Дорогие читатели!
Этот номер мы посвятили фольклору. Его собирание в Коломенском уезде имеет давнюю традицию. Уже в середине XIX века Н. Н. Волков — чиновник и этнограф — публиковал в «Московских губернских ведомостях» описания обрядов и песен уездов Московской губернии, включая Коломенский. Однако систематическая работа по сбору и фиксации устного народного творчества развернулась в начале XX века. Особую ценность представляют записи Николая Тимофеева (1914 год), зафиксировавшего частушки с указанием конкретных деревень — Бояркино, Стояньево. В 1920–1930-е годы собирательскую деятельность продолжили В. В. Чешихина, Абрамова, Зоя Николаевна Тимофеева — уроженка села Стояньево, сотрудница Института истории АН СССР. Наиболее масштабная работа была проведена в 1947 году экспедицией МГУ под руководством Э. В. Померанцевой, участники которой записали сотни частушек в сёлах Васильево, Негомож, Акатьево, Горки. В 1950-е годы сбор продолжили С. А. Ступин и Калинин. Благодаря работе этих исследователей мы имеем возможность восстановить живую картину народной культуры Коломенского уезда.
Фольклор продолжает жить. Именно поэтому мы решили поговорить о нём с разных сторон — и как о научном явлении, и как о традиции, которая вплетена в повседневность.
Екатерина Устинова исследует мир детского фольклора — считалок, дразнилок, молчалок, анкетных стихов. «Поэзия двора» — это изучение того, как устное слово живёт в играх, как меняется вместе с поколениями и как в нём отражается время.
Елена Лисицына в рубрике «По страницам газет» публикует статью Александра Ауэра «Фольклорная экспедиция» — свидетельство того, как в конце 1970-х годов студенты-филологи отправлялись в сёла нашего района, чтобы записывать песни и сказки от их последних хранителей. А рядом — очерк о собирателях фольклора, работавших в Коломенском уезде, чтобы показать: традиция изучения народного слова в нашем крае насчитывает больше века.
Елена Шевлягина в заметке «Фольклорные сюжеты в газетном очерке» обращается к газетной заметке 1929 года под заголовком «Хомут». В ней — репортаж из села Троицкие Озёрки, где крестьяне надели на невесту хомут, чтобы «выявить» колдунью. Страшный, но характерный эпизод: вера в порчу, суеверия и деревенские способы «лечения» от сглаза не исчезли и в советское время.
Ольга Поликарпова в «Народном календаре» рассказывает о сентябре — месяце, богатом приметами, обычаями и старинными обрядами. От Ивана Постного до Воздвиженья — каждый день был наполнен смыслом, а народная память сохранила эти наблюдения до наших дней.
Наталия Щербакова смотрит на фольклор через призму кино — фильм «Хоровод» Владимира Кучинского оказался снят в том числе и в Коломне, а его название работает как многослойная метафора, вплетающая народный танец в драматический сюжет.
Татьяна Залата переносит нас на коломенский базар рубежа XIX–XX веков. Выкрики уличных торговцев квасом и дулями, записанные этнографом А. М. Листопадовым, — это устная реклама, музыкальная по своей природе, живой голос города, который мы можем услышать благодаря сохранившимся нотным записям.
И конечно, как обойтись без гастрономического фольклора? Елена Комарова в статье «Живая история на вкус» рассказывает о том, как обрядовая кухня — от «жаворонков» до пасхальных куличей — была частью народного календаря, верований и семейного уклада. И как сегодня эти традиции возрождаются в Коломне — в калачах, пряниках и пастиле, которые стали гастрономическими брендами города.
А ещё в этом номере — гости. Впервые на страницах — коллеги из Беларуси, из Пинского района. Всё началось с международного туристического форума «Пора путешествовать по Союзному государству», который прошёл в Коломне этим летом.
Редакция онлайн-газеты «Коломенские истории»
https://bibliokolomna.ru/modules/mod_flipbook_78/tmpl/mobile/index.html#p=1
#НашеПодмосковье #культураколомны #культмо #ГоспабликиМО #ГородскойОкругКоломна #Будьвкурсе #БиблиотекиМО
Этот номер мы посвятили фольклору. Его собирание в Коломенском уезде имеет давнюю традицию. Уже в середине XIX века Н. Н. Волков — чиновник и этнограф — публиковал в «Московских губернских ведомостях» описания обрядов и песен уездов Московской губернии, включая Коломенский. Однако систематическая работа по сбору и фиксации устного народного творчества развернулась в начале XX века. Особую ценность представляют записи Николая Тимофеева (1914 год), зафиксировавшего частушки с указанием конкретных деревень — Бояркино, Стояньево. В 1920–1930-е годы собирательскую деятельность продолжили В. В. Чешихина, Абрамова, Зоя Николаевна Тимофеева — уроженка села Стояньево, сотрудница Института истории АН СССР. Наиболее масштабная работа была проведена в 1947 году экспедицией МГУ под руководством Э. В. Померанцевой, участники которой записали сотни частушек в сёлах Васильево, Негомож, Акатьево, Горки. В 1950-е годы сбор продолжили С. А. Ступин и Калинин. Благодаря работе этих исследователей мы имеем возможность восстановить живую картину народной культуры Коломенского уезда.
Фольклор продолжает жить. Именно поэтому мы решили поговорить о нём с разных сторон — и как о научном явлении, и как о традиции, которая вплетена в повседневность.
Екатерина Устинова исследует мир детского фольклора — считалок, дразнилок, молчалок, анкетных стихов. «Поэзия двора» — это изучение того, как устное слово живёт в играх, как меняется вместе с поколениями и как в нём отражается время.
Елена Лисицына в рубрике «По страницам газет» публикует статью Александра Ауэра «Фольклорная экспедиция» — свидетельство того, как в конце 1970-х годов студенты-филологи отправлялись в сёла нашего района, чтобы записывать песни и сказки от их последних хранителей. А рядом — очерк о собирателях фольклора, работавших в Коломенском уезде, чтобы показать: традиция изучения народного слова в нашем крае насчитывает больше века.
Елена Шевлягина в заметке «Фольклорные сюжеты в газетном очерке» обращается к газетной заметке 1929 года под заголовком «Хомут». В ней — репортаж из села Троицкие Озёрки, где крестьяне надели на невесту хомут, чтобы «выявить» колдунью. Страшный, но характерный эпизод: вера в порчу, суеверия и деревенские способы «лечения» от сглаза не исчезли и в советское время.
Ольга Поликарпова в «Народном календаре» рассказывает о сентябре — месяце, богатом приметами, обычаями и старинными обрядами. От Ивана Постного до Воздвиженья — каждый день был наполнен смыслом, а народная память сохранила эти наблюдения до наших дней.
Наталия Щербакова смотрит на фольклор через призму кино — фильм «Хоровод» Владимира Кучинского оказался снят в том числе и в Коломне, а его название работает как многослойная метафора, вплетающая народный танец в драматический сюжет.
Татьяна Залата переносит нас на коломенский базар рубежа XIX–XX веков. Выкрики уличных торговцев квасом и дулями, записанные этнографом А. М. Листопадовым, — это устная реклама, музыкальная по своей природе, живой голос города, который мы можем услышать благодаря сохранившимся нотным записям.
И конечно, как обойтись без гастрономического фольклора? Елена Комарова в статье «Живая история на вкус» рассказывает о том, как обрядовая кухня — от «жаворонков» до пасхальных куличей — была частью народного календаря, верований и семейного уклада. И как сегодня эти традиции возрождаются в Коломне — в калачах, пряниках и пастиле, которые стали гастрономическими брендами города.
А ещё в этом номере — гости. Впервые на страницах — коллеги из Беларуси, из Пинского района. Всё началось с международного туристического форума «Пора путешествовать по Союзному государству», который прошёл в Коломне этим летом.
Редакция онлайн-газеты «Коломенские истории»
https://bibliokolomna.ru/modules/mod_flipbook_78/tmpl/mobile/index.html#p=1
#НашеПодмосковье #культураколомны #культмо #ГоспабликиМО #ГородскойОкругКоломна #Будьвкурсе #БиблиотекиМО