Великая пятница — самый скорбный день в году для христиан. В этот день Церковь вспоминает суд над Христом, Его страдания, распятие, смерть на кресте и погребение. Это единственный день года, когда не совершается Литургия — потому что Жертва уже принесена Самим Христом на Голгофе, и Церковь молчаливо стоит у Его Креста.
**Ночь в Гефсимании и арест**
Всё начинается там, где закончился Великий четверг — в Гефсиманском саду. Иуда приводит толпу с факелами, мечами и кольями, посланную от первосвященников. Он подходит к Христу и целует Его — это условный знак. Стражники хватают Христа. Пётр выхватывает меч и отсекает ухо одному из слуг первосвященника по имени Малх. Христос останавливает его: "возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" — и исцеляет раненого. Это последнее чудо Христа перед Крестом — Он лечит того, кто пришёл Его арестовывать.
Ученики разбегаются. Все. Те самые, которые ещё несколько часов назад клялись умереть с Ним. У Марка есть пронзительная деталь: один юноша, завернувшись в покрывало по нагому телу, шёл за Христом; стражники схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал (Марк 14:51–52). Многие толкователи считают, что это сам Марк описал себя — единственный, кто остался хоть на какое-то время рядом, и то едва-едва.
**Суд у первосвященников и отречение Петра**
Христа приводят сначала к Анне, бывшему первосвященнику, потом к Каиафе, действующему. Собирается синедрион — высший религиозный совет. Ищут свидетелей, чтобы обвинить Христа, но свидетели путаются и противоречат друг другу. Наконец Каиафа спрашивает прямо: "заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?". Христос отвечает: "ты сказал". Этого достаточно. Каиафа разрывает на себе одежды и кричит, что это богохульство. Совет приговаривает Христа к смерти.
В это время на дворе у костра греется Пётр — единственный из апостолов, который, оправившись от шока, пошёл за Учителем издалека. К нему подходит служанка и говорит: "и ты был с Иисусом Галилеянином". Пётр отрицает. Подходит другая — он клянётся, что не знает Этого Человека. Подходят ещё, узнают по галилейскому говору — и Пётр уже с проклятиями божится, что не имеет к Нему никакого отношения. И в этот момент кричит петух. Пётр вспоминает слова Христа, сказанные несколько часов назад: "прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня". И Лука добавляет страшную деталь: "и, обратившись, Господь взглянул на Петра". Это был один взгляд через двор. Пётр выходит вон и плачет горько.
Это очень важный образ для всего христианства. Главный апостол, скала, на которой Христос обещал построить Церковь, — отрекается от Учителя в самую страшную ночь. Не из-за пыток, не под угрозой смерти — просто перед служанкой у костра. Так Евангелие показывает, насколько хрупок человек. И в то же время — что отречение не есть конец: Пётр будет прощён и восстановлен. Разница между ним и Иудой не в тяжести греха, а в том, куда человек идёт после падения. Иуда уходит в отчаяние и удавится. Пётр уходит в покаяние и станет первым среди апостолов.
**Суд у Пилата**
Утром Христа ведут к римскому прокуратору Понтию Пилату — потому что у синедриона не было права самостоятельно казнить. Пилат — человек прагматичный, циничный, римлянин. Он быстро понимает, что Христа привели из зависти и что обвинения религиозные, а не государственные, и пытается Его отпустить. Спрашивает: "Ты Царь Иудейский?". Христос отвечает: "Царство Моё не от мира сего". Пилат говорит толпе: "я никакой вины не нахожу в Нём".
Узнав, что Христос из Галилеи, Пилат отсылает Его к царю Ироду, который как раз в Иерусалиме. Ирод хочет увидеть чудо, задаёт вопросы — Христос молчит. Ирод, поиздевавшись, отсылает Его обратно к Пилату.
**Ночь в Гефсимании и арест**
Всё начинается там, где закончился Великий четверг — в Гефсиманском саду. Иуда приводит толпу с факелами, мечами и кольями, посланную от первосвященников. Он подходит к Христу и целует Его — это условный знак. Стражники хватают Христа. Пётр выхватывает меч и отсекает ухо одному из слуг первосвященника по имени Малх. Христос останавливает его: "возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" — и исцеляет раненого. Это последнее чудо Христа перед Крестом — Он лечит того, кто пришёл Его арестовывать.
Ученики разбегаются. Все. Те самые, которые ещё несколько часов назад клялись умереть с Ним. У Марка есть пронзительная деталь: один юноша, завернувшись в покрывало по нагому телу, шёл за Христом; стражники схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал (Марк 14:51–52). Многие толкователи считают, что это сам Марк описал себя — единственный, кто остался хоть на какое-то время рядом, и то едва-едва.
**Суд у первосвященников и отречение Петра**
Христа приводят сначала к Анне, бывшему первосвященнику, потом к Каиафе, действующему. Собирается синедрион — высший религиозный совет. Ищут свидетелей, чтобы обвинить Христа, но свидетели путаются и противоречат друг другу. Наконец Каиафа спрашивает прямо: "заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?". Христос отвечает: "ты сказал". Этого достаточно. Каиафа разрывает на себе одежды и кричит, что это богохульство. Совет приговаривает Христа к смерти.
В это время на дворе у костра греется Пётр — единственный из апостолов, который, оправившись от шока, пошёл за Учителем издалека. К нему подходит служанка и говорит: "и ты был с Иисусом Галилеянином". Пётр отрицает. Подходит другая — он клянётся, что не знает Этого Человека. Подходят ещё, узнают по галилейскому говору — и Пётр уже с проклятиями божится, что не имеет к Нему никакого отношения. И в этот момент кричит петух. Пётр вспоминает слова Христа, сказанные несколько часов назад: "прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня". И Лука добавляет страшную деталь: "и, обратившись, Господь взглянул на Петра". Это был один взгляд через двор. Пётр выходит вон и плачет горько.
Это очень важный образ для всего христианства. Главный апостол, скала, на которой Христос обещал построить Церковь, — отрекается от Учителя в самую страшную ночь. Не из-за пыток, не под угрозой смерти — просто перед служанкой у костра. Так Евангелие показывает, насколько хрупок человек. И в то же время — что отречение не есть конец: Пётр будет прощён и восстановлен. Разница между ним и Иудой не в тяжести греха, а в том, куда человек идёт после падения. Иуда уходит в отчаяние и удавится. Пётр уходит в покаяние и станет первым среди апостолов.
**Суд у Пилата**
Утром Христа ведут к римскому прокуратору Понтию Пилату — потому что у синедриона не было права самостоятельно казнить. Пилат — человек прагматичный, циничный, римлянин. Он быстро понимает, что Христа привели из зависти и что обвинения религиозные, а не государственные, и пытается Его отпустить. Спрашивает: "Ты Царь Иудейский?". Христос отвечает: "Царство Моё не от мира сего". Пилат говорит толпе: "я никакой вины не нахожу в Нём".
Узнав, что Христос из Галилеи, Пилат отсылает Его к царю Ироду, который как раз в Иерусалиме. Ирод хочет увидеть чудо, задаёт вопросы — Христос молчит. Ирод, поиздевавшись, отсылает Его обратно к Пилату.