С относительной лёгкостью человек согласится, что он не молод, не красив, не богат и т. п. И только с одним он не захочет соглашаться — с тем, что он не умён!
Всякий считает себя умным! Поэтому никто у Бога ума не просит. Вот вам и корень всех проблем.
Здоровья просят. Денег просят. Жен просят. Ума не просят. Раз он — типа — есть, то чего его и просить? А его по факту нет. Или есть, но очень мало.
Вот тест: опиши то, что у тебя есть. Например, свою квартиру или машину.
Сколько угодно. По метражу, пробегу, году выпуска, адресу и т. д. Машину и квартиру мы опишем. Ибо они у нас есть.
А теперь опиши мудрость, если она у тебя, конечно, есть. А ну! Дальше — сопливые пузыри и сопение в две дырки. А вот вам слова человека, который имел мудрость и, следовательно, мог её описать:
«Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Знал Иаков, о чём говорил, и описывал то, что имел.
Нам бы надо просить у Бога мудрости. То есть отказаться от мысли, что мы и так умны.
Тот же Иаков об этом:
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак. 1:5–6).
Люди, просящие у Бога мудрости! Чем не самоназвание для рабов Божиих? И это ли не цель жизни?
Подписаться на канал.
Всякий считает себя умным! Поэтому никто у Бога ума не просит. Вот вам и корень всех проблем.
Здоровья просят. Денег просят. Жен просят. Ума не просят. Раз он — типа — есть, то чего его и просить? А его по факту нет. Или есть, но очень мало.
Вот тест: опиши то, что у тебя есть. Например, свою квартиру или машину.
Сколько угодно. По метражу, пробегу, году выпуска, адресу и т. д. Машину и квартиру мы опишем. Ибо они у нас есть.
А теперь опиши мудрость, если она у тебя, конечно, есть. А ну! Дальше — сопливые пузыри и сопение в две дырки. А вот вам слова человека, который имел мудрость и, следовательно, мог её описать:
«Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17). Знал Иаков, о чём говорил, и описывал то, что имел.
Нам бы надо просить у Бога мудрости. То есть отказаться от мысли, что мы и так умны.
Тот же Иаков об этом:
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак. 1:5–6).
Люди, просящие у Бога мудрости! Чем не самоназвание для рабов Божиих? И это ли не цель жизни?
Подписаться на канал.