место и не смел его покидать.
Что почиталось
Главной ценностью была верность. Конфуцианство, которое сёгунат сделал государственной идеологией, требовало: 忠 («тю» - преданность господину) и 孝 («ко»* - почтение к родителям). Причём «тю» ставилось выше «ко». Самурай обязан был служить господину до смерти. Если он терял честь то единственным достойным выходом было сэппуку.
Бусидо это кодекс воина и он включал не только воинскую доблесть, но и 礼 (вежливость), 義 (справедливость), 仁 (человеколюбие), 智 (мудрость) и 信 (честность). Эти добродетели мы увидим в восьми бусинах «Хаккэндэна». Бакин не выдумывал их он взял то, что общество и так считало правильным, и превратил в сюжет.
Эпоха Гэнроку: расцвет посреди изоляции
Правление пятого сёгуна, Токугава Цунаёси (1680–1709), совпало с эпохой Гэнроку периодом небывалого культурного подъёма. Это может показаться странным: страна закрыта, а культура цветёт. Но именно изоляция позволила японской культуре развиваться без внешнего давления, перерабатывая собственные традиции и доводя их до совершенства.
Впервые в истории значительная часть простых горожан получила доступ к образованию и развлечениям, которые раньше были привилегией знати. Появились школы для детей торговцев и ремесленников. Расцвели театр Кабуки, кукольный театр Дзёрури, гравюра укиё-э, поэзия хайку. Писали Ихара Сайкаку, Мацуо Басё, Тикамацу Мондзаэмон.
В Эдо, Осаке и Киото сформировалась городская культура - энергичная, любопытная, иногда дерзкая. Именно эта среда воспитала читателя, который был готов следить за судьбами восьми псов-воинов почти тридцать лет.
«Собачий сёгун»
Токугава Цунаёси или «собачий сёгун» о котором мы читали чуть выше оказал большое влияние на уровень сострадания местного населения. Цунаёси запрещал оставлять без помощи больных путников, приказывал чиновникам искать дома для брошенных детей, регистрировал беременных женщин, чтобы предотвратить детоубийство. Его указы о сострадании касались не только животных, но и слабых людей - стариков, детей, нищих.
Цунаёси правил всего за сто лет до того, как Бакин начал писать и его эпоха оставила след в коллективной памяти. Япония, где собака вдруг стала почти священным существом, а за её убийство могли казнить. Япония, где городская культура расцвела, а конфуцианские добродетели стали не абстракцией, а повседневной нормой.
И вот в этой Японии закрытой,