МБУ "Северо-Курильский краеведческий музей"

Айнские ездовые собаки - породы (часть 2)
Выше мы писали про две породы ездовых собак, которые могли использоваться айнами на Северных Курилах - сахалинские хаски и камчатские ездовые собаки. Разведение ездовых собак в нашем регионе - занятие древнее. Так, на Камчатке находки, свидетельствующие о собаководстве, относятся к 1 тыс. до н.э. - найдено несколько фрагментов полозьев нарты и костяные поползки на стоянке Жупаново (мыс Памятник, Елизовский район).
Увы, ныне обе породы почти утрачены. Во-первых, когда в 18-20 вв. Дальний Восток заселяли русские люди, они привозили свои породы собак и происходило бесконтрольное смешение местных и завезенных пород, которое не затрагивало лишь отдаленные места.
Во-вторых, на Камчатке с 1920-х, а в Сахалинской области с 1930-х было принято решение о сокращении числа собак в хозяйствах. Считалось, что на их пропитание уходило слишком много красной рыбы (до половины улова в хозяйствах) - необходимого ресурса для жителей всего Союза. Местные власти запретили добычу рыбы на корм собакам, кроме того, на Сахалине за шкуры хасок давали деньги как за волчьи, поощряя людей самих уничтожать собак. Это привело к вымиранию двух местных пород, хотя обе пытаются восстановить сегодня.
В-третьих, постепенно, с улучшением техники пропадала необходимость в разведении ездовых собак.
Также стоит отметить специфику Северных Курил. В 1945-46 гг. советские граждане уже не застали айнских ездовых собак. По воспоминаниям участника Курильского десанта Георгия Бочкарёва, пришлось заново обучать уже своих, привезенных собак (вероятнее всего, привозили камчатских ездовых), и в первую очередь этим занялись пограничники, а потом приехавшие осваивать Курилы поселенцы.

Источники:
Зайковская Т.С., Матвеева В.О. Камчатские ездовые собаки: история и современность// Материалы ХХХI Крашенинниковских чтений. С.145-150.
https://kamlib.ru/upload/iblock/29e/kamchatskie_ezdovye_sobaki_istoriya_i_sovremennost.pdf?ysclid=mtcjbunoz4642475854
Ездовое собаководство на Камчатке // Камчатский краевой объединенный музей (официальный сайт)
https://kamchatka-museum.ru/ezdovoe-sobakovodstvo-na-kamchatke/
Соколов И.И. Собаководство на севере СССР. 1939.
Шерешевский Э.И. Ездовое собаководство. 1946.
Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса. 2014.

КУРИЛЫ (А мы на Курилах)

Ты мне говорила, ты мне говорила,
Что письма писать я отвык.
А мы на Курилах, а мы на Курилах,
Для нас Сахалин – материк.

Заря раскурила, заря раскурила
Знакомый двугорбый вулкан.
А мы на Курилах, а мы на Курилах
И Тихий вокруг океан.

Пурга закружила, пурга закружила
Нам спать до утра не веля,
А мы на Курилах, а мы на Курилах
И это родная земля.

Ты мне говорила, ты мне говорила,
Что встретиться нам нелегко,
А мы на Курилах, а мы на Курилах
И это не так далеко.

...................................................................
Стихи песни "А мы на Курилах" написал в 1970-х годах поэт Лев Ошанин (к его наиболее известным вещам относятся песни «Течёт река Волга» и «А у нас во дворе есть девчонка одна»). В 1969 г. он прибыл в Южно-Сахалинск и сказал, что намерен совершить путешествие по Сахалину и Курильским островам, встретиться с рыбаками и моряками, разведчиками недр, работниками промышленности и культуры. Намерение свое Ошанин осуществил, прошел 11 тысяч миль по Тихому океану, и плоды его путешествия оказались богатыми - книга прозы «Островитяне» и цикл стихов «Край света». После путешествия Ошанин встретился в Южно-Сахалинске с композитором Владимиром Шаинским, написавшим к стихам "А мы на Курилах" музыку. Песня стала шлягером, и сейчас наиболее известна в исполнении Владимира Трошина.
Можно послушать песню по ссылке:
https://vktroshin.narod.ru/na_kur.mp3

Источники:
Владимир Трошин // https://vktroshin.narod.ru/index.htm
Степанец Людмила. Шлягер "В десятку" // Советский Сахалин (17 марта 2023)
https://sovsakh.ru/shlyager-v-desyatku/

Выставка о Новом годе

Уважаемые северокурильчане!
Наш музей хотел бы поставить к концу года выставку, посвященную Новому году в нашем крае.
Если у Вас есть фотографии празднования Нового года в семье или на работе вплоть до 1999 года, новогодние телеграммы и открытки, и у Вас есть желание ими поделиться, вы можете
- прислать нам их на электронную почту skgo.mbuskkm@sakhalin.gov.ru (в письме просим написать, если известно, год (хотя бы примерно), кто на фотографии, где это снято (например, "дома", "в Северянке", "на БСФ" и пр.) и что происходит на снимке
- или прийти в музей в субботу с 10.00 до 16.00 и отсканировать фотографии и пр.
- или позвонить по нашему номеру 2-19-24, чтобы договориться о другом времени

Также мы были бы рады получить на время выставки старые новогодние игрушки или другие предметы, связанные с Новым годом (тоже вплоть до 1999 года))

Благодарим за любую помощь! 🙏🎄⛄️

Красильников Вячеслав - "Сивучи". Тушь, лак, граттаж. 2012.
Краеведческий музей Олюторского муниципального района

*Красильников Вячеслав - художник из камчатского села Тиличики, рисует в основном в технике граттаж (воскография) - когда на бумаге или картоне, залитых тушью, с помощью острого инструмента процарапывается изображение. Вячеслав создает граттаж с помощью выскребания ножницами и предан этой технике более 40 лет. Основной сюжет его картин - жизнь и занятия коренных народов Камчатки.

Айнские ездовые собаки - породы (часть 1)
Есть основания полагать, что в разных регионах айны использовали разные породы собак. На Хоккайдо была порода, потомками которой являются современные собаки-айну, на Сахалине айны и нивхи вырастили сахалинскую хаски (она же сахалинская лайка и гиляцкая лайка). С породой же на Северных Курилах все сложнее. Может быть, местные айны тоже воспитывали сахалинскую хаски, но куда более вероятно, что, имея более тесные контакты с населением Камчатки, айны Парамушира и Шумшу разводили камчатских ездовых собак.
Насчет сахалинской и камчатской породы сохранились свидетельства, что собаки были схожи с волками. Сахалинских собак описывали как длинношерстых, с короткими ушами, всевозможною окраской, чаще все же серовато-желтой. Они отличались большим ростом и большей коренастостью, чем камчатские собаки, были даже выше сибирских хасок на 10 см в холке (60-70 см). Камчатская собака описывалась как более стройная и как "полуприрученный арктический волк, который сохранил все свои волчьи инстинкты и привычки", окрас был разнообразным: белые, черные, серые, черно-белые или коричневые. Впрочем, насчет камчатских ездовых были свидетельства, что со временем они мельчали и в упряжку с одним весом требовалось уже больше собак, чем раньше. Так, в XVIII в. на Камчатке обычная упряжка состояла из 4 собак, к 1917 г. - уже из 8 собак.

Источники:
Виртуальная выставка "Там, где всегда полночь. Камчатка" // История России в фотографиях
https://russiainphoto.ru/photos/20883/
Зайковская Т.С., Матвеева В.О. Камчатские ездовые собаки: история и современность// Материалы ХХХI Крашенинниковских чтений. С.145-150.
https://kamlib.ru/upload/iblock/29e/kamchatskie_ezdovye_sobaki_istoriya_i_sovremennost.pdf?ysclid=mtcjbunoz4642475854
Ездовое собаководство на Камчатке // Камчатский краевой объединенный музей (официальный сайт)
https://kamchatka-museum.ru/ezdovoe-sobakovodstvo-na-kamchatke/
Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса. 2014.
Соколов И.И. Собаководство на севере СССР. 1939.
Шерешевский Э.И. Ездовое собаководство. 1946.

Какой парфюм был у первопоселенцев Курил в колонии 19 века на Урупе

На нашей новой выставке "Под Российским небесным флагом", привезенной Сахалинским музеем, есть один из предметов поселенцев Курилороссии - стеклянная бутылка из-под одеколона Florida Water. Она была выпущена в период с 1835 г. по 1870 год.
«Флоридская вода» - американская версия знаменитого европейского одеколона ("Eau de Cologne" - "Кёльнская вода"), созданная парфюмером Робертом Мюрреем в Нью-Йорке в 1808 году. Она отличалась тем, что акцент был сделан на ноты сладкого апельсина, лимона, лаванды и гвоздики.
В XIX веке это средство было универсальным. Его использовали как парфюм для мужчин и женщин, освежающую добавку для принятия ванн, тоник после бритья, а также как эликсир для снятия головной боли и усталости.

Материал подготовлен с.н.с. отдела археологии Сахалинского областного краеведческого музея Сапуновым А.А.

Путь у нас - не в седой пыли,
Мы проходим, и нет следа.
Мы - простые сыны земли,
Но под нами - одна вода.

Эту воду не выпьет зной,
Не всосет золотой песок,
Это воду несем домой
В отворотах своих сапог.

Из стиха Александра Калинина "Труженики моря"

*Александр Сергеевич Калинин (1940-2012) - поэт, журналист "Курильского рыбака", "Тихоокеанского комсомольца" и корсаковского "Восхода", лауреат Чеховской премии, опубликован 1 сборник стихов - "На семи ветрах", посвященный Курилам и Сахалину.

Айнские ездовые собаки - вожаки
Айны ценили псов, пригодных быть вожаками упряжки. Такие собаки должны были быть сообразительными, чтобы выбирать лучший и безопасный путь (например, замечать и обходить места, где можно провалиться под снег), энергичными, послушными погонщику-каюру и не теряться в сложных ситуациях. Айны прислушивались к своим псам, доверяли им: если даже была намечена поездка, а вожак вдруг заупрямился, то айн мог отказаться куда-либо ехать - возможно, пес чувствовал плохую погоду.
Пса специально тренировали именно как вожака, а иногда наряжали. Голову венчали налобником из нерпичьей кожи с лоскутком красной хлопчатобумажной ткани, двумя колокольчиками и кисточкой. Также налобник могли обшить бисером или кисточками из меха нерпы, окрашенного в красный цвет .

Источники:
Горбачева В. В., Карапетова И. А. Айнские коллекции в Российском этнографическом музее // Российский этнографический музей: Каталог айнских коллекций. 2007. С. 39–56.
Описание северного Эдзо, сделанное Мамией Риндзо // Общество изучения Сахалина и Курильских островов. Краеведческий бюллетень. 1993. № 4.
Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса. 2014.

Вчера состоялось открытие передвижной выставки "Под Российским небесным флагом".
Научный сотрудник Сахалинского музея, историк Елена Воронина рассказала (и показала!) посетителям о многолетних археологических раскопках на островах Уруп, Симушир и Шумшу, где стояли первые русские поселения Курильских островов в 18 веке; что пили и из какой посуды ели русские промышленники (от железа до фарфора); в каких домах жили русские поселенцы, а в каких - алеуты; какие у поселенцев были постели, печки и прочая домашняя утварь, зачем вообще на Курилы позвали алеутов и какие два предмета на сегодняшний день удалось найти на месте древнего русского поселения (в районе Байково на Шумшу) - православный крест и ружейную полю. Благодарим сотрудников Сахалинского музея, лектора Елену Владимировну и всех гостей музея за визит!
Больше о Курильском отделении Российско-Американской компании и русских первопоселенцах вы можете узнать в любой день, когда открыт музей - вплоть до 15 ноября. Ждем любознательных гостей!

Открытие выставки про первую русскую колонию на Курилах состоится сегодня в 18.00!
К счастью, научный сотрудник Сахалинского музея Воронина Елена благополучно прибыла в наш город и проведет лекцию-экскурсию по привезенной выставке. Очень ждем вас в музее, дорогие посетители 😊
ПОД РОССИЙСКИМ НЕБЕСНЫМ ФЛАГОМ
История освоения наших земель полна удивительных открытий и смелых решений. В этом году исполнилось 227 лет со времени основания Российско-американской компании, ставшей главным инструментом политики Российской империи по открытию, заселению, освоению Дальнего Востока и Русской Америки в конце XVIII–XIX вв.; и 237 лет со времени основания первого долговременного русского поселения на острове Уруп. В память этих исторических событий мы приглашаем жителей и гостей города Северо-Курильска на открытие выставки «Под Российским небесным флагом», которая будет работать с 23 сентября по 15 ноября 2026 года.
Вы увидите подлинные исторические предметы из Сахалинского областного краеведческого музея, собранные на островах Уруп, Симушир и Шумшу в ходе многолетних археологических исследований.
Выставочный проект организован Сахалинским областным краеведческим музеем при поддержке Министерства культуры и архивного дела Сахалинской области.
До встречи в музее!

Открытие передвижной выставки Сахалинского музея "Под Российским небесным флагом" переносится с 23 сентября на неопределенную дату в связи с тем, что даты прилета были перенесены и специалисты не успевают к нам вовремя.
Но мы надеемся, что они все же доберутся, и в музее будет стоять выставка про одно из первых российских поселений (1775-1806 гг.) на острове Уруп - Курилороссию Российско-Американской компании.

Натика - хищный моллюск наших вод
На морском берегу можно найти раковины с аккуратными отверстиями. Эти отверстия проделаны хищными брюхоногими моллюсками из рода Натика (лат. Natica), чьи раковины тоже можно найти в песке - они округлые, спирально-завитые, белые. Существует более о 260 видов натики, они обитают как в прибрежной, так и в глубоководной зоне морей до глубины в несколько тысяч метров.
Излюбленная добыча натики - двустворчатые моллюски, которых хищница находит с помощью обоняния, даже если те закопались в песок. Найдя добычу, хищница прикрепляется к раковине жертвы и проделывает отверстие весьма сложным способом. Сначала с помощью слюны, содержащей кислоту, натика растворяет кальциевые соли чужой раковины, потом радулой (теркой с зубами) кругообразными движениями доводит отверстие до круглой формы, чтобы погрузить в него хоботок. Затем натика отравляет моллюска, чтобы убить и сделать его ткани мягкими, и наконец приступает к пиршеству. Этот процесс может занять несколько дней. Иногда натики охотятся друг на друга.
У натики есть еще два названия. У нас ее называют "пупочным моллюском" из-за формы раковины, а за рубежом - "лунной ракушкой" или "лунной улиткой" из-за ночной активности.
Источники:
Лунные улитки и их химическое оружие // Shells'n'snails - всё о моллюсках и коллекционировании ракушек
http://shellsandsnails.h1n.ru/index.php/exclusive/about-moluscs/natica
Скалкин В. По кромке моря и вглубь его. Животный мир суши и моря // Земля, которую люблю. 1975. С.61-62.
Массовые выбросы странных "арт-объектов" обнаружены в бухте Астафьева // Дальневосточный морской заповедник. 2020.
https://morskoyzapovednik.ru/news/post/112-massovye-vybrosy-strannykh-art-obektov-obnaruzheny-v-bukhte-astafva

"У подножия Курил". Кирюхина Наталья. 1994.

Кирюхина Наталья Сергеевна - сахалинская художница, график, живописец и керамист, член Союза художников России, автор и вдохновитель «Музея Медведя» в Южно-Сахалинске, бывала в творческих поездках на Курилах.

Северокурильские рыбаки в зюйдвестках

На этой фотографии 1960 года наши рыбаки стоят в зюйдвестках - особых непромокаемых промысловых шляпах.
Многие страны спорят за то, что считаться родиной зюйдвесток - Голландия, Германия, Норвегия, Финляндия. Так или иначе, шляпы появились в XVIII веке, а широкоизвестное название происходит от "зюйд-вест" - юго-восточного ветра, приносящего сильные осадки и требующего от моряков и рыбаков особой защиты.
В Россию зюйдвестки попали благодаря поморской торговле (торговле между поморами и норвежцами, начавшейся в 1740 г. с обменом хлебом с русской стороны и рыбой с норвежской стороны). Поморы покупали вместе шляпы-зюйдвестки, штаны-буксы и куртки-роканы.
На рубеже рубеже XIX–XX веков зюйдвестки распространились по всему миру, носили их и российские моряки - военные и гражданские. Существовали советские ГОСТы костюмов, зюйдвестка входила либо в "Костюм водонепроницаемый для рыбаков", либо в "Костюм мужской для защиты от воды". Что касается рыбацкого костюма, то самым устойчивым во времени оказался костюм ГОСТа 1932 г., доживший до модернизации в хрущевские 1950-60 гг. В целом зюйдвестки продержались на советских промыслах до начала 1980-х годов, уступив место капюшонам.
Что касается покроя зюйдвестки, то эта шляпа плотно облегала голову, загнутые верхние края не давали воде стекать на лицо, удлиненная задняя часть шляпы предотвращала попадание влаги за шиворот, пришитые к наушникам завязки не позволяли ветрам сорвать зюйдвестку с головы. Главное ее достоинство состояло в непромокаемости - зюйдвестки обычно шили из кожи, реже из ткани, пропитываемой олифой, смолой, пропиткой из каучука. Со второй половины ХХ в. изготовители зюйдвесток перешли на непромокаемые синтетические ткани.

Источники:
Военно-морской словарь (ред. Чернавин В.Н.). 1990
Зюйдвестка // Ижорская коллекция Российского этнографического музея
https://collection.ethnomuseum.ru/entity/OBJECT/254017
Петрова Анна. Конструирование советского качества и безопасность на производстве: специальная одежда для рабочих в Хрущевский период // Laboratorium: журнал специальных исследований. 2022. № 14 (1). С. 60-87
https://cyberleninka.ru/article/n/konstruirovanie-sovetskogo-kachestva-i-bezopasnost-na-proizvodstve-spetsialnaya-odezhda-dlya-rabochih-v-hruschevskiy-period
Ткани и одежда Поморья в собрании Соловецкого государственно историко-культурного и природного музея-заповедника. Каталог (сост. Г.А.Григорьева). 2000
https://www.booksite.ru/fulltext/tkani/text.pdf

Айны занимались разведением ездовых собак. Опытный айнский каюр ("погонщик") мог вести упряжку с 4-5 собаками, а искусный - более 8 собак, при том что семья с 5-13 собаками считалась зажиточной. Дело не ограничивалось поездками на нартах. Айнские собаки также могли:
- перевозить лодки (в лодочной упряжке собаки двигались по берегу, лодка и люди в ней - по воде)
- везти одного человека на лыжах, без нарт
- быть охотничьей собакой (примечательно, что айны Хоккайдо использовали собак только как подмогу в охоте)
- быть собакой-рыболовом, приносящей пойманную на мелководье рыбу хозяину

Источники:
Описание северного Эдзо, сделанное Мамией Риндзо // Общество изучения Сахалина и Курильских островов. Краеведческий бюллетень. № 4. 1993.
Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса (2014)

"Смешно было смотреть на изумленные лица нескольких японцев - военнопленных, которые, увидев наших жен и детей, качая головами, говорили:
- Ай-ай-ай, мадам, остров умирать будешь".
Но советские люди не умирать, а жить приходили на острова.
Из воспоминаний героя Курильского десанта Георгия Бочкарёва о 1945г. (записаны в 1976 г.).

11 сентября в музее открылась выставка "Как Курилы стали Домом" о советских поселенцах Северных Курил 1940-50-х годов.
Эта фотодокументальная выставка - начало большого пути для нашего музея, потому что в будущем мы бы хотели открыть зал, посвященный истории нашего района с 1946 по 1990-е годы (а может, и дальше), чтобы жители нашего славного города могли прийти в музей, показать на фотографию и сказать - это моя прабабушка, мой дед, моя мама или я в детстве.
Выставка будет открыта минимум до декабря 2026 года.