Защита детей превращается не только в оберегание родившихся, но и в защиту самого желания быть отцом и матерью.
Рождение ребёнка — всегда акт доверия: к партнёру, к будущему, к социальному окружению. Но доверие последовательно размывается. Когда социальные связи замещаются технологическими суррогатами, а одиночество становится коммерчески поддерживаемой нормой, решение завести детей превращается в иррациональный, почти героический поступок.
Иван Карпушкин, технокультуролог и автор семейноцентричного альтерверса клуба 31-06.ru,
написал статью, которую я с удовольствием цитирую в день защиты детей.
Техносоциальное проникновение — это фундаментальный исторический процесс врастания инструментов, инфраструктур и интерфейсов в социальную ткань, в ходе которого технология перестаёт быть внешним расширением или медиатором и становится субститутом живого Другого.
Технологический интерфейс даёт человеку иллюзию полного контроля над общением, ведь собеседника можно отключить, поставить на паузу, заменить. Человек — Живой Другой — таким свойством не обладает — он шумный, неудобный, требующий внимания в неподходящий момент. А ребёнок — это «абсолютный Другой», который приходит не по плану и радикально нарушает комфортную привычность. Чем выше степень техносоциального проникновения в повседневность, тем ниже толерантность к подобному вторжению.
Русский физик и экономист XIX века Сергей Подолинский, которого сам Вернадский называл «забытым научным новатором», в «Труд человека и его отношение к распределению энергии» показал, что человек — единственное существо, способное целенаправленно накапливать рассеянную солнечную энергию и преобразовывать её в формы, доступные для будущих поколений: в пищу, жилища, знания, культуру.
В этой логике каждый ребёнок — не «ещё один потребитель», а новый аккумулятор, звено в цепи передачи и накопления жизненной энергии. В таком ключе демографический спад предстаёт не просто социальной проблемой, а симптомом отказа человечества от своей космической миссии — прекращением программы накопления жизни.
#демография
При этом мы говорим не о «программе повышения рождаемости», а о стратегии восстановления социальной ткани, плотности человеческих связей, многопоколенной преемственности.
Социальная мощность даёт язык, на котором можно обсуждать эту стратегию, не скатываясь ни в экономоцентризм, ни в абстрактную моралистику. Устойчивое развитие в этой перспективе — это способность системы переводить текущий энергетический поток в долговременный общественный капитал: здоровье, знания, #доверие, #культурныекоды, связность. Именно эти формы капитала и передаются следующим поколениям.
Технологии здесь не враг — они могут стать мощным союзником, если их проектировать и регулировать, исходя из императива усиления человеческого, а не его замещения. Но для этого нужна воля — коллективное решение видеть в Другом не помеху комфорту, а единственный источник подлинной жизни. В конечном счёте всё упирается в способность вновь полюбить несовершенное, живое, требующее усилий и непредсказуемое человеческое присутствие — и продолжить его во времени.
Рождение ребёнка — всегда акт доверия: к партнёру, к будущему, к социальному окружению. Но доверие последовательно размывается. Когда социальные связи замещаются технологическими суррогатами, а одиночество становится коммерчески поддерживаемой нормой, решение завести детей превращается в иррациональный, почти героический поступок.
Иван Карпушкин, технокультуролог и автор семейноцентричного альтерверса клуба 31-06.ru,
написал статью, которую я с удовольствием цитирую в день защиты детей.
Техносоциальное проникновение — это фундаментальный исторический процесс врастания инструментов, инфраструктур и интерфейсов в социальную ткань, в ходе которого технология перестаёт быть внешним расширением или медиатором и становится субститутом живого Другого.
Технологический интерфейс даёт человеку иллюзию полного контроля над общением, ведь собеседника можно отключить, поставить на паузу, заменить. Человек — Живой Другой — таким свойством не обладает — он шумный, неудобный, требующий внимания в неподходящий момент. А ребёнок — это «абсолютный Другой», который приходит не по плану и радикально нарушает комфортную привычность. Чем выше степень техносоциального проникновения в повседневность, тем ниже толерантность к подобному вторжению.
Русский физик и экономист XIX века Сергей Подолинский, которого сам Вернадский называл «забытым научным новатором», в «Труд человека и его отношение к распределению энергии» показал, что человек — единственное существо, способное целенаправленно накапливать рассеянную солнечную энергию и преобразовывать её в формы, доступные для будущих поколений: в пищу, жилища, знания, культуру.
В этой логике каждый ребёнок — не «ещё один потребитель», а новый аккумулятор, звено в цепи передачи и накопления жизненной энергии. В таком ключе демографический спад предстаёт не просто социальной проблемой, а симптомом отказа человечества от своей космической миссии — прекращением программы накопления жизни.
#демография
При этом мы говорим не о «программе повышения рождаемости», а о стратегии восстановления социальной ткани, плотности человеческих связей, многопоколенной преемственности.
Социальная мощность даёт язык, на котором можно обсуждать эту стратегию, не скатываясь ни в экономоцентризм, ни в абстрактную моралистику. Устойчивое развитие в этой перспективе — это способность системы переводить текущий энергетический поток в долговременный общественный капитал: здоровье, знания, #доверие, #культурныекоды, связность. Именно эти формы капитала и передаются следующим поколениям.
Технологии здесь не враг — они могут стать мощным союзником, если их проектировать и регулировать, исходя из императива усиления человеческого, а не его замещения. Но для этого нужна воля — коллективное решение видеть в Другом не помеху комфорту, а единственный источник подлинной жизни. В конечном счёте всё упирается в способность вновь полюбить несовершенное, живое, требующее усилий и непредсказуемое человеческое присутствие — и продолжить его во времени.
Участники Клуба конструируют и "проживают" Русскую цивилизацию 2050+ в разных версиях - альтерверсах - 31 июня
Участники Клуба конструируют и проживают Русскую цивилизацию 2050+ в разных версиях - альтерверсах - 31 июня