«Благодать без очереди»: святитель Спиридон Тримифунтский взорвал общество потребления
«Надо радоваться, не надо напрягаться!» — учит нас общество потребления. Вот и сейчас, когда десятки тысяч людей стоят в очереди к храму Христа Спасителя, чтобы поклониться святым мощам Спиридона Тримифунтского, особо независимые медиаресурсы и блогеры пишут про «благодать без очередей».
Мол, в Даниловом монастыре есть частица мощей святителя, в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, в храмах в Филях, в Нагатинском затоне, в Свято-Спиридоньевской богадельне, в часовне на Савеловском вокзале… Туда можно прийти в любой день, и не нужно восемь часов стоять в очереди. Ну и зачем напрягаться, когда можно получить благодать без очереди и радоваться?
Вот вам одна из линий современной антихристианской пропаганды — представить верующих людей недалёкими фанатиками, и через это формировать отношение и к вере, и к общественному институту. Нет ни отрицания Бога, ни прямых хамских выпадов против Церкви. Тонко. Умно. И, к сожалению, эффективно.
А в очереди, меж тем, стоят разные люди. Профессора, рабочие, воины, фермеры, офисные клерки, домохозяйки. И все сотни тысяч, прошедшие через эту очередь, не приемлют идею благодати на халяву. Нет-нет, речь не о жертве в твёрдом рублёвом эквиваленте. Совсем о другом. Господь умер на кресте в страшных муках (почитайте ради интереса, что испытывал распятый человек). Почти всех апостолов постигла мученическая смерть. На протяжении двухтысячелетней истории христианства огромное количество людей пожертвовали жизнью за веру. Если помнить это, шесть-восемь часов личного времени и стоптанные ноги кажутся совсем невеликой жертвой за прикосновение к святыне. А больных и младенцев волонтёры, кстати, проводили без очереди…
Однако общество потребления не знает понятия жертвы. В нём и благотворительность — инвестиция в собственный имидж. Поэтому оно всегда будет антихристианским по сути. У потребительской идеологии и христианства непримиримый конфликт: «квалифицированному потребителю» важно казаться, христианину — быть. Потребитель живёт ради потребления. Христианин потребляет ради жизни. Он не будет покупать новый телефон (машину, одежду, сумку, часы и так далее) только потому, что вышла новая модель (коллекция). Он пользуется вещью, пока она находится в рабочем состоянии и выполняет свои задачи. А если таких миллионы — это угроза самому существованию общества потребления.
Поэтому оно будет защищать себя, используя все свои медийные возможности. Поэтому верующих, стоящих в очереди, чтобы поклониться святыне, будут выставлять недалёкими фанатиками. А Церковь — их покровительницей.
Как к этому относиться? Да никак. Просто помнить, что каждому воздастся по вере и делам. И жить дальше.
Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас!
Ручное управление: подпишись!
«Надо радоваться, не надо напрягаться!» — учит нас общество потребления. Вот и сейчас, когда десятки тысяч людей стоят в очереди к храму Христа Спасителя, чтобы поклониться святым мощам Спиридона Тримифунтского, особо независимые медиаресурсы и блогеры пишут про «благодать без очередей».
Мол, в Даниловом монастыре есть частица мощей святителя, в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, в храмах в Филях, в Нагатинском затоне, в Свято-Спиридоньевской богадельне, в часовне на Савеловском вокзале… Туда можно прийти в любой день, и не нужно восемь часов стоять в очереди. Ну и зачем напрягаться, когда можно получить благодать без очереди и радоваться?
Вот вам одна из линий современной антихристианской пропаганды — представить верующих людей недалёкими фанатиками, и через это формировать отношение и к вере, и к общественному институту. Нет ни отрицания Бога, ни прямых хамских выпадов против Церкви. Тонко. Умно. И, к сожалению, эффективно.
А в очереди, меж тем, стоят разные люди. Профессора, рабочие, воины, фермеры, офисные клерки, домохозяйки. И все сотни тысяч, прошедшие через эту очередь, не приемлют идею благодати на халяву. Нет-нет, речь не о жертве в твёрдом рублёвом эквиваленте. Совсем о другом. Господь умер на кресте в страшных муках (почитайте ради интереса, что испытывал распятый человек). Почти всех апостолов постигла мученическая смерть. На протяжении двухтысячелетней истории христианства огромное количество людей пожертвовали жизнью за веру. Если помнить это, шесть-восемь часов личного времени и стоптанные ноги кажутся совсем невеликой жертвой за прикосновение к святыне. А больных и младенцев волонтёры, кстати, проводили без очереди…
Однако общество потребления не знает понятия жертвы. В нём и благотворительность — инвестиция в собственный имидж. Поэтому оно всегда будет антихристианским по сути. У потребительской идеологии и христианства непримиримый конфликт: «квалифицированному потребителю» важно казаться, христианину — быть. Потребитель живёт ради потребления. Христианин потребляет ради жизни. Он не будет покупать новый телефон (машину, одежду, сумку, часы и так далее) только потому, что вышла новая модель (коллекция). Он пользуется вещью, пока она находится в рабочем состоянии и выполняет свои задачи. А если таких миллионы — это угроза самому существованию общества потребления.
Поэтому оно будет защищать себя, используя все свои медийные возможности. Поэтому верующих, стоящих в очереди, чтобы поклониться святыне, будут выставлять недалёкими фанатиками. А Церковь — их покровительницей.
Как к этому относиться? Да никак. Просто помнить, что каждому воздастся по вере и делам. И жить дальше.
Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас!
Ручное управление: подпишись!