Рыцари и Реконструкция
Сегодня есть свободная минутка и мы вернемся к рыцарству, реконструкции и труду Бернара Клервосского «Похвала новому рыцарству». Напомню, что трактат был написан как послание в поддержку ордена тамплиеров. Его адресатом стал Гуго де Пейн, один из основателей ордена и его первый магистр. Считается, что Бернард ответил на его просьбу выступить с проповедью перед членами ордена. Точная дата написания трактата неизвестна. Исследователи предполагают, что он мог быть создан между 1125 и 1130 годами, т.е. в первую половину XII века. (А наше начало разговора о рыцарстве тут: https://vk.ru/im/channels/-231374041?cmid=192)
В прошлый раз мы читали главу «О мирском рыцарстве» и давайте обратим наше внимание на один интересный момент: на шмотки! Матчасть это база!) (Если вы пропустили пост: https://vk.ru/im/channels/-231374041?cmid=194)
«Вы покрываете шелком своих коней, и чем только не украшаете вы доспехи свои. Вы раскрашиваете щиты и седла, украшаете шпоры и удила золотом, серебром и драгоценными камнями.»
Если разобрать цитату максимально сухо, то из 2 предложений реконструктор получает нарративный источник на использование шелка в качестве материала попоны, подтверждение информации об украшении доспеха и вооружения – роспись щитов, седел, серебрение и золочение (или использование чистых металлов) для литья и элементов снаряжения, ну и бонусом – камешки для всего это добра.
Вы скажете: «Ну так многое есть это в археологии.» Да, есть. Но тут важен сам принцип того, как вы разбираете взглядом реконструктора источники, обращая внимание на упоминания предметов быта. Подбирая источниковую _базу_ для комплекта своего платья и доспеха всегда старайтесь подтвердить ту или иную вещь несколькими источниками: нарративные/документарные, археология, статуи/изо и т.д.
Если мы обратим внимание на саму критику траты денег на снарягу рыцарями в XI-XII вв., то поймем, что эта мысль не была единична. Само осуждение за расточительство на цацки понятно. И расточительство и любовь к модным-молодежным ярким элементам для военного снаряжения будут оставаться с человечеством буквально все столетия до наших дней. Дембеля, вы мои, дембеля!)))
Ну, вернемся в средние века! Буквально с подобным же осуждением «модной стильной молодежной» темы в платье выступит в конце долгого XIII века Жан де Жуанвиль. Причем старый приключенец имел стальные яйца мог спокойно «пинать» короля за «растрату»:
«Он учил, что должно одеваться и вооружаться таким образом, чтобы зрелые мужи не говорили, что ты придаешь этому слишком много значения, а юноши — что слишком мало. И об этом напоминал я отцу ныне царствующего короля из-за расшитой гербами котты, какие нынче носят; я сказал ему, что никогда, ни здесь, ни за морем, где я побывал, не видал я ни на короле, ни на ком-либо другом вышитой одежды. А он мне отвечал, что носит такое одеяние, поскольку оно расшито его гербами, и что оно ему обошлось в восемьсот парижских ливров.»
Видите, как забавно выходит – это же буквально базовая проблема отцов и детей знати в средние века!))) Осуждали с XI века!!!!!!
Если говорить о моральном аспекте цитаты Клервосского про дорогие одежды, то тут я вам напомню, что для посвященного в рыцари верховным сюзереном был… Бог. Посвящение в рыцари было разновидностью таинства, посредством которого к знаку крещения, делывавшего человека христианином, добавлялся еще один знак, посвящавший его службе Богу и божественному правосудию. Напомню, что в период XII-XIII вв. сборы перед сражением, это, фактически, сборы в предполагаемый последний путь. Человека могли убить. Считалось, что на тот свет гражданин попадал в том виде, т.е. в том платье, которое на нем было в момент кончины. А пристало ли знатному рыцарю попадать в Царство небесное в одних брэ?!! Вооот! Предстать на суд пред верховным сюзереном можно и нужно исключительно в лучшем и опрятном виде. (Я упрощаю идею, но тут основная суть.) Я бы не был категоричен в утверждении, что рыцари использовали дорогие ткани и прочее
Сегодня есть свободная минутка и мы вернемся к рыцарству, реконструкции и труду Бернара Клервосского «Похвала новому рыцарству». Напомню, что трактат был написан как послание в поддержку ордена тамплиеров. Его адресатом стал Гуго де Пейн, один из основателей ордена и его первый магистр. Считается, что Бернард ответил на его просьбу выступить с проповедью перед членами ордена. Точная дата написания трактата неизвестна. Исследователи предполагают, что он мог быть создан между 1125 и 1130 годами, т.е. в первую половину XII века. (А наше начало разговора о рыцарстве тут: https://vk.ru/im/channels/-231374041?cmid=192)
В прошлый раз мы читали главу «О мирском рыцарстве» и давайте обратим наше внимание на один интересный момент: на шмотки! Матчасть это база!) (Если вы пропустили пост: https://vk.ru/im/channels/-231374041?cmid=194)
«Вы покрываете шелком своих коней, и чем только не украшаете вы доспехи свои. Вы раскрашиваете щиты и седла, украшаете шпоры и удила золотом, серебром и драгоценными камнями.»
Если разобрать цитату максимально сухо, то из 2 предложений реконструктор получает нарративный источник на использование шелка в качестве материала попоны, подтверждение информации об украшении доспеха и вооружения – роспись щитов, седел, серебрение и золочение (или использование чистых металлов) для литья и элементов снаряжения, ну и бонусом – камешки для всего это добра.
Вы скажете: «Ну так многое есть это в археологии.» Да, есть. Но тут важен сам принцип того, как вы разбираете взглядом реконструктора источники, обращая внимание на упоминания предметов быта. Подбирая источниковую _базу_ для комплекта своего платья и доспеха всегда старайтесь подтвердить ту или иную вещь несколькими источниками: нарративные/документарные, археология, статуи/изо и т.д.
Если мы обратим внимание на саму критику траты денег на снарягу рыцарями в XI-XII вв., то поймем, что эта мысль не была единична. Само осуждение за расточительство на цацки понятно. И расточительство и любовь к модным-молодежным ярким элементам для военного снаряжения будут оставаться с человечеством буквально все столетия до наших дней. Дембеля, вы мои, дембеля!)))
Ну, вернемся в средние века! Буквально с подобным же осуждением «модной стильной молодежной» темы в платье выступит в конце долгого XIII века Жан де Жуанвиль. Причем старый приключенец имел стальные яйца мог спокойно «пинать» короля за «растрату»:
«Он учил, что должно одеваться и вооружаться таким образом, чтобы зрелые мужи не говорили, что ты придаешь этому слишком много значения, а юноши — что слишком мало. И об этом напоминал я отцу ныне царствующего короля из-за расшитой гербами котты, какие нынче носят; я сказал ему, что никогда, ни здесь, ни за морем, где я побывал, не видал я ни на короле, ни на ком-либо другом вышитой одежды. А он мне отвечал, что носит такое одеяние, поскольку оно расшито его гербами, и что оно ему обошлось в восемьсот парижских ливров.»
Видите, как забавно выходит – это же буквально базовая проблема отцов и детей знати в средние века!))) Осуждали с XI века!!!!!!
Если говорить о моральном аспекте цитаты Клервосского про дорогие одежды, то тут я вам напомню, что для посвященного в рыцари верховным сюзереном был… Бог. Посвящение в рыцари было разновидностью таинства, посредством которого к знаку крещения, делывавшего человека христианином, добавлялся еще один знак, посвящавший его службе Богу и божественному правосудию. Напомню, что в период XII-XIII вв. сборы перед сражением, это, фактически, сборы в предполагаемый последний путь. Человека могли убить. Считалось, что на тот свет гражданин попадал в том виде, т.е. в том платье, которое на нем было в момент кончины. А пристало ли знатному рыцарю попадать в Царство небесное в одних брэ?!! Вооот! Предстать на суд пред верховным сюзереном можно и нужно исключительно в лучшем и опрятном виде. (Я упрощаю идею, но тут основная суть.) Я бы не был категоричен в утверждении, что рыцари использовали дорогие ткани и прочее