«Добрым словом и пистолетом можно добиться гораздо большего, чем одним только добрым словом.»
У каждого исследователя средневековой Европы рано или поздно происходит ЭТОТ момент: отрицание, гнев, торг, депрессия, размышления о рыцарстве!))
Эпоха Людовика Святого интересна многими явлениями культуры. Несомненно, что развитие _теории рыцарства_ в пиковом моменте приходится как раз на XIII век. Подчеркну, что реальное поведение рыцарей и рыцарская теория поведения рыцаря в то время совершенно различались.
Теория именно и возникла как потребность в некоторой мере обуздать горячий нрав воинского сословия. И сама она удивительна тем, что соединяет в себе два нравственных мира: духовный и светский.
Напомним, что если мы говорим о церковном законе и советском законе, то это _две_ разные юрисдикции. Некоторые нормы допустимости и морали различно допускались и осуждались (я очень упрощаю, но просто держите это в голове).
Развитие и усиление рыцарства с каждым десятилетием требовало от государей крепкой руки и управления. Никому не хотелось бы иметь на своей территории пачки хорошо вооружённых и обученных бойцов, что не подчиняются законам и ведут весьма ээээ налогонеперспективный образ жизни!
И, да, светские законы далеко не всегда могли справиться с группами таких персоналий. Всегда находился тот, кто вдруг просыпался и понимал, что вот лично он имеет больше права, чем другие. И понеслаааась...
Любой правитель в XIII веке крепко понимал, что одна палка в ж*пе рыцарей (т.е. Закон) это хорошо. Но! Если загнать вторую в мозг - рыцарь будет ГОРАЗДО лучше зафиксирован в общественном меридиане приемлимого поведения!
Именно в этот момент и приходит на помощь государю ласковое слово церкви. Появление различных письменных рассуждений и размышлений о рыцарстве, их добродетялях и обязанностях от ведущих представителей слова духовного - это результат прямого запроса на появление этой самой палки для внедрения в мозг увОжаемым гражданам в кольчугах и при мечах.
К концу XIII века складывается уже довольно устойчивое описание рыцарских добродетелей и наставлений. Да, эти тексты создавали "рыцарский идеал". Стремление к соответствии коим должно было стать частью жизни каждого рыцаря.
Если описать совсем кратко суть: статус рыцарского звания не несёт привилегии, а влечет пожизненные обязанности перед Богом и Народом.
То, как мы воспринимаем рыцарство и рыцарей на уровне ощущений и наших знаний сегодня, результат столетий развития _теории рыцарства_. Буквально: современные представления в некотором романтическом и благородном ключе (стереотипы) стали продуктом рефлексии огромного пласта культур и исторических событий за тысячу лет.
Вот такое вот сложное наследие. В следующих постах будем рассуждать о том чьё же это наследие, разберём составляющие идеального рыцарского воспитания и поведения в XIII веке, оценим сложность современного рыцарства и подумаем о том реально ли оно или всё это косплей и онимэ.
У каждого исследователя средневековой Европы рано или поздно происходит ЭТОТ момент: отрицание, гнев, торг, депрессия, размышления о рыцарстве!))
Эпоха Людовика Святого интересна многими явлениями культуры. Несомненно, что развитие _теории рыцарства_ в пиковом моменте приходится как раз на XIII век. Подчеркну, что реальное поведение рыцарей и рыцарская теория поведения рыцаря в то время совершенно различались.
Теория именно и возникла как потребность в некоторой мере обуздать горячий нрав воинского сословия. И сама она удивительна тем, что соединяет в себе два нравственных мира: духовный и светский.
Напомним, что если мы говорим о церковном законе и советском законе, то это _две_ разные юрисдикции. Некоторые нормы допустимости и морали различно допускались и осуждались (я очень упрощаю, но просто держите это в голове).
Развитие и усиление рыцарства с каждым десятилетием требовало от государей крепкой руки и управления. Никому не хотелось бы иметь на своей территории пачки хорошо вооружённых и обученных бойцов, что не подчиняются законам и ведут весьма ээээ налогонеперспективный образ жизни!
И, да, светские законы далеко не всегда могли справиться с группами таких персоналий. Всегда находился тот, кто вдруг просыпался и понимал, что вот лично он имеет больше права, чем другие. И понеслаааась...
Любой правитель в XIII веке крепко понимал, что одна палка в ж*пе рыцарей (т.е. Закон) это хорошо. Но! Если загнать вторую в мозг - рыцарь будет ГОРАЗДО лучше зафиксирован в общественном меридиане приемлимого поведения!
Именно в этот момент и приходит на помощь государю ласковое слово церкви. Появление различных письменных рассуждений и размышлений о рыцарстве, их добродетялях и обязанностях от ведущих представителей слова духовного - это результат прямого запроса на появление этой самой палки для внедрения в мозг увОжаемым гражданам в кольчугах и при мечах.
К концу XIII века складывается уже довольно устойчивое описание рыцарских добродетелей и наставлений. Да, эти тексты создавали "рыцарский идеал". Стремление к соответствии коим должно было стать частью жизни каждого рыцаря.
Если описать совсем кратко суть: статус рыцарского звания не несёт привилегии, а влечет пожизненные обязанности перед Богом и Народом.
То, как мы воспринимаем рыцарство и рыцарей на уровне ощущений и наших знаний сегодня, результат столетий развития _теории рыцарства_. Буквально: современные представления в некотором романтическом и благородном ключе (стереотипы) стали продуктом рефлексии огромного пласта культур и исторических событий за тысячу лет.
Вот такое вот сложное наследие. В следующих постах будем рассуждать о том чьё же это наследие, разберём составляющие идеального рыцарского воспитания и поведения в XIII веке, оценим сложность современного рыцарства и подумаем о том реально ли оно или всё это косплей и онимэ.