Священник Евгений Жигульский☦️

Не усложняй свою жизнь, она уже мудро устроена. Верь в Бога и не бойся. Твоё к тебе придёт, а не твоё — пройдёт. Живи со спокойствием в сердце, а не со страхом в мыслях. И ты увидишь, всё закончится лучше, чем ты мог себе представить.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

☦ ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: Мк.8:34–9:1

34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Сегодня за Богослужением читается несколько Евангельских чтений. Евангелие Недели по Воздвижении совпадает с чтением 3-й Недели Великого поста (Мк. 8:34–9:1). Господь призывает: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною». Это путь самоотвержения: кто бережёт свою земную жизнь любой ценой, тот теряет её; а кто теряет её ради Христа и Евангелия, тот сберегает её для вечности. Господь не скрывает трудности этого пути, но даёт и обетование: «Некоторые из стоящих здесь увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».

Рядовое Евангелие совпадает с чтением Недели 11-й по Пятидесятнице (Мф. 18:23–35). В этом Евангелии Христос говорит притчу о немилосердном должнике. Царь простил рабу-должнику огромный, неоплатный долг, но тот же раб не захотел простить своему должнику малый долг и был предан за это наказанию. Христос заключает: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Оба чтения показывают, что христианская жизнь есть путь креста и милости. Мы остаёмся неоплатными должниками перед Богом, но Он по Своей любви прощает нас. Приняв это прощение, мы призваны отвергнуться себя, то есть отказаться от эгоизма, злопамятства и гордости, и нести свой крест, в том числе терпеливо прощая ближних.

Иоанн Кронштадтский, прав. (†1909)
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною
Грех усиливается непрестанно, хотя и незаметно (подземными путями), убивает в нас духовную жизнь чрез разные пристрастия житейские и леность к покаянию и молитве, охлаждая наше сердце к Богу и ближнему; особенно же охлаждение к Богу и к созданному по образу Его производит чрез укоренение в нас жадности к пище и питью (вот как вредно лакомиться и пресыщаться!), особенно к деньгам, так как сребролюбие есть корень всякого зла, и чрез пристрастие к первенству, вообще чрез самолюбие. Поэтому главнейшая заповедь нашего Спасителя состоит в самоотвержении и в понесении креста своего. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, то есть следуя Моему житию, Моим уставам. А потом в любви: люби Бога всем сердцем, а ближнего, как себя (Лк. 10:27). Будь к Нему горяч, а не холоден Откр. 3:15-16.

Сегодня Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня 🙏

Когда вы страдаете, мучаетесь, когда вам поистине трудно и тяжело жить, когда вы находитесь на краю гибели, когда вы теряете надежду и впадаете в отчаяние, вспомните, что у нас... есть крепко любящая Мать - Пресвятая Богородица.

Верьте, что лишь воззовете вы к Ней, как Она сейчас же придет, да и идет уже к вам с помощью, утешением, облегчением и спасением!..

И не сомневайтесь, что Она, услышав ваш скорбный вопль, придет к вам, отрет ваши слезы, облегчит страдания и избавит вас от опасности, гибели, от злой тоски и уныния.

Архимандрит Кирилл Павлов

Освящайте вашу жизнь. Когда хозяйка, занимаясь домашней работой, творит молитву, всё освящается, когда готовит с молитвой, освящается не только сама пища, но и те, кто её ест, тоже освящаются.

Преподобный Паисий Святогорец

Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «Посему далее Господь говорит им о том времени, когда они вынужденно узнают истину Его учения о Самом Себе и о Пославшем Его Отце: это будет тогда, когда они вознесут Его на крест, ибо крестная смерть послужила началом прославления Сына Божия и привлекла к Нему всех: последовавшие затем события, Воскресение Христово, Вознесение Его на небо, ниспослание Святого Духа апостолам – все это засвидетельствовало истину Христова учения и Его Божественное посланничество».

Нам же, дорогие братья и сестры, надлежит помнить, что Господь желает прежде всего приобщить нас к Божественной жизни во всей ее полноте. В такой же полноте, какой живет Его Небесный Отец. Стать же частью жизни этого Царства можно, лишь доверяя Богу, а значит – стяжав смирение, преданность и послушание воле Божией, дабы всегда пребывать в благодати Святого Духа! Помогай нам в этом воскресший Господь!

иеромонах Пимен (Шевченко)

☦Евангелие дня (Ин. 8, 21–30).
8.21. Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти.
8.22. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете прийти»?
8.23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
8.24. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
8.25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
8.26. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.
8.27. Не поняли, что Он говорил им об Отце.
8.28. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.
8.29. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.
8.30. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Продолжая прерванную фарисеями речь о предстоящем Ему отшествии к Отцу, Христос сказал: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти (Ин. 8, 21). Этими словами Спаситель напомнил им о безвыходном положении, в каком они окажутся после Его ухода, если не уверуют в Него как в Мессию. Но сказанное Спасителем, однако, не произвело никакого впечатления на Его слушателей.

Лишь слова о том, что они не могут за Ним последовать туда, куда Он идет, привлекли их внимание, и они с насмешкой сказали: неужели Он убьет Сам Себя (Ин. 8, 22). Господь в ответ указывает им на то, что они потеряли способность понимать Божественное, небесное и судят обо всем, руководствуясь своими земными греховными понятиями: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира (Ин. 8, 23).

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что же Христос? Опровергая их предположение и показывая, что такое дело есть грех, говорит: вы от нижних. А это значит: нет ничего удивительного, что так думаете вы, люди плотские и не помышляющие ни о чем духовном. Но Я ничего такого не сделаю: Я от вышних; вы от мира сего. Здесь опять говорит о мирских и плотских помыслах. Отсюда видно, что и слова: Я не от сего мира означают не то, будто бы Он не принял плоти, но что Он далек от их лукавства».

Господь ни разу не назвал Себя Мессией, но Он так прозрачно, так понятно высказывал это другими словами, что фарисеи, конечно, должны были понять. Они, однако, притворились непонимающими, а потому спросили Его: кто же Ты? (Ин. 8, 25). Но и на этот вопрос Господь не дал ожидаемого ими прямого ответа, сказав лишь: от начала Сущий, как и говорю вам (Ин. 8, 25). Смысл ответа Господа, как его понимали еще древние толкователи, таков: «Я То, что вам говорил о Себе из начала» или: «С самого начала не называю ли Я Себя Сыном Божиим? Таков Я и есть».

Блаженный Феофилакт пишет: «Спустя столько времени, после того как явлено столько чудес, они еще спрашивают Его: "кто Ты?" Так они были неразумны, несправедливы и насмешливы. Господь говорит: Я говорю вам то, что и в начале. Вы, говорит, недостойны всецело выслушать Мои речи, ни познать, Кто Я; ибо вы все говорите с целью искусить, а не желаете внимать ничему из Моего учения».

Но что бы Христос ни говорил им, они отказывались воспринимать Его слова и видеть истину. Спаситель не желал судить их, потому как Его предназначение было совершенно иным: спасти мир, что Он и делал через возвещение воли Божией. Он мог судить фарисеев, но Пославший Его истинен, верен Своим обещаниям, исполняет их. Посему и посланный Им Христос не дает Себя увлечь в суетные пререкания с фарисеями, так как это отвлекло бы Его от Его великой задачи. Он возвещает миру только то, что слышал и продолжает слышать от Пославшего Его Отца. А слышит Он о том, что Бог хочет спасти людей.

Преподобный Алексий Зосимовский (Соловьев)

Прп. Алексий Зосимовский (1846–1928), в миру Фёдор Соловьёв, был сыном московского священника. Пройдя путь приходского диакона и священника, он овдовел и принял монашеский постриг в Зосимовой пустыни. Старец стяжал глубокое смирение, дар прозорливости и стал всероссийским духовником. По его молитвам стали исцеляться неизлечимо больные люди. В 1917 году ему выпало вынуть жребий, указавший на свт. Тихона как будущего Патриарха. После закрытия обители старец жил в Сергиевом Посаде, где и скончался в 1928 году. Причислен к лику святых в 2000 году.

Помни, что Бог ни в чём не ошибается, и всё, что Он допускает и делает с твоей жизнью, — послужит тебе на благо. Он желает тебе только лучшего и никогда тебя не оставит.

Старайся каждый день хоть немного времени уделять духовному чтению и молитве. Чтение, молитва, псалмопение — это витамины, которые нужны душе каждый день.

Преподобный Паисий Святогорец

блгвв. кнн. Феодора Ростиславича Черного, Смоленского (1299), и чад его, Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев

Св. блгв. князь Феодор Смоленский и Ярославский, прозванный Черным, правил в XIII веке. После смерти первой супруги долгое время провел в Золотой Орде, где женился на дочери хана, принявшей крещение, способствуя укреплению мира и распространению православия. Вернувшись на Русь, княжил в Ярославле, заботясь о благе подданных и укреплении княжества. Принял перед смертью монашеский постриг. В 1463 году были обретены в Ярославле мощи св. князя Феодора и чад его, Давида и Константина.

32-33 Когда все сие произойдет, то не много уже времени останется до конца мира и Моего пришествия. «Летом» называет грядущий век, когда для праведников будет спокойствие от бурь; для грешников же - это буря и смятение. Как, говорит Спаситель, смотря на ветви и листья смоковницы, вы ожидаете лета, так ожидайте и Моего пришествия, когда увидите предсказанные Мною признаки - изменение солнца и луны.

42-44 Господь заповедует бодрствовать и готовиться, то есть обогащаться добрыми делами, чтобы, когда придет Господь, мы могли представить Ему, что Ему угодно. Обрати внимание: Спаситель не сказал «Я не знаю, в какой час придет вор», но сказал «вы не знаете». Под вором разумеется конец и смерть каждого. Как незаметно, говорит, приходит вор, так неожиданно будет Мое пришествие: не будьте же беспечны, но бодрствуйте. Если бы мы знали, когда наступит наша кончина, то мы бы только в тот день постарались угождать Богу. А теперь, так как не знаем, то всегда бодрствуем для дел добродетели.

45-47 Господь недоумевает в своем вопросе: «Кто верный и благоразумный раб, которого господин его поставил на службу ему»?, давая понять, что таковых рабов редко можно сыскать. От всякого управителя требуются два качества: верность и благоразумие. Если раб - управитель и верен, то есть сам ничего не похищает, но не благоразумен и даром теряет имение, то он бесполезен. Равно, если он благоразумен, но сам крадет, он недостоин. Но кто окажется тогда и верным, и благоразумным, тот получит нечто высшее, - именно Царство Небесное. Святые будут наследниками всего, что принадлежит Богу. Верный и разумный раб - это такой учитель, который вовремя дает пасомым надлежащую духовную пищу. Таков был Павел, бывший прежде хулителем, а потом ставший верным служителем. То он напоил молоком одного, то возвещал премудрость другому; он был и разумен, зная замыслы врага. Таков должен быть и всякий, что-либо получивший от Бога, - имение, власть или начальство. Он должен управлять вверенным и верно, и разумно, ибо должен будет дать отчет.

48-51 Сказав, какой почести удостоится верный раб, Господь говорит потом, какое наказание понесет злой. Если человек, которому вверено распоряжение каким-либо даром, станет пренебрегать своим служением и скажет: медлит господин мой, то есть не тотчас наказывает; если он таким образом «долготерпение Божие делает поводом к распутству», станет бить своих товарищей рабов, то есть, истолкую я, станет их соблазнять, поражать их совесть (потому что подначальные, при виде злоупотребления со стороны начальников, данных им, впадают в соблазн, несут вред), - то раб таковой будет рассечен, то есть лишен дарования; тогда и обнаружится, каков он. Он будет брошен во тьму. Прежде он своим саном обманывал других. Так, многие архиереи кажутся святыми только благодаря своему сану. Тогда же благодать у них отнимается, и они будут наказаны, как лицемеры, потому что казались не такими, какими действительно были.

☦ ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: Мф.24:27–33, 42–51

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.

42 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
45 Кто́ же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, –
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Иустин (Попович), прп. (†1979)

27 Как придет Господь Христос во второй раз? Как молнiя. Будет видим для всех глаз, непостижим как молнiя, огромен и силен как молния. Это значит: Он явится весь как свет. Тогда мы опытно узнаем, что означают слова святого Апостола: «Бог есть свет». Он, Бог Логос, который присутствует всегда, везде и на всяком месте, вдруг станет видимым как Богочеловек всюду и на всяком месте.

Макарий Великий, Египетский, прп. (†391)

28 Многий покой и мир (воцаряются) там, и блаженны те, которые призреваются и возделываются Святым Духом. Как голуби кружатся около окон и находят (там) себе гнездо, так и праведные кружатся около славы Тела Христова для обретения упокоения — ибо «где будет труп, там соберутся орлы».

Нил Синайский, прп. (†430)
29 В оный день праведного Суда «Силы Небесныя подвигнутся» (Мф. 24:29), то есть Ангельские воинства, исполняя повеление Владыки и отложив кротость, подвигнутся на гнев против всех злонравных людей.

Иустин (Попович), прп. (†1979)

30 Мрак, в котором утонет земля и все небеса, будет исключительно страшен и мучителен. Это будет мрак, весь сотканный из человеческого зла, мрак, какого доселе не видел мир. Тогда в этом мраке появится знаменiе Сына Человеческаго на небе: Крест. Непременно весь созданный из неугасимого света Богочеловеческого. И тогда восплачутся все племена земныя. Почему? Потому что каждое из них по-своему распинало на кресте своих зол Богочеловека Господа Христа. Это не все: «возрыдаютъ предъ Нимъ все племена земныя» (Откр. 1:7): Одни от восхищения, и умиления, и радости, что осуществилась мечта их веры, а другие- от того, что боролись против Богочеловека Христа. А вот, Он есть и Судия, и Спаситель. Да, тогда каждое человеческое существо будет иметь причину заплакать, когда увидит Сына человеческаго, грядущаго на облакахъ небесныхъ съ силою и славою великою.

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)

31 Пошлет ангелов собрать святых, живущих еще и воскресших из мертвых, чтобы они встретили Его на облаках. Созыванием при посредстве ангелов воздает им честь. Нет противоречия этому в словах апостола Павла: «будем восхищены на облаках»: тех, которых сначала соберут ангелы, потом восхитят облака. При сем труба - для большего изумления.

Через чтение священных книг спасающийся избегает многих опасностей, ошибок и заблуждений, в особенности если он не имеет счастья быть под руководством опытного духовного отца. Но при чтении священных книг надо иметь осторожность: ни в коем случае не читать инославных сочинений – в них нет Духа Святого, у них свой дух – мрачный, льстивый, дух ереси темной и гордой.

Преподобный Симеон (Желнин)

Преподобная Евфроси́ния (в миру Феоду́лия) Суздальская, княжна

Прп. Евфросиния Суздальская (1212–1250), княжна Черниговская, приняла постриг после внезапной кончины жениха. Прославилась аскетическими подвигами и даром прозорливости. Стала игуменией Ризоположенского монастыря, где сохранила обитель молитвами во время монгольского нашествия. Предсказала мученическую смерть отца, князя Михаила Черниговского. Канонизирована в 1698 году. Мощи покоятся в Суздале.

Не торопись ни в чем; закон действий Божиих – постепенность, медленность, и зато – дивная твердость! Диавол тороплив, потому что не имеет в себе покоя и поспешностью склоняет ко всякому греху, потому что в поспешности нет премудрости".

☦ Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Христово будет пришествием Его как Судии: чтобы увидеть, что люди, все люди, сделали со своим спасением; и как они использовали средства спасения, которые Он им при Своем первом пришествии на землю оставил.

Свт. Иоанн Златоуст
27
Он явится всем за раз, и никто не будет иметь нужды спрашивать: здесь, или там Христос? Подобно тому, как, при появлении молнии, мы не имеем нужды спрашивать, явилась ли она, так, когда совершится пришествие Христово, для нас не будет нужды исследовать, пришел ли Христос.

Блж. Феофилакт Болгарский
26-28
Если придут, говорит Христос, обманщики, говоря: Христос пришел, но он скрывается в пустыне или в каком-нибудь жилище, в потаенных, внутренних местах, то не поддавайтесь обману. При пришествии Христа не будет нужды в указателе: оно будет явно для всех, как молния.
Как молния появляется вдруг и для всех бывает видима, так и пришествие Христово будет видимо для всех, живущих в мире. Во второе пришествие не так будет, как в первое, когда Господь переходил с места на место: тогда Он явится во мгновение. И как на труп тотчас слетаются хищные орлы, так туда, где будет Христос, придут все святые, парящие на высоте добродетели; они, подобно орлам, вознесутся на облака. Под трупом здесь разумеется Христос, так как Он умер. И Симеон о Нем говорит: «Сей лежит на падение» (Лк. 2:34).

Прп. Макарий Великий (Египетский)
28
Многий покой и мир (воцаряются) там, и блаженны те, которые призреваются и возделываются Святым Духом. Как голуби кружатся около окон и находят (там) себе гнездо, так и праведные кружатся около славы Тела Христова для обретения упокоения — ибо «где будет труп, там соберутся орлы».

Кровля - вершина дома, достойное завершение цельного жилища. Ведь нельзя даже сказать, что дом существует, если у него нет кровли. И тот, кто утвержден на кровле своего дома - то есть в совершенстве своего тела, обновленного возрождением, возвышенного Духом и доведенного до совершенства принятием Божественного дара, не должен позволить себе внутри соблазниться телесной страстью и опуститься до греховного желания низменных вещей мира сего или упасть с вершины кровли.

И кто на поле, то да не обращается назад взять одежды свои. Это значит, что человек, занятый исполнением заповедей, не должен возвращаться к своим прежним заботам и даже желать одежды для тела своего, дабы не оказаться вновь носящим ветхие одежды греха, в которые когда-то он был облачен.

Прп. Исидор Пелусиот
19
Это сказано душам, которые носят во чреве Божественную любовь, но не осмеливаются свободно изречь и породить исповедание веры в Бога и твердо стоять за оное. Они приобрели детское и несовершенное понятие о Божием долготерпении и не имеют твердого упования на награды; но угрозами или нападениями приведены в расслабление и лишили себя будущего.

Блж. Феофилакт Болгарский
20
А ты понимай это и так: нам должно молиться, чтобы бегство наше из сей жизни, то есть кончина, не произошло «в субботу», то есть когда мы не творим добрых дел, и «зимой», то есть при бесплодии в добре, но чтобы кончина наша наступила при тишине и невозмутимости душевной.

21-22
Тогда была скорбь невыносимая. Римским воинам было дано приказание - никого не щадить. Но Бог ради тех, которые уже уверовали или еще имели уверовать, не допустил полного истребления всего народа, сократил войну и смягчил скорби. Если же война продолжилась бы еще, то все, кто был в городе, погибли бы от голода. Иные относят это ко дням антихриста, но здесь речь не об антихристе, а о взятии Иерусалима. Пророчество же об антихристе начинается дальше.

Прп. Иустин (Попович)
23-24
От устрашающих невыносимых мук каждый будет искать спасителя, и многие постараются провозгласить себя Христомъ, и себя предложат вместо Него и как Его. Но Христос пришел один раз в этот земной мир, вочеловечившись, и как Богочеловек оставил всего Себя навсегда в своей Церкви апостольской, в Церкви святоотеческой. Из-за того, что Господа Христа никто из людей не может заменить достойно, Он и остался в Церкви Своей апостольско-православной весь во всей Своей исторической полноте и силе.

Имея в виду многочисленных самозванных и ложных Христов, которые появятся в ходе истории, Спаситель и направляет Своим последователям это божественное напоминание: тогда если кто скажетъ вамъ: вотъ, здесь Христосъ, ли тамъ; не верьте. Ибо возстанутъ лжехристы и лжепророки, и дадутъ великiя знаменiя и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранныхъ (стих 23-24). - Бесчисленные еретики, и раскольники, и сектанты и другие ложные христиане говорят: с нами Христос; вот, Христос в нас! - В действительности, это все ложные Христы. Всеистинное благовестие апостольско-православной Церкви: «Iисусъ Христосъ вчера, и сегодня и во веки тотъ же» (Евр. 13:8); тот же, с абсолютно теми же богочеловеческими особенностями и свойствами.

25-26
Существуют два пришествия Христова в наш земной мир; это ясно из Евангелия. Первое все под знаком спасения рода человеческого от греха, смерти и диавола. Людям для этого Богочеловек дал все необходимое. Ничего не оставлено в стороне или пропущено; все божественно мудро и предусмотрено, и сделано. Тут не нужна никакая поправка до конца веков. Поэтому бессмысленно говорить о многих пришествиях Христовых: Вотъ Онъ въ пустыне…, вотъ Онъ въ потаенныхъ комнатахъ…. Будь Богочеловеково дело спасения мира чисто человеческим подвигом, оно было бы несовершенно, и разумеется, нуждалось бы в поправках, дополнениях, исправлениях. Но оно во всем и по всему богочеловечески совершенно, и поэтому ему ничего не нужно из всего этого, меньше всего- пришествия Христовы. Поэтому и Спаситель предупреждает Своих последователей: Не верьте. Второе пришествие

☦ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: Мф.24:13-28

13 претерпевший же до конца спасется.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, -
16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
20 Моли‌тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходи‌те; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Прп. Иустин (Попович)
13
Претерпевший же до конца спасется. Кто же это? Тот, кто пронесет сильную веру через все ужасы и христоборческие соблазны. Спасется. Что это значит? Спасается человек от греха, смерти и диавола. Чем? Евангельскими добродетелями, которыми предводительствует вера. Ибо только она преодолеет и до конца победит и грех, и смерть, и диавола. Но каждая евангельская добродетель имеет свою добродетель, своего близнеца; это терпенiе. Спасает, следовательно, вера, которая терпит; молитва, которая терпит; пост, который терпит; кротость, которая терпит. Только терпение до конца в добродетели спасает человека от греха, смерти и диавола. Ибо на каждую добродетель: и на веру, и на любовь, и на надежду, и на молитву, и на пост нападает диавол через разные соблазны и грехи, и поэтому только терпение, только выдержка побеждает все эти соблазны, все эти грехи, всех этих нападающих. Терпение - это своего рода евангельская вседобродетель. Каждая евангельская добродетель только ею становится настоящей добродетелью. Без нее каждая добродетель быстро сохнет и увядает.

Блж. Феофилакт Болгарский
14
Дерзайте, вы не встретите препятствия для проповеди! Евангелие будет проповедано среди всех народов «во свидетельство», то есть для обличения, для обвинения тех, которые не уверуют, «и тогда придет конец» не мира, но Иерусалима. Действительно, до взятия Иерусалима Евангелие было всюду проповедано, как говорит апостол Павел: «Евангелие возвещено всей твари поднебесной» (Кол. 1:23). Что речь идет о конце Иерусалима, ясно из дальнейших слов Господа.

15
«Мерзостью запустения» называет статую вождя, овладевшего городом, которую он поставил в недоступном ни для кого святилище храма. Слово «запустение» указывает на разрушение и запустение города; «мерзостью» названа статуя потому, что евреи, гнушаясь идолопоклонства, называли статуи и изображения людей «мерзостями».

16-18
Предуказывая неизбежность бедствий, Господь повелевает бежать, не обращаясь назад, не заботясь об имуществе, одежде или иной утвари, остающейся в доме. Но некоторые толкователи под «мерзостью запустения» (см. Мф. 24:15) разумеют антихриста, который явится ко времени опустошения вселенной, разрушения церквей и к тому же сядет в храме; а сообразно этому и заповедь о бегстве понимают так восшедшие наверх дома, то есть на высоту добродетелей, да не сходят с этой высоты взять телесное (ибо тело-дом души). Должно удаляться с поля, то есть от земного ибо поле - жизнь; не должно брать и одежды, то есть древней злобы, которой мы совлеклись.

Свт. Иларий Пиктавийский
17-18

Благополучие земное — как сон: пока спишь — кажется, что всё реально; пробудишься — и нет ничего. Так и богатство, и слава, и здоровье — приходит и уходит. Одно остаётся вечным: что ты сделал для Бога и для души своей

✝ свт. Григорий Богослов

30 сентября - День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 🙏