С Преображением Господним!
Бывает, что человек, которого мы знали близко, который казался знаком нам до самых глубин, вдруг предстанет перед нами таким, каким мы никогда его не видели.
Это возможно, когда коснется нас до самых глубин откровение любви, когда мы новыми глазами видим человека, видим его, как видит Бог: во славе, то есть сияющим из его глубин образом Божиим, который обычно от нас как бы утаен, закрыт — и нашей слепотой, и несовершенством самого человека.
Порой радость преображает, но иногда предельный ужас боли и горя пробивается до самых недр человека и сияет обратно светом, когда это горе, эта боль не соединяются ни с горечью, ни с мстительностью, а остаются в чистоте распятием человека, ужасом, который его обдал.
Из этих образов мы можем понять, что случилось на Фаворской горе, когда Христос стоял между ветхозаветными пророками Моисеем и Илией — один представлял Закон, другой всех пророков — и беседовал с ними о том, чему надлежит быть, о том, что идет Он теперь на смерть, на распятие по Божественной любви и по Своей человеческой отдаче для спасения мира.
В этот момент пробился Божественный свет, охватил все Его естество, и ответно воссияла Его человеческая природа, отдавшаяся до конца Живому Богу на смерть. И сияние Его было таково, что ученики пали ниц, не в силах взирать на этот преображенный лик. И они увидели, Кто Он есть: Агнец Божий, распятый для спасения мира еще до того, как был создан мир.
Церковное предание говорит, что эти три ученика представляли собой: Петр — веру, Иоанн — любовь, Иаков — праведность. И вот из глубин своего естества они уловили нечто о совершающемся, увидели свет, который лился от Христа на все окружающее, делал Его одежды белоснежными, падал на все вокруг, вызывая во всем ответную жизнь и отклик. Они вошли во славу Божию, в то же облако, которое осеняло Синайскую гору, когда Бог говорил с Моисеем как с другом Своим; и было так хорошо, другого ничего не нужно было, кроме как быть перед лицом славы Господней.
Однако ученики не уловили причину. Им хотелось остаться в этой радости, никогда не отлучаться от преображенного Христа, но именно для разлуки и пришли Моисей и Илия беседовать со Спасителем о грядущем. Фавор, слава неразлучно связаны с возвращением во тьму, с распятием, со смертью, со схождением Христа во ад. И только после этого воскреснет Господь в славе уже неотъемлемой.
В наше время есть много явлений, которые Церковь хранит как знаки живого присутствия Божия. Одно из них — ежегодное чудо на горе Фавор в праздник Преображения. Во время ночной Божественной литургии на православный храм опускается густое светлое облако, окутывая молящихся росой и прохладой, но при этом не гаснут свечи.
Это облако зримо напоминает, что Господь действительно здесь, посреди Церкви. Это явление милости, укрепляющее верующих, но оно же и призыв. Оно показывает, что путь к истинному Свету лежит через добровольное соучастие в скорбях мира.
Поймем же: когда нам дано увидеть человека или Живого Бога в этой сияющей славе, это значит, что пришло и нам время, вглядевшись в тайну Фавора, войти во тьму мирскую, чтобы принести туда тот свет, который во тьме светит и которому тьма не может воспрепятствовать. Это наше призвание, как оно было призванием учеников и делом Христовым.
С Праздником!
Бывает, что человек, которого мы знали близко, который казался знаком нам до самых глубин, вдруг предстанет перед нами таким, каким мы никогда его не видели.
Это возможно, когда коснется нас до самых глубин откровение любви, когда мы новыми глазами видим человека, видим его, как видит Бог: во славе, то есть сияющим из его глубин образом Божиим, который обычно от нас как бы утаен, закрыт — и нашей слепотой, и несовершенством самого человека.
Порой радость преображает, но иногда предельный ужас боли и горя пробивается до самых недр человека и сияет обратно светом, когда это горе, эта боль не соединяются ни с горечью, ни с мстительностью, а остаются в чистоте распятием человека, ужасом, который его обдал.
Из этих образов мы можем понять, что случилось на Фаворской горе, когда Христос стоял между ветхозаветными пророками Моисеем и Илией — один представлял Закон, другой всех пророков — и беседовал с ними о том, чему надлежит быть, о том, что идет Он теперь на смерть, на распятие по Божественной любви и по Своей человеческой отдаче для спасения мира.
В этот момент пробился Божественный свет, охватил все Его естество, и ответно воссияла Его человеческая природа, отдавшаяся до конца Живому Богу на смерть. И сияние Его было таково, что ученики пали ниц, не в силах взирать на этот преображенный лик. И они увидели, Кто Он есть: Агнец Божий, распятый для спасения мира еще до того, как был создан мир.
Церковное предание говорит, что эти три ученика представляли собой: Петр — веру, Иоанн — любовь, Иаков — праведность. И вот из глубин своего естества они уловили нечто о совершающемся, увидели свет, который лился от Христа на все окружающее, делал Его одежды белоснежными, падал на все вокруг, вызывая во всем ответную жизнь и отклик. Они вошли во славу Божию, в то же облако, которое осеняло Синайскую гору, когда Бог говорил с Моисеем как с другом Своим; и было так хорошо, другого ничего не нужно было, кроме как быть перед лицом славы Господней.
Однако ученики не уловили причину. Им хотелось остаться в этой радости, никогда не отлучаться от преображенного Христа, но именно для разлуки и пришли Моисей и Илия беседовать со Спасителем о грядущем. Фавор, слава неразлучно связаны с возвращением во тьму, с распятием, со смертью, со схождением Христа во ад. И только после этого воскреснет Господь в славе уже неотъемлемой.
В наше время есть много явлений, которые Церковь хранит как знаки живого присутствия Божия. Одно из них — ежегодное чудо на горе Фавор в праздник Преображения. Во время ночной Божественной литургии на православный храм опускается густое светлое облако, окутывая молящихся росой и прохладой, но при этом не гаснут свечи.
Это облако зримо напоминает, что Господь действительно здесь, посреди Церкви. Это явление милости, укрепляющее верующих, но оно же и призыв. Оно показывает, что путь к истинному Свету лежит через добровольное соучастие в скорбях мира.
Поймем же: когда нам дано увидеть человека или Живого Бога в этой сияющей славе, это значит, что пришло и нам время, вглядевшись в тайну Фавора, войти во тьму мирскую, чтобы принести туда тот свет, который во тьме светит и которому тьма не может воспрепятствовать. Это наше призвание, как оно было призванием учеников и делом Христовым.
С Праздником!