«Наёмник... видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит» — чем наёмник отличается от пастыря?
Христос произносит слова, которые обнажают суть служения: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит» (Ин. 10:11–12). В чём же разница между ними? Не в должности, не в образовании и не в способностях. Разница — в любви.
Святитель Василий Великий объясняет, кого Господь называет наёмниками: «Пастырями-наёмниками Господь назвал тех, к кому тогда обращал речь. И теперь есть (лучше бы их не было), есть усвояющие себе наименование наёмников. Тогда разумелись архиереи и фарисеи и весь этот иудейский раскол. Их назвал пастырями-наёмниками, – их, не ради истины, но ради собственной корысти приявших на себя власть пастырства, которые из суетного лицемерия молятся, чтобы поедать хлеб вдовиц и сирот (Мф. 23:14), те наёмники, которые раболепствуют нужде, гоняются за настоящим, не имеют в виду будущего, те наёмники, а не пастыри». Наёмник работает за плату. Он не зол по природе — он просто не любит. Овцы для него — средство, а не цель.
Святитель Иоанн Златоуст показывает, что делает наёмник в момент опасности: «Что же делает наёмник? „Видит приходящего волка, и оставляет овец; и волк приходит и расхищает... их". Так поступили те, но Он – напротив. Даже в то время, как был схвачен, Он говорил: „оставьте их, пусть идут, да сбудется слово", что никто из них не погиб (Ин. 18:8–9)». Наёмник бежит, потому что его жизнь ему дороже овец. Пастырь остаётся, потому что овцы дороже его жизни.
Блаженный Феофилакт Болгарский подтверждает: «Они, говорит, не положили жизни за овец, но оставили своих последователей, ибо были наёмники. А Сам Господь поступил наоборот». Волк приходит не всегда с клыками. Иногда он приходит с ложью, лестью, соблазном. И наёмник молчит, потому что боится потерять расположение людей или доход.
Блаженный Августин говорит, что наёмник бежит не телом, а душой: он ищет своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. Внешне он может оставаться на месте — но сердцем он далеко. Он не готов пожертвовать собой, потому что не любит.
Наёмник отличается от пастыря не тем, что делает, а тем, ради чего делает. Пока нет опасности, их не отличить. Но когда приходит волк, становится видно: один отдаёт жизнь, другой — бежит.
@ekzeget
Христос произносит слова, которые обнажают суть служения: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит» (Ин. 10:11–12). В чём же разница между ними? Не в должности, не в образовании и не в способностях. Разница — в любви.
Святитель Василий Великий объясняет, кого Господь называет наёмниками: «Пастырями-наёмниками Господь назвал тех, к кому тогда обращал речь. И теперь есть (лучше бы их не было), есть усвояющие себе наименование наёмников. Тогда разумелись архиереи и фарисеи и весь этот иудейский раскол. Их назвал пастырями-наёмниками, – их, не ради истины, но ради собственной корысти приявших на себя власть пастырства, которые из суетного лицемерия молятся, чтобы поедать хлеб вдовиц и сирот (Мф. 23:14), те наёмники, которые раболепствуют нужде, гоняются за настоящим, не имеют в виду будущего, те наёмники, а не пастыри». Наёмник работает за плату. Он не зол по природе — он просто не любит. Овцы для него — средство, а не цель.
Святитель Иоанн Златоуст показывает, что делает наёмник в момент опасности: «Что же делает наёмник? „Видит приходящего волка, и оставляет овец; и волк приходит и расхищает... их". Так поступили те, но Он – напротив. Даже в то время, как был схвачен, Он говорил: „оставьте их, пусть идут, да сбудется слово", что никто из них не погиб (Ин. 18:8–9)». Наёмник бежит, потому что его жизнь ему дороже овец. Пастырь остаётся, потому что овцы дороже его жизни.
Блаженный Феофилакт Болгарский подтверждает: «Они, говорит, не положили жизни за овец, но оставили своих последователей, ибо были наёмники. А Сам Господь поступил наоборот». Волк приходит не всегда с клыками. Иногда он приходит с ложью, лестью, соблазном. И наёмник молчит, потому что боится потерять расположение людей или доход.
Блаженный Августин говорит, что наёмник бежит не телом, а душой: он ищет своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. Внешне он может оставаться на месте — но сердцем он далеко. Он не готов пожертвовать собой, потому что не любит.
Наёмник отличается от пастыря не тем, что делает, а тем, ради чего делает. Пока нет опасности, их не отличить. Но когда приходит волк, становится видно: один отдаёт жизнь, другой — бежит.
@ekzeget