«Семя жены сотрёт главу змия»: как Рождество Богородицы исполнило первое пророчество Библии?
С Праздником Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Сразу после грехопадения Адама и Евы прозвучали слова, ставшие первым обетованием о спасении: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Это пророчество называют Первоевангелием, потому что в нём Господь впервые возвещает о пришествии Спасителя, Который уничтожит власть диавола над человеческим родом.
Святые отцы обратили внимание на необычность самого выражения «семя жены». Преподобный Иоанн Дамаскин замечает: «Надобно знать, что ни у евреев, ни в божественном Писании не было обыкновения вести родословие женщин». Именно поэтому семя, или потомство, обычно относится к мужу, а не к жене. Эта необычность указывает на чудесное безмужное рождение Сына Божия от Жены.
Преподобный Исидор Пелусиот прямо связывает это пророчество с Христом: «Семя Жены, Которому Бог повелевает быть во вражде со змием, есть Господь наш Иисус, ибо он стал “Семенем Жены” от Жены без посредства семени мужского и без умаления Её чистоты».
Рождество Пресвятой Богородицы стало исполнением этого обетования. Именно от Неё, от «семени жены», должен был произойти Тот, Кто сокрушит главу змия. Святитель Ириней Лионский, размышляя о параллелизме Евы и Марии, учит: «Мария Дева оказывается послушной, когда говорит: “се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (Лк. 1:38). Ева же непослушна». Через послушание Девы разрешается узел непослушания Евы.
Ветхозаветные прообразы задолго указывали на Приснодеву. Святитель Андрей Критский среди имён, которыми Писание украшает Богородицу, называет Её «Купиной», «Иерейским Жезлом», а также «Лестницей», соединившей небо и землю. Неопалимая купина — куст, объятый огнём, но не сгоравший, — понимается как прообраз неопального принятия Ею в Своё пречистое лоно Сына Божия. Жезл Ааронов, чудесно прозябший и процветший, прообразовал Пресвятую Деву: Она произошла от бесплодных родителей подобно тому, как процвёл сухой жезл.
Святитель Андрей Критский называет праздник Рождества Богородицы «началом праздников» и «дверию к благодати и истине»: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и прообразованиям, он вместе служит дверию к благодати и истине». И далее: «Дева рождается, воспитывается, возрастает и готовится быть Материю Всецаря веков – Бога».
Рождество Богородицы — не просто начало новозаветной истории, а исполнение того, что было обещано в самом начале времён. Через Неё в мир вошла Тайна спасения.
@ekzeget
С Праздником Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Сразу после грехопадения Адама и Евы прозвучали слова, ставшие первым обетованием о спасении: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Это пророчество называют Первоевангелием, потому что в нём Господь впервые возвещает о пришествии Спасителя, Который уничтожит власть диавола над человеческим родом.
Святые отцы обратили внимание на необычность самого выражения «семя жены». Преподобный Иоанн Дамаскин замечает: «Надобно знать, что ни у евреев, ни в божественном Писании не было обыкновения вести родословие женщин». Именно поэтому семя, или потомство, обычно относится к мужу, а не к жене. Эта необычность указывает на чудесное безмужное рождение Сына Божия от Жены.
Преподобный Исидор Пелусиот прямо связывает это пророчество с Христом: «Семя Жены, Которому Бог повелевает быть во вражде со змием, есть Господь наш Иисус, ибо он стал “Семенем Жены” от Жены без посредства семени мужского и без умаления Её чистоты».
Рождество Пресвятой Богородицы стало исполнением этого обетования. Именно от Неё, от «семени жены», должен был произойти Тот, Кто сокрушит главу змия. Святитель Ириней Лионский, размышляя о параллелизме Евы и Марии, учит: «Мария Дева оказывается послушной, когда говорит: “се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (Лк. 1:38). Ева же непослушна». Через послушание Девы разрешается узел непослушания Евы.
Ветхозаветные прообразы задолго указывали на Приснодеву. Святитель Андрей Критский среди имён, которыми Писание украшает Богородицу, называет Её «Купиной», «Иерейским Жезлом», а также «Лестницей», соединившей небо и землю. Неопалимая купина — куст, объятый огнём, но не сгоравший, — понимается как прообраз неопального принятия Ею в Своё пречистое лоно Сына Божия. Жезл Ааронов, чудесно прозябший и процветший, прообразовал Пресвятую Деву: Она произошла от бесплодных родителей подобно тому, как процвёл сухой жезл.
Святитель Андрей Критский называет праздник Рождества Богородицы «началом праздников» и «дверию к благодати и истине»: «Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и прообразованиям, он вместе служит дверию к благодати и истине». И далее: «Дева рождается, воспитывается, возрастает и готовится быть Материю Всецаря веков – Бога».
Рождество Богородицы — не просто начало новозаветной истории, а исполнение того, что было обещано в самом начале времён. Через Неё в мир вошла Тайна спасения.
@ekzeget