Храм сщмч. Харалампия Магнезийского в Красной поляне

📢 Внимание, родители!

В субботу, 10 октября, состоится родительское собрание Воскресной школы «Благовест» — перед началом нового учебного года.

🕐 Начало — в 10:00. Обратите внимание: время может быть перенесено на час позже — сообщим дополнительно.

Будем обсуждать планы на год, расписание и организационные моменты. Ждём вас! 🤗

Сегодня православная Церковь вспоминает преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца

В безмолвном уединении преподобный Сергий преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания.

Он заповедал хранить единомыслие, блюсти чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную, советовал удаляться от злых похотей, предписывал умеренность в пище и питии, смирение, страннолюбие и всецелое искание горнего, небесного, с презрением суеты житейской.

Вот уже более шестисот лет преподобного Сергия Радонежского называют Игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку.

Ублажаем тя, преподобне отче Сергие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов. 🙏

Слово пустыня вызывает соответствующий ассоциативный ряд: песок, палящее солнце и бесконечное безлюдное пространство. Но в древнерусской монашеской традиции пустыней могли называть и лесную глушь, и заболоченную местность, и скит, удаленный от человеческого жилья. В XV–XVI веках такими пустынями была буквально усеяна Псковская земля. Монахи уходили из уже существующих обителей в леса, селились возле рек и озер, строили небольшие кельи среди болот и жили там в молитве и безмолвии. Это явление называют псковским пустынножительством. В день памяти одного из самых известных пустынников XVI века, преподобного Никандра Псковского, расскажем о нем подробнее.

Зачем монаху уходить из монастыря?
Действительно, человек уже стал монахом, покинул мир, живет в обители, выполняет послушания, молится. Зачем ему оставлять монастырь и одному уходить в лес? В житии преподобного Евфросина Псковского его решение объясняется так: он стремился к пустынному и безмолвному житию. Безмолвие в монашеской традиции — это больше, чем просто молчание. Речь идет о предельной сосредоточенности на молитве и духовной жизни. Чем меньше внешних обстоятельств отвлекает от этого, тем больше пространства остается для такой аскезы. Средневековый же монастырь не всегда был тихим и спокойным местом. У обители могли быть земельные владения, хозяйственная деятельность, контакты с жителями соседних деревень, благотворителями и властями. В монастырь приезжали паломники. Как тут сосредоточиться? Поэтому некоторые монахи и удалялись в леса, где их уже ничто не отвлекало от общения с Богом в молитве и безмолвии.

Как жил пустынножитель?
Жития святых рассказывают прежде всего о духовном подвиге пустынножителей, поэтому восстановить их повседневный быт во всех деталях не получится. Однако некую общую, собирательную картину представить можно. Жили они очень просто, чаще всего в маленькой убогой келье, занимались физическим трудом, чтобы пропитать себя, много молились и соблюдали строгий пост. При этом их жизнь нельзя было назвать спокойной и безопасной. Лес таил в себе реальную опасность. Помимо диких зверей, подвижникам могли угрожали лихие люди. Преподобный Евфросин говорил, что одной из причин, по которой он согласился принять к себе других монахов, была угроза нападения разбойников.

Почему именно Псковщина?
Тому есть несколько причин. К XV веку монашеская традиция здесь существовала уже давно. Были крупные монастыри, прежде всего Мирожский и Снетогорский. Пустынножительство возникло тут не на пустом месте, но стало следующим этапом развития иноческой жизни. Сыграла свою роль и сама география Псковской земли: леса, озера, реки, болота позволяли легко найти уединенное место вне обжитого пространства. Но еще важнее, вероятно, был общий духовный импульс той эпохи. Аналогичное движение наблюдалось тогда и в других русских землях. Словно бы монашество в едином порыве устремилось к своим истокам, когда человек был монахом (монах происходит от греческого слова μόνος, что значит «один, единственный») не только по имени, но и по житию.

❤️Вспоминаем наш праздник!

35-летие церковной общины храма святого Харалампия стало особенным днём для всех нас.

После воскресной Литургии праздник продолжился большим концертом в парке храма. Угощения, музыка, выступления творческих коллективов, встречи с друзьями.

➡️ Сегодня предлагаем ещё раз вернуться в тот день и вспомнить его самые тёплые моменты.

Спасибо всем, кто был рядом и кто помогал готовить праздник.
35 лет — наша общая история. И она продолжается!

➡️ Видео смотреть здесь

🥰 Смотрим и вспоминаем вместе!

Сегодня православная Церковь празднует память Святой первомученицы равноапостольной Феклы Иконийской

Святая Фекла родилась в городе Икония у знатных родителей. От рождения она была необыкновенно красива и уже в восемнадцатилетнем возрасте обручена одному знатному юноше. Однако до Феклы дошло благовестие апостола Павла о Христе, и сердце юной девы наполнилось любовью к Спасителю. Она приняла решение отказаться от замужества и всецело посвятить себя проповеди Евангелия.

Жених пожаловался на апостола Павла, и тот был заключен в тюрьму. Фекла же, сбежав от родителей, подкупила охранников темницы и три дня пребывала с апостолом, внимая его учению. В итоге Феклу вопреки ее воле сопроводили домой, а апостола Павла выслали из города. После этого девушку вновь стали склонять к замужеству, но все было тщетно. Тогда разъяренная мать Феклы стала требовать от судьи вынести смертный приговор непокорной дочери. Девушку приговорили к сожжению. Святая дева перекрестилась и без малейшего страха взошла на костер. В это мгновение ей явился Господь, благословляя на предстоящие страдания. Огонь не коснулся девушки, а начавшийся ливень тут же погасил пламя. Ужаснувшиеся мучители разбежались. Святой Фекле удалось выйти из города и с помощью одного юноши-христианина найти апостола Павла.

Проповедуя Евангелие, равноапостольная Фекла прошла многие места, вплоть до Антиохии. Здесь она едва не была казнена, но Господь вновь чудесным образом даровал ей спасение.

В дальнейшем первомученица Фекла на протяжении многих лет продолжала проповедь в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской. Она обращала к вере язычников, а также исцеляла недужных своими молитвами.

Когда Фекла была уже девяностолетней старицей, на нее ополчились языческие волхвы за то, что она безмездно лечила больных, и подослали к ней наемников, приказав осквернить Святую. Когда злоумышленники уже совсем приблизились, мученица взмолилась о помощи ко Христу. И совершилось чудо: расступилась гора и сокрыла Святую деву. Так Господь принял душу Святой Феклы.

Равноапостольная Фекла — молитвенница о всех находящихся в подвиге, и ее имя поминают при постриге женщин в монашество.

Иоанн Предтеча — кровный родственник Христа?

Евангелие от Луки ясно говорит, что Мать Христа, Пречистая Дева Мария, приходилась родственницей матери Иоанна, праведной Елисавете (Лк 1:36). В церковном Предании сохранились сведения о том, что мать Елисаветы (и бабушка Иоанна Предтечи) Соби была родной сестрой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, — об этом писал византийский историк Никифор Каллист (XIV в.) со ссылкой на сщмч. Ипполита Римского (II-III вв.). Если так, то Богородица оказывается двоюродной сестрой Елисаветы, а Иисус Христос — троюродным братом Иоанна Предтечи.

6 октября Церковь отмечает Зачатие Иоанна Предтечи

Сегодня православная Церковь празднует зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Как повествует Евангелие от Луки, в Палестине жили праведные священник Захария и жена его Елисавета, беспорочно соблюдавшие заповеди Господни. Однако супруги были несчастны: дожив до преклонных лет, они были бездетны и не переставали молиться Богу, чтобы Он даровал им дитя.

Архангел Гавриил явился Святому Захарии и обещал ему рождение сына, который придет перед Богом «в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:17).

Захария засомневался в том, что это может быть, так как они с супругой были уже немолоды. За свое неверие Захария был наказан немотой до рождения сына. Когда же в установленный срок родился младенец, Захария разрешился от немоты и назвал мальчика Иоанном, как было велено Архангелом Гавриилом.

🙏 Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегаю не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Ами́нь. 🕊

Несколько лет назад, когда я только что сдал последние экзамены на заочном секторе духовной семинарии, случилось мне прогуливаться, освобождаясь от экзаменационного стресса, по территории одного московского монастыря. На аллее, благоухающей многочисленными кустами роз всех цветов радуги, мне повстречался молодой хорошо одетый мужчина с очень грустными, почти как у бладхаунда, глазами. Он остановил меня и попросил поговорить с ним. Я попытался его отправить к кому-либо из местных иеромонахов, но мужчина стал убеждать меня, что Бог послал ему именно мою персону, после чего я уступил, не очень представляя, чем могу помочь.

Мужчину звали Петром, был он коренным москвичом и программистом по профессии. В семье что-то не складывалось в последнее время, дочь была уже взрослой и самостоятельной, а поиски альтернативы на стороне привели к серьёзным долгам и унынию на грани отчаяния. Пётр решил уйти в монастырь.

Я к тому времени уже прожил в монастыре около десяти лет, повидал много разных людей с похожими и непохожими историями и понимал всю несостоятельность бегства из мира по мотивам Петра. Пришлось рассказывать ему всю, без утайки, свою историю, ни в чём не убеждая и не разубеждая его, лишь подчёркивая необходимость осознания своего призвания на путь монашества, если это призвание, а не страусиная попытка зарыть голову в песок и не видеть того, что никуда из жизни не ушло.

Получилось так, что я хотел Петра направить на исповедь к священнику, а в результате сам ему исповедался в своей дохристианской не сильно нравственной жизни, чем привёл его в состояние глубокой задумчивости. Но собачьей грусти у него уже не было.

Мы беседовали, сидя на монастырской скамеечке, часа три, после чего обменялись контактами и разошлись из монастыря каждый в свою сторону. Потом мы переписывались, созванивались, иногда встречались при случае. Я узнал, что с семьей у него все наладилось. Более того, именно она стала для него тем «монастырем», где можно найти успокоение от житейских неурядиц, найти счастье быть там, где нужно, и с тем, с кем нужно. Счастье быть на своем месте.

…Мы, кажется, умеем благодарить Бога, за то что в трудный момент он посылает нам нужного человека. Но как важно благодарить Его также за возможность самому хоть раз стать для кого-то таким нужным человеком.

Спасибо, Господи, что наши пути с Петром пересеклись. И пусть у него все будет хорошо.

💬 Иеродиакон АНТОНИЙ (Давидюк)

У Книги пророка Ионы очень необычная концовка. В последней строке Бог задает пророку, несогласному с Его решением пощадить жителей Ниневии, вопрос, который остается без ответа: «Мне ли не пожалеть Ниневии?» Финал книги в итоге остается открытым. Почему?

Когда Бог задает Ионе этот вопрос, его миссия уже закончена. Он пришел в Ниневию, возвестил ей гибель и сел ждать, когда Господь ее испепелит. Но жители покаялись, и Бог отменил наказание. Вместо того чтобы обрадоваться, пророк огорчился этим и был раздражен (Иона 4:1) Он не может принять Божию милость. Его раздражает сама возможность того, что город, над которым был произнесен Божий суд, после покаяния получает прощение. Чувство справедливости говорит ему, что грешники должны быть наказаны. Он считает, что они не достойны Божией милости.

Тогда по повелению Божию рядом с сидящим на жаре Ионой вырастает растение, которое защищает его от солнца. Иона радуется этому, но на следующий день растение засыхает. Пророк переживает потерю настолько тяжело, что просит себе смерти. Именно здесь Бог произносит фразу, ради которой, кажется, и была рассказана вся эта история:
ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Иона 4:10–11).История с растением показывает, что Ионе знакомо такое чувство как сожаление. Он знает, что значит привязаться к чему-то, потерять и потом страдать из-за утраты. Но его страдание и сожаление оказываются удивительно избирательными: растение ему жалко, а огромный город с тысячами людей — нет. Бог при этом не осуждает Иону, а очень тактично указывает на его избирательность, с любовью, по-отечески дает ему возможность посмотреть на себя и осознать свое поведение.

В вопросе, обращенном к Ионе, открывается одна из главных тем книги. Божие милосердие гораздо шире человеческих представлений о том, кто его заслуживает, а кто нет. И отсутствие ответа Ионы имеет особый смысл. Библейский автор оставляет последнюю реплику Бога без ответа, и читатель сам оказывается на месте пророка.

Теперь вопрос обращен к нам и относится он не только к Ниневии. Он касается всех людей, которые нам неприятны и которых, как нам кажется, Бог не должен щадить и прощать. Книга Ионы заканчивается вопросом потому, что ответ на него должен прозвучать уже за ее пределами. Бог словно спрашивает нас, способны ли мы смириться с тем, что Божия милость не обязательно совпадает с нашими представлениями о справедливости.

Закрывая книгу Ионы, стоит спросить себя: кого мне труднее всего представить на месте Ниневии? С ответа на него начинается ее последняя, ненаписанная глава.

📖 Священник Евгений МУРЗИН

Сегодня православная Церковь чтит память пророка Ионы

Иона жил в VIII в. до Рождества Xристова. Достигнув совершеннолетнего возраста, Иона, ведя жизнь добродетельную, сподобился пророческого дара.

Однажды Господь повелел Ионе идти проповедовать покаяние нечестивым жителям города Ниневии. Но пророк не исполнил повеления Божия. Он думал, что Бог, как благой и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, умилосердится над ниневитянами, если они покаются в своих грехах. Посему он боялся, что пророчество его о погибели Ниневии не сбудется, и его сочтут за обманщика, и самое имя Бога Израилева подвергнется нареканию и укоризнам. Не хотел он в душе своей и пощады сему граду, жители которого были враждебны для израильтян.

Чувствуя всю тяжесть непослушания, Иона бежал от Лица Божия. Господь, желая вразумить раба Своего, воздвиг сильный ветер, и на море поднялась великая буря. Сильные волны бросали корабль, на котором плыл Иона. Ужас объял корабельщиков, и Иона велел выбросить его в море, и, как только так сделали, буря прекратилась. А пророка Иону по велению Божию проглотил кит, и пробыл Иона в чреве кита три дня и три ночи. Там он плакал и каялся, непрестанно молясь Богу, и Господь повелел, чтобы кит изверг Иону на сушу. Тогда уже Иона безропотно, благодаря Бога, пошел исполнять волю Его. И грешные жители Ниневии покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой.

Книга пророка Ионы весьма назидательна. Покаяние жителей Ниневии Спаситель ставит в пример Своим современникам. Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка (Мф.12,40), т. е. тридневной смерти и последующего Воскресения Господа.

🎉 С Днём учителя!

Сегодня православная Церковь вспоминает обретение мощей Святителя Димитрия, митрополита Ростовского

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года. В июле 1668 года принял монашество с именем Димитрий – в честь великомученика Димитрия Солунского.

В 1684 году настоятель Киево-Печерской Лавры архимандрит Варлаам, зная высокую духовную настроенность Димитрия, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда, которыми и поныне пользуется вся православная Россия как наиболее полным и точным источником подробных описаний жизни святых.

В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.

Живя в Ростове, святитель Димитрий открыл там первую в Московской Руси духовную семинарию, собрав для обучения в ней более 200 детей священнослужителей.

В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.

Не путай радость духовную с мирской. Мирская радость — как искра: вспыхнет и погаснет, оставив пепел. Духовная же радость — это тихий свет, который не зависит от внешнего. Даже в скорбях она согревает сердце, ибо исходит от упования на Бога. Если тебя гнетут трудности, скажи: “Слава Богу за всё!” — и увидишь, как сквозь тучи пробивается солнце. Бог не посылает испытаний сверх сил, а значит, каждое из них — шаг к Небу.

📖 Преподобный старец
Паисий Святогорец

Бабушка не переставала молиться даже прикованная к постели. Как-то сказала: «Я просыпаюсь рано утром — все спят, а я Богу молюсь. Вот видишь, у ребят наладилось все — Господь услышал. Слава Богу! Бог милостив». И плакала. А до болезни…

До болезни каждый день дом просыпался под грохот бабушкиных дел. С четырех утра она была уже на ногах и пеклась и в прямом, и в переносном смысле о благе своей семьи. Мы, внуки, заставали бабушку за выпечкой блинов. Это была ее, как сейчас бы сказали, «визитная карточка» — до сих пор, хоть мы и учились у бабушки, никто не может повторить их. И они так и остались для всех той памятью о дорогом человеке, которая еще и возвращает всех в детство… А потом начинался день, полный забот и переживаний. Хозяйство, дом, огород, живность — вся эта круговерть составляла бабушкин день. Как она все успевала? Это же не дела ею запланированные и бумажные, которые могут подождать, а «живые» заботы о живом. Но бабушка никогда не роптала.

Она часто садилась у окна и вглядывалась во двор: она живо откликалась на наши «ба, смотри, как мы можем!» — наблюдала за нами и…постоянно думала свою «думу»… Иногда вечерами, вглядываясь вдаль — в очертания города, она грустила о своих ребятах, что работали далеко. Как они? Что с ними? В век телефонов — редкие звонки… А открывая глаза утром и вечерами засыпая, мы тихонько слышали: «иже еси на Небесех», «даждь», «чаю воскресение», «в руце твои предаю»… Непонятный язык… Еще неизвестный тогда нам до конца, но благодаря бабушке вошедший в нашу жизнь.

Первое осознанное причастие — это бабушка ведет в храм. Обитель большая — монастырь со строгим уставом, но почему-то там и именно тогда было так легко, прямо танцевалось и ликовалось под праздничные перезвоны колоколов. А бабушка расцветала, подводя нас к иконам, на благословение к священникам.

Бабушка приводила нас на службу рано, и все часы литургии по монастырскому уставу мы стояли молились и помогали у подсвечников. Трехдневный пост, вычитывание Правила ко Святому Причастию, исповедь — бабушка следила за соблюдением всего этого в нашем духовном воспитании неукоснительно.

И вот мы, нарядные и исповедовавшиеся, — у Чаши. А какой вкусный компот на запивку! Все это — переживания маленьких «паломников». Уставшие, но довольные от тогда еще неосознанной радости и чистоты внутри, мы получали заветные просфоры от бабушки и шли домой. И именно тогда верилось, как никогда сейчас, что люди вокруг — самые добрые, что все — во Христе братья и сестры, что солнышко сегодня светит ярче и нам, что мы теперь горы свернем с благословением настоятеля.

Жизнь идет. Мы взрослеем. Бабушки уже нет. Но жива та вера, огонек которой она заложила в нас. И все так же хочется иногда крикнуть: ба, смотри! — и ждать, ждать ее ласкового ответа.

Имя Олег имеет скандинавское происхождение. На Руси оно было очень популярным в среде знати.

Одним из святых покровителей людей с этим именем является благоверный князь Олег Брянский, который отказался от княжеской власти и посвятил свою жизнь Богу. Его память Православная Церковь отмечает 3 октября. Второй Олег — тоже князь, но Рязанский. Его память приходится на 18 и 23 июня.

🎉 Поздравляем именинников!

Сегодня православная Церковь чтит память Святого князя Михаила и боярина Феодора Черниговских, принявших мученическую смерть в Орде в 1245 году

Во время нашествия хана Батыя в 1238 году были безжалостно разорены многие русские города, в том числе Киев и Чернигов. В захваченных городах ханские чиновники переписывали народ и облагали его данью. От князей требовалась полная покорность хану, а на княжение нужно было получить ханский ярлык, исполнив при этом языческие обряды.

Когда хан Батый потребовал к себе Черниговского князя Михаила, то он, приняв благословение от своего духовного отца епископа Иоанна, обещал ему, что он скорее умрет за Христа и Святую Веру, чем поклонится идолам. То же обещал и боярин его Феодор.

Приехав в Орду, Святые отказались пройти через огонь и поклониться идолам. На все уговоры они отвечали: «Не подобает христианам поклоняться твари, но только Творцу».

Узнав об этом, Батый озлобился и велел Михаилу выбирать одно из двух: или исполнить требование жрецов, или смерть. Ханские вельможи советовали князю послушаться Батыя. Уговаривал князя и приехавший с ним в Орду его внук, князь Ростовский Борис, и бояре, обещая со всем своим народом нести епитимью за него. «Я не хочу быть христианином только по имени, но творить дела язычника», — твердо отвечал на все уговоры князь. Его убеждения разделял и боярин Феодор. Хан Батый приказал убить их обоих. Последними словами князя были: «Я христианин!».

Тела святых мучеников были брошены псам на съедение, но, пролежав много дней, они остались нетронутыми. Благодать Божия сохраняла их невредимыми. Каждую ночь над телами святых мучеников появлялись огненный столп и горящие свечи. Видя все это, христиане, находившиеся в то время в Орде, тайно похоронили тела мучеников. В последствии останки перенесли в Чернигов и там погребли с почестями.

Подвиг святых, пострадавших за Христа, на протяжении многих веков является примером в твердом исповедовании веры христианской.

«Теперь я высокий вождь земли Игбо»: православный священник получил титул вождя в Нигерии

Священник — миссонер отец Георгий Максимов был «возведен в вожди» в знак уважения и доверия от народа игбо (Нигерия). Церемонию провел король Игве Ннамчи Эммануил. Отца Георгия облачили в одеяние вождя и вручили знаки власти, включая костяной скипетр. Ему также дали африканское имя — Озурумба I.

Король, кстати, христианин: во время церемонии он произносил «во имя Отца и Сына и Святого Духа», а в тот же день сидел среди оглашенных и вместе с ними учился креститься по-православному. Сам отец Георгий подчёркивает: это знак уважения, адресованный не ему лично, а всей Русской Православной Церкви, которую он здесь представляет. Священник заранее выучил на игбо фразу «Господь да благословит». Когда после поставления он вдруг заговорил с людьми на их родном языке, это, по его словам, «прямо произвело фурор».

В Нигерии большая группа народа игбо готовится принять Православие — недавно началась катехизация. На фото видно, сколько человек пришло, и это далеко не вся община: в предыдущие дни отец Георгий посещал другие её приходы.

Знаете, когда вы становитесь на молитву, не начинайте с вычитывания того, что святые до вас опытно знали. Встаньте, скажите: «Господи! Как изумительно и дивно. Я — ничто. Ты — Все. И я могу встать перед Тобой и знать, что Ты тут! Что Ты меня видишь. Что Ты меня слышишь. Что я для Тебя реален. Что Ты меня из небытия привел. Что Ты стал человеком меня ради. Что Ты умер за меня. Что вот такова Твоя любовь ко мне. Я могу спокойно перед Тобой стоять и радоваться, радоваться этому. И знать, что более изумительное еще, что Ты рад, что я к Тебе пришел».

📖 Митрополит Антоний Су́рожский.

Изменилось закреплённое сообщение чата