Культурный центр «Фавор»

Приглашаем поговорить об иллюзиях, которые незаметно влияют на отношения супругов, вместе с протоиереем Максимом Первозванским!

Лекция 3. Иллюзии в семейной жизни

📅 20 октября в 19:00

Почему даже любящие люди начинают отдаляться друг от друга? Нужно ли супругам всегда понимать друг друга без слов? Можно ли прожить семейную жизнь совсем без конфликтов?

На этой встрече разберём самые распространённые заблуждения о браке и поговорим о том, что помогает сохранить доверие, уважение и любовь на долгие годы.

🎙️ Протоиерей Максим Первозванский — священник московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, преподаватель Сретенской духовной академии, отец девяти детей и дед одиннадцати внуков. Его лекции — это честный разговор о семье, основанный на многолетнем пастырском опыте.

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4125064/

🪽Приглашаем на новую встречу Школы социального служения

Домик для особенных детей 

🗓
16 октября в 19:0

Синодальный отдел по благотворительности и Культурный центр «Фавор» продолжают совместный цикл встреч — Школу социального служения.

На этот раз поговорим о Свято-Софийском социальном доме. Это первое в России, негосударственное учреждение для детей и молодых взрослых с тяжелыми множественными нарушениями развития. 

Его создатель - девушка, которая отказалась от карьеры актрисы, чтобы помогать особенным детям. 
Когда Света Бабинцева увидела, как одиноки маленькие пациенты самого тяжелого отделения государственного дома-интерната, решила их забрать.

В Свято-Софийском доме у воспитанников свой собственный мир: уютные комнаты, любимые игрушки. 8 воспитанников обрели приемные семьи. 

На встрече обсудим: 
🍃чем дом отличается от интерната;
🍃почему ребятам с тяжёлыми нарушениями нужны не только уход и безопасность: 
🍃как сделать жизнь человека с инвалидностью по-настоящему яркой. 

🎤Спикер: Светлана Бабинцева — директор Свято-Софийского социального дома.

🎤Модератор: Протоиерей Михаил Потокин — председатель Синодального отдела по благотворительности.

‼️ Адрес: Московское Подворье Троице-Сергиевой Лавры, Митрополичьи палаты, лекционный зал.
2-й Троицкий переулок, д. 6 стр. 9. м. Цветной бульвар.

➡️Вход свободный, по регистрации: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4209730/

⛪️ Литургика. Таинство Царства. Часть VI.

Дорогие друзья, продолжаем разбирать вторую главу книги протопресвитера Александра Шмемана «Евхаристия. Таинство Царства».  
Для Шмемана Таинство одновременно связано со всем созданным Богом миром и с его будущим исполнением в Царстве Божием. Эти два измерения он называет космическим и эсхатологическим. 

Космическим Таинство является потому, что в нём участвует не только отдельный человек, но всё творение:

Оно космично потому, что обнимает все творение, приносится как Божье Богу 

Особенно ясно это выражено в Евхаристии, когда Церковь приносит Богу хлеб и вино со словами: «Твоя от Твоих… о всех и за вся» – и в себе и собою являет победу Христову. Богу приносится то, что уже принадлежит Ему, потому что весь мир изначально является Его творением и Его даром. 

Но Таинство связано не только с тем, каким мир был создан. Оно обращено и к тому, к чему этот мир должен прийти. Поэтому Шмеман называет его также эсхатологическим — направленным к Царству будущего века: 

первозданный мир, являемый Церковью, уже, спасен Христом – и в литургическом и молитвенном опыте не отрываем от того конца, ради которого он создан и спасен, и «дабы был Бог вся во всем» (1Кор. 15:28).

Нынешний мир ещё несёт в себе последствия греха и смерти и потому не является окончательным состоянием творения. Христианин, по слову апостола Павла, «не имеет здесь пребывающего града, но грядущего взыскует» (Евр. 13:14).  

Однако для Шмемана христианская надежда не сводится к ожиданию того, что наступит только после окончания земной истории. Главная радость христианства заключается в том, что будущий век уже начал открываться во Христе здесь, в земной жизни:

В том-то, однако, и вся радость христианства, пасхальная сущность его веры, что этот «будущий век», будущий по отношению к «миру сему» – и уже явлен, уже дарован, уже  «посреди нас» (Мф. 18:20)  

Отсюда Шмеман делает ещё вывод, что это, в свою очередь, означает, что в православном опыте и предании Таинством является, прежде всего, сама Церковь. В раннем христианском предании почти не существовало попыток дать Церкви точное определение. И дело не в том, что тогдашнее богословие было недостаточно развито. Для первых христиан Церковь была прежде всего, по словам Шмемана, «живым опытом новой жизни»: 

«структура Церкви – иерархическая, каноническая, литургическая и т. д. – таинственна, символична по самой своей сущности, ибо существует она для того, чтобы быть постоянно претворяемой в ту самую реальность, которую она являет, исполнением – невидимого в видимом, небесного в земном, духовного в материальном.»

Поэтому Царство Божие одновременно остается тем, чего христианин ожидает, и тем, к чему он уже сейчас может становиться причастным. В этом и соединяются два измерения Таинства: космическом и эсхатологическом. В космическом, 

потому что в «мире сем» она являет подлинный, первозданный мир Божий, как начало, в свете которого, по отношению к которому только и можем мы осознать всю высоту нашего горнего призвания, а потому и глубину нашего отпадения от Бога. 

В эсхатологическом потому, что 

первозданный мир, являемый Церковью, уже, спасен Христом – и в литургическом и молитвенном опыте не отрываем от того конца, ради которого он создан и спасен, и «дабы был Бог вся во всем» (1Кор. 15:28).  

Для более глубокого изучения литургии следите за анонсами Школы практической литургики Фавора.  

#литургика_Фавор@favor_place

📖Приглашаем обсудить роман Николая Лескова «Соборяне» в книжном клубе культурного центра «Фавор»!

🗓
18 октября в 19:00

Роман о жизни русского духовенства, вере и столкновении живой церковной традиции с духом времени. Лесков с юмором и любовью рассказывает о людях Церкви — разных, несовершенных, порой смешных, но способных оставаться верными тому, что считают правдой.

Что вас ждёт:
🌼вдумчивое обсуждение романа;
🌼разговор о вере, церковной жизни и переменах в обществе;
🌼внимательное и тёплое общение.

☕
Встречу сопровождает протоиерей Дионисий Лобов — клирик храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, кандидат богословия, преподаватель и спикер радио «Вера». Отец 11 детей.

❗
Важно: книгу необходимо прочитать к встрече.

📍Адрес:
Воскресная школа при храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Малый Предтеченский переулок, д. 2 стр. 5

🚩Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4216505/

🌿Лимитированная коллекция лонгсливов от команды «Фавора»🌿

Запустили небольшую серию фирменных лонгсливов для тех, кто давно хотел мерч «Фавора».

Мы постарались сделать вещь, которую действительно захочется носить каждый день: приятный на ощупь 100% хлопок, удобная посадка и лаконичный дизайн, вдохновлённый миссией «Фавора».

➡️Размеры: S, M, L, XL (количество каждого размера ограничено).

➡️Цена: 3 000 ₽.

Возможен самовывоз с Подворья Троице-Сергиевой Лавры, доставка по городу или отправка СДЭК (стоимость рассчитывается отдельно).

Если давно хотели частичку «Фавора» в своём гардеробе — сейчас самое время.

📞Номер для заказа: +7 916 661 1849 (Юлия)

Разбираемся во Всенощном бдении со священником Анатолием Правдолюбовым!

Вечерня: начало богослужебного дня

📅 18 октября в 19:00

Почему церковный день начинается вечером? Почему первые молитвы Всенощного бдения посвящены сотворению мира, грехопадению и ожиданию Спасителя? Ответы на эти вопросы помогают увидеть внутреннюю логику всего богослужения.

🕯️На лекции мы подробно разберём Вечерню — первую часть Всенощного бдения. 

Поговорим о предначинательном псалме, стихирах на «Господи, воззвах», входе с кадилом и главных темах вечернего богослужения. Мы увидим, как через молитвы и песнопения Церковь вновь проводит человека по истории спасения и вводит его в молитвенный ритм нового дня.

📖Задание перед лекцией
Найдите перед участием в богослужении в последовании Всенощного бдения раздел «Господи, воззвах» и прочитайте несколько стихир. Постарайтесь обратить внимание не столько на отдельные слова, сколько на общий смысл и настроение этих текстов. Найти последование конкретного дня можно на сайте последование.рф.

🗣️О спикере
Священник Анатолий Правдолюбов — клирик храма Воскресения Словущего на Старом Арбате, спикер журнала «Фома» и радио «Вера». В священническом роду отца Анатолия 11 святых.

☑ Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4119066/

🙏 Молитва хвалы. Что значит хвалить Бога в молитве?

Дорогие друзья, продолжаем рубрику «О молитве». Сегодня поговорим о таком виде молитвы, как молитва хвалы.

В благодарственной молитве человек вспоминает полученные от Бога благодеяния. Молитва хвалы обращена прежде всего к Самому Богу, Его величию, святости, милосердию и правде. Мы прославляем Господа за то, Кто Он есть, и за то, как Он открывает Себя человеку.

Один из наиболее ясных примеров такой молитвы — 144-й псалом Давида. 
 
Псалмопевец раскрывает, за что прославляет Господа:
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144:8–9).
Затем он говорит о Божией заботе о творении, о помощи падающим, о близости Господа ко всем, кто призывает Его в истине: 
Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных» (Пс. 144:14).
В этих словах хвала приобретает особенно близкое человеку содержание. Псалмопевец знает Бога как милостивого и верного, поддерживающего человека в его немощи. Поэтому прославление Господа не ограничивается воспоминанием о благополучных событиях.

Например, в книге Деяний апостольских рассказывается, как апостолов Павла и Силу избили, заключили в темницу и забили их ноги в колоду. Однако около полуночи они молились и воспевали Бога, а другие узники слушали их (Деян. 16:25). Апостолы прославляли Господа, находясь в заключении и испытывая страдания. Их молитва свидетельствовала о вере в Бога, Которому они продолжали доверять даже тогда, когда сами нуждались в помощи.

В Послании к Евреям христиане призываются приносить Богу «жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).

Слова «жертва хвалы» напоминают, что прославление Бога не всегда сопровождается радостным чувством. Иногда человеку приходится преодолевать собственную скорбь, чтобы обратиться к Господу с молитвой. Но Божия благость не перестаёт быть предметом хвалы из-за переживаемых человеком испытаний.

Поэтому Давид говорит:
«Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твоё во веки и веки» (Пс. 144:2).
Хвала Богу не требует особого повода. Её содержание составляют те истины о Господе, которые открыты человеку в Священном Писании: Его святость, милосердие, правда, любовь и верность. Читая 144-й псалом, мы можем учиться этой молитве у самого псалмопевца, внимательно размышляя о том, что он говорит о Боге и почему считает Его достойным непрестанного прославления.

#молитва_Фавор@favor_place

☦ 8 октября Русская Православная Церковь отмечает день преставления (кончины) преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.

В детстве Варфоломей тяжело учился. Учитель наказывал его, родители сердились, сверстники смеялись. Тогда мальчик молился только об одном — чтобы научиться читать и понимать книги. Спустя годы к нему самому будут приходить за советом монахи, князья и архиереи. Но чем больше становился авторитет Сергия, тем меньше он держался за собственное положение. Именно это внутреннее несоответствие между огромным влиянием и нежеланием властвовать проходит через всё его житие.

Самое важное из его жития

В миру преподобного звали Варфоломеем. Он родился в 1314 году близ Ростова, в семье Кирилла и Марии.

Однажды отец отправил его искать лошадей. В поле Варфоломей увидел старца в монашеской одежде и, дождавшись окончания его молитвы, попросил:
«Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту».

Старец дал ему частицу просфоры и благословил. А затем пришёл вместе с мальчиком в дом его родителей и попросил Варфоломея читать Псалтирь. К удивлению семьи, тот начал читать свободно. На прощание старец сказал Кириллу и Марии:
«Велик будет ваш сын пред Богом и людьми».

После этого Варфоломей особенно много времени отдавал молитве, чтению Священного Писания и богослужению.

В 1337 году он принял монашеский постриг с именем Сергий. Но одиночество продолжалось недолго. О нём стали узнавать другие иноки, и постепенно рядом поселились двенадцать монахов. Так вокруг лесной кельи появилось братство, из которого позднее выросла Троице-Сергиева обитель.

В 1354 году Сергия рукоположили во иеромонаха и поставили игуменом. Жизнь монастыря была далека от благополучия: братия сама трудилась, еды временами не хватало, монахи жили очень скудно.

Константинопольский патриарх Филофей прислал ему грамоту с советом устроить монастырь по общежительному уставу. Новый порядок оказался для братии слишком строгим. Начался ропот. Сергий не стал удерживать за собой монастырь, который сам основал. Он ушёл на реку Киржач и там основал новую обитель во имя Благовещения Богородицы.

Очень скоро без него в прежнем монастыре начались нестроения. Братия стала просить святителя Алексия вернуть Сергия. И когда святитель велел ему вернуться, преподобный подчинился — так же спокойно, как прежде ушёл.

Отношение Сергия к власти особенно проявилось после смерти святителя Алексия Московского в 1378 году. Ещё при жизни митрополит хотел видеть Сергия своим преемником и предлагал ему возглавить Русскую митрополию. Но преподобный отказался. Даже огромный духовный авторитет не стал для него поводом принять более высокое положение.

Вскоре вопрос о новом митрополите привёл Сергия к разногласию с великим князем Димитрием Донским. Князь поддерживал своего кандидата Митяя и не допустил в Москву митрополита Киприана, назначенного Константинополем. Сергий не одобрял вмешательство княжеской власти в церковные дела и поддерживал сохранение канонического порядка в Церкви. Поэтому его отношения с Димитрием не сводились к безусловной поддержке князя: авторитет Сергия позволял ему оставаться независимым и тогда, когда их позиции расходились.

Во время одной из литургий ученики, согласно Житию, увидели рядом с Сергием Ангела, сослужившего ему. Сам преподобный запретил рассказывать об этом до своей смерти. Чем больше необычного происходило рядом с ним, тем меньше Сергий хотел, чтобы внимание было обращено на него самого. 

Перед Куликовской битвой в его обитель приехал великий князь Димитрий Донской и попросил благословения на предстоящее сражение. Сергий благословил князя, отправил вместе с войском двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Ослябю, — а во время битвы сам вместе с братией молился.

Накануне смерти Сергий в последний раз собрал братию. Среди его последних слов были:
«Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную...»

25 сентября 1392 года преподобный Сергий Радонежский мирно скончался.

🌿Приглашаем на авторскую лекцию матушки Ольги Юревич!🌿
☕
Тема встречи: Почему мы любим, но не всегда чувствуем себя любимыми?

🗓
9 октября (пятница) в 19:00

Почему яркая влюблённость проходит, а настоящая любовь требует всё большего внимания? И почему один человек чувствует любовь через слова, а другой — через заботу или совместное время?

На первой встрече курса поговорим о различии между влюблённостью и зрелой любовью, о главной потребности человека быть любимым и о том, что у каждого из нас есть свой язык любви и его особенности.

🎙️ Матушка Ольга Юревич — архитектор, супруга протоиерея Андрея Юревича (почти 50 лет в браке) и мама семерых детей, автор книги «Матушкины цветочки» и духовного дневника в журнале «Фома». Более 20 лет она ведёт семейное служение и делится опытом в «Семейной школе».

 ➡️Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4104654/

«Я был молодым и неопытным священником. Это были 90-е годы. Мы в православной школе вместе с детьми и учителями посмотрели и обсуждали фильм «Титаник». Мы говорили о влюблённости и о том, что происходило между главными героями.

И я задал вопрос всему педагогическому составу: «Доводилось ли вам влюбляться не в свою жену или не в своего мужа, уже состоя в браке? Поднимите, пожалуйста, руки». И почти все подняли руки. Практически каждый из них, будучи православным человеком, имеющим семью, влюблялся не в своего мужа или не в свою жену.

Знаете, почему так происходит? Потому что по своей биологии мы — узконосые приматы, которые по своей природе и психологии не моногамны. То, что вы можете влюбиться не в своего мужа или жену, — не удивительно.

Тогда я задал следующий вопрос: «А кто из вас предпринял какие-то действия, попытался начать или продолжить роман?» И никто не поднял руки.

Вот чем отличается православный человек от обычного человека. Влюбиться — дело нехитрое. Более того, иногда даже очень нежелательное. Но вопрос в том, что ты будешь с этим делать. И православный человек никогда не будет эти отношения развивать. Он постарается со своей влюблённостью бороться».

Священник Максим Первозванский о природе влюбленности

Приглашаем на лекцию священника Александра Сатомского в рамках курса по книгам Ветхого Завета!

От взлета к падению: эпоха Судей

📅 15 октября (четверг) в 19:00

После завоевания Земли обетованной Израиль вступает в новый период своей истории — эпоху Судей. Это время, когда народ снова и снова отступает от Бога, а затем получает избавление через избранных Господом вождей.

Почему завоевание Ханаана оказалось незавершенным?
Как устроена богословская логика книги Судей?
Почему после Божьих побед следуют новые падения?
Кто такие первые судьи Израиля — Гофониил, Аод, Девора и Варак?
Почему песнь Деворы считается одним из древнейших памятников библейской поэзии?

На встрече поговорим о начале книги Судей, о первых духовных кризисах Израиля и о том, как через историю судей раскрывается тема человеческой неверности и Божьего милосердия.

📖 Рекомендуем прочитать перед встречей: Книга Судей, главы 1–5.

👤 Спикер: священник Александр Сатомский — настоятель храма Богоявления в Ярославле, кандидат теологии, старший преподаватель кафедры философии ЯГПУ, доцент Ярославской духовной семинарии, спикер журнала «Фома», сайта «Экзегет», радио «Вера», автор издательства «Никея».

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4126411/

🔔Приглашаем на третью лекцию в рамках курса «Восхождение к Троице. Как познавать Бога сегодня?»

Что мы знаем о Боге Отце?

📅 8 октября (четверг) в 19:00

Что открывает нам Церковь о Боге Отце? Почему именно к Отцу обращено всё движение духовной жизни?

Обращение к Богу как к Отцу занимает особое место в христианской молитве и духовной жизни. 

На встрече рассмотрим, как Церковь говорит о Боге Отце и какое значение это имеет для понимания пути человека к Богу.

Поговорим о том, как догматическое учение связано с духовной жизнью и почему познание Бога Отца становится частью движения человека в вере и молитве.

👤Спикер: протоиерей Владимир Шмалий кандидат богословия, специалист по догматическому богословию, доцент ОЦАД.

✅Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4173305/

🙏 Молитва благодарения. Как благодарить Бога в личной молитве?

Дорогие друзья, сегодня поговорим о том, как благодарственная молитва может войти в наше обычное молитвенное правило.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский оставил такую молитву:
Благодарю Тя, Господи Боже мой, за дарование мне бытия, за рождение меня в христианской вере, за Пречистую Деву Марию, Ходатаицу о спасении рода нашего, за святых Угодников Твоих, молящихся за нас, за Ангела Хранителя, за общественное богослужение, поддерживающее в нас веру и добродетель, за Священное Писание, за Святые Таинства, а в особенности — Тело и Кровь Твою, за таинственные благодатные утешения, за надежду получить Царствие Небесное и за все блага, Тобою мне дарованные».
Молитва святого Иоанна Кронштадтского может стать частью обычного молитвенного правила. Она помогает вспомнить перед Богом те Его дары, о которых мы сами, возможно, не подумали бы. Но это далеко не единственная готовая молитва благодарения. 

В православном молитвослове есть чин «Благодарение за всякое благодеяние Божие». В его молитве ко Господу мы читаем:
Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же наш, о всех благодея́ниих Твои́х, я́же от пе́рваго во́зраста до настоя́щаго в нас, недосто́йных, бы́вших, о и́хже ве́мы и не ве́мы, о явле́нных и неявле́нных, я́же де́лом бы́вших, и сло́вом: возлюби́вый нас, я́коже и Единоро́днаго Твоего́ Сы́на о нас да́ти изво́ливый. Сподо́би и нас досто́йны бы́ти Твоея́ любве́.

Перевод: Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за все благодеяния Твои, которые с самого детства до нынешнего дня над нами, недостойными, совершились: о тех, что мы знаем и не знаем, о явных и сокрытых, делом бывших и словом. Ты так возлюбил нас, что и Единородного Твоего Сына за нас отдать благоволил. Сподоби и нас быть достойными Твоей любви.

Здесь человек благодарит уже за всю прожитую жизнь — за известные ему и неизвестные, явные и сокрытые благодеяния Божии. Такой текст можно читать, когда хочется принести Богу благодарность, но собственных слов найти на молитву не удается.

Есть и более продолжительная форма благодарственной молитвы — акафист «Слава Богу за всё». В нём благодарение охватывает самые разные стороны человеческой жизни. Его можно читать отдельно, когда хочется посвятить благодарственной молитве больше времени:
Нетле́нный Царю́ веко́в, содержа́щий в десни́це Свое́й все пути́ жи́зни челове́ческой си́лою спаси́тельного Про́мысла Твоего́, благодари́м Тя за все ве́домые и сокрове́нные благодея́ния Твоя́, за земну́ю жизнь и за небе́сные ра́дости Ца́рства Твоего́ бу́дущего. Простира́й нам и впредь Твои́ ми́лости, пою́щим:
Сла́ва Тебе́, Бо́же, во ве́ки.

Икос 1
Сла́бым беспо́мощным ребе́нком роди́лся я в мир, но Твой А́нгел просте́р све́тлые кры́лья, охраня́я мою́ колыбе́ль. С тех пор любо́вь Твоя́ сия́ет на всех путя́х мои́х, чу́дно руководя́ меня́ к све́ту ве́чности. Сла́влю ще́дрые дары́ Твоего́ Про́мысла я́вленные с пе́рвого дня и доны́не. Благодарю́ и взыва́ю со все́ми, позна́вшими Тя:
Сла́ва Тебе́, призва́вшему меня́ к жи́зни;
Сла́ва Тебе́, яви́вшему мне красоту́ вселе́нной.
Сла́ва Тебе́, раскры́вшему пре́до мно́ю не́бо и зе́млю как ве́чную кни́гу му́дрости; Сла́ва Твое́й ве́чности среди́ ми́ра вре́менного.
Сла́ва Тебе́ за та́йные и я́вные ми́лости Твои́;
Сла́ва Тебе́ за ка́ждый вздох груди мое́й.
Сла́ва Тебе́ за ка́ждый шаг жи́зни, за ка́ждое мгнове́ние ра́дости.
Сла́ва Тебе́, Бо́же, во ве́ки.

Также можно в течение дня замечать непосредственные поводы для благодарности и обращаться к Богу короткими молитвословиями:
«Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих» (Пс. 33:2).
«Хвалу Господню возглаголют уста моя, и да благословит всяка плоть имя святое Его» (Пс. 144:21).
Так у благодарственной молитвы появляется вполне определённое место в жизни человека: более продолжительная молитва в домашнем правиле и короткое обращение к Богу в течение дня, когда появляется конкретный повод Его поблагодарить.

#молитва_Фавор@favor_place

🕯 Приглашаем на мужской паломнический выезд

«Путь Московских Святителей: память и молитва»

📅 17–18 октября
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их»

(Евр. 13:7)
На сутки участники смогут войти в ритм скитской жизни: вместе с братией пройти богослужебный круг, побыть в тишине и молитве, познакомиться с устройством скита и поговорить о духовном наследии Московских святителей.

Особой частью поездки станет беседа с настоятелем скита иеромонахом Феогностом (Ткачевым) о том, как память о святых митрополитах Московских может укреплять веру и учить молитвенному предстоянию перед Богом.

🌿 Что ждёт участников:

— проживание на территории закрытого скита и знакомство со скитским укладом;

— участие в вечернем и утреннем богослужении и Литургии;

— общая Иисусова молитва;

— беседа «Путь Московских Святителей: память и молитва»;

— возможность увидеть храм, устроенный по образцу храма афонского монастыря Ставроникита;

— время для тишины, прогулки, размышления и общения;

— простой монастырский быт, общая трапеза и атмосфера братства.

Этот выезд предполагает готовность на время оставить привычный ритм жизни: по возможности отказаться от телефона, следовать распорядку скита, принять более простой быт и уделить эти сутки молитве и внутреннему сосредоточению.

🙏 Желающие смогут подготовиться и приступить к Святому Причастию по своей обычной церковной практике.

Перед поездкой с участниками будет проведено небольшое собеседование. После него участники будут добавлены в общий чат.

Рекомендуемое пожертвование — 3500 рублей. 

📍 Свято-Преображенский скит Московского Данилова монастыря, Московская область, Серпуховский район, д. Подмоклово

☎️ По вопросам участия:
8 (915) 178-15-66 — Вячеслав

Во время поездки также будет возможность сделать пожертвование в поддержку монастыря.

Регистрации: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4211755/

⛪️ Библия недели

В сегодняшнем отрывке Евангелия от Луки Христос после Крещения удаляется в пустыню, где сорок дней пребывает без пищи и подвергается искушениям от диавола. 

Митрополит Антоний Сурожский в данном отрывке выделяет три вида искушений, через которые пришлось пройти Христу. Первое — искушение силой. Христос приходит в пустыню «исполненный Духа Святого», и диавол предлагает Ему воспользоваться этой силой ради Себя Самого: 
«Докажи, что Ты Сын Божий!...Вот Ты проголодался. Смотри, вокруг Тебя камни лежат, возьми хоть один из них, прикажи ему стать хлебом и насыться…»
Подобное искушение митрополит Антоний видит и в нашей жизни. Когда человек чувствует в себе духовную силу, возникает желание обратить её на решение собственной нужды. Но Христос отвечает: 
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». 
Слово Божие, как трактует митрополит Антоний , — это не заповедь, это «то животворное слово, которое нас держит, благодаря которому мы существуем, благодаря которому мы живы и можем вырасти в полную меру нашего существа».

Далее следует искушение властью. Если Христос не захотел употребить силу для Себя, диавол предлагает Ему власть над всеми царствами мира:
⁵ И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 
Нам такой власти никто не предлагает, но по словам митрополита Антония, даже стремление сделать добро может обернуться «властью поработить других». Христос на предложение получить весь мир ценой поклонения диаволу отвечает: 
«Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
Третье искушение связано с чудом. Диавол ставит Христа на крыле храма и предлагает Ему броситься вниз: 
⁹ И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ¹⁰ ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; ¹¹ и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Митрополит Антоний замечает, что желание чуда далеко не всегда рождается из тщеславия. Иногда нам просто хочется, чтобы Бог вмешался и избавил близкого от беды или изменил обстоятельства, перед которыми мы бессильны. Но Христос и здесь отказывается использовать Свою силу и требовать от Бога чуда: 
«Не искушай Господа Бога твоего».
В этом и заключается тонкость трёх искушений. Утолить голод, повлиять на мир, явить чудо — всё это может казаться понятным и даже благим. Но каждый раз Христос отвергает предложенный путь.

То же самое может происходить и с верой человека. Поэтому этот евангельский отрывок касается не только каких-то исключительных духовных испытаний. Нам тоже приходится выбирать не только чего мы хотим добиться, но и каким путём мы к этому идём.

#библиянедели_Фавор

Какие плоды дала Русская Церковь в эмиграции?

📅 12 октября (понедельник) 19:00

После революции Россия потеряла не только миллионы людей. За границей оказались священники и архиереи, философы и богословы, писатели и учёные.

В Париже, Берлине, Праге и других европейских городах им пришлось практически заново создавать церковную жизнь — строить приходы, открывать богословские школы, воспитывать новое поколение и отвечать на вопрос: как сохранить православную традицию вдали от России?

Так возник один из самых ярких феноменов русской истории XX века — русское православие в эмиграции. Именно в этой среде происходит становление Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже и формируется целый круг выдающихся богословов и мыслителей русского зарубежья: митрополит Евлогий Георгиевский, протоиерей Сергий Булгаков и протоиерей Георгий Флоровский.

Почему русская богословская мысль XX века во многом расцвела именно в эмиграции? Как создавались русские православные приходы в Европе? Что удалось сохранить — а что пришлось создавать заново? И что из наследия русского зарубежья востребовано в церковной жизни сегодня?

Об этом будем говорить с исследователями, которые много лет занимаются историей русского зарубежья.

🎙 Андрей Кострюков — историк, доктор исторических наук, профессор ПСТГУ.

🎙 Наталья Ликвинцева — кандидат филологических наук, главный научный сотрудник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына.

Модератор: Егор Агафонов, президент Фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского».

В ноябре мы продолжим этот разговор вечером памяти митрополита Антония (Храповицкого) и святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского — это будет другая линия русского церковного зарубежья, другой опыт сохранения церковной традиции в эмиграции.

Приглашаем не просто на историческую лекцию, а на разговор о том, что произошло с русской церковной традицией, когда она оказалась за пределами России, и какое наследие эта эпоха оставила нам сегодня.

➡️ Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4192478/

«Сколько бы человек ни грешил, сколько бы ни представлял из себя не пойми что, Господь не будет его любить меньше. Наш Господь любит нас по полной, каждого из нас отдельно. И каждого необыкновенной любовью, только такой, какой Господь может любить». 

Матушка Ольга Юревич

Семейное образование в православной семье: зачем оно нужно и кому подходит?

Приглашаем на первую лекцию курса «Семейное образование в православной семье»!

📅 19 октября (понедельник) в 19:00

«Семейное образование в православной семье» — цикл из семи встреч для родителей, которые только присматриваются к семейному образованию или уже начали и ищут опору.

Можно ли учить детей дома и не потерять ни знаний, ни веры, ни друзей? Всё больше православных семей задумываются о семейном образовании, но решиться непросто: справимся ли мы сами, как ребёнок будет общаться со сверстниками и действительно ли такой формат подойдёт нашей семье?

На первой встрече курса поговорим о том, зачем верующие семьи выбирают семейное образование и кому оно, наоборот, не подходит. Разберём его замысел, традиции и современные тенденции. Отдельно обсудим подростков: почему дети отходят от Церкви и действительно ли это неизбежная часть взросления.

Спикер: Наталья Блинова, эксперт по семейному образованию подростков, кандидат политических наук, доцент и преподаватель с 20-летним стажем. 10 лет занимается семейным образованием, автор учебников и программ для семейного обучения, мама трёх сыновей на семейном обучении.

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4224850/

🔔Приглашаем на третью лекцию в рамках курса «Восхождение к Троице. Как познавать Бога сегодня?»

Что мы знаем о Боге Отце?

📅 8 октября (четверг) в 19:00

Что открывает нам Церковь о Боге Отце? Почему именно к Отцу обращено всё движение духовной жизни?

Обращение к Богу как к Отцу занимает особое место в христианской молитве и духовной жизни. 

На встрече рассмотрим, как Церковь говорит о Боге Отце и какое значение это имеет для понимания пути человека к Богу.

Поговорим о том, как догматическое учение связано с духовной жизнью и почему познание Бога Отца становится частью движения человека в вере и молитве.

👤Спикер: протоиерей Владимир Шмалий кандидат богословия, специалист по догматическому богословию, доцент, проректор ОЦАД.

✅Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4173305/

Приглашаем на музыкально-исторический вечер с ансамблем русского духовного многоголосия «Антик»!

«Семь расследований эпохи классицизма»

📅 25 октября в 17:00

Семь композиторов, семь судеб и семь историй, в которых музыка оказывается тесно связана с эпохой, культурой и личными обстоятельствами своих авторов.

Почему итальянские маэстро приезжали в Россию и как менялся их музыкальный язык под влиянием русской традиции? Зачем Джузеппе Сарти использовал в своём сочинении настоящие пушечные залпы? Что произошло с Максимом Березовским после возвращения из Италии? И почему судьба Артемия Веделя до сих пор оставляет столько вопросов?

В центре вечера — Бальдассаре Галуппи, Джузеппе Сарти, Максим Березовский, Дмитрий Бортнянский, Артемий Ведель, Осип Козловский и Андрей Есаулов. Через их биографии попробуем увидеть, как в России конца XVIII — первой половины XIX века встречались европейская музыкальная культура и традиция русского духовного многоголосия.

Каждая история станет небольшим расследованием: обстоятельства жизни композиторов, неожиданные повороты их судеб и история создания произведений помогут по-новому услышать музыку, написанную более двух столетий назад.

Разбираться в исторических обстоятельствах будем вместе с искусствоведом Сергеем Балашовым. А главные «вещественные доказательства» наших расследований — сама музыка — прозвучат в исполнении ансамбля русского духовного многоголосия «Антик».

🎙 Художественный руководитель и дирижёр — Анастасия Сысоева.
🎙 Ведущий — искусствовед Сергей Балашов.

➡️ Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/4221942/