Сказку Маша и Медведь чаще раскрывают по заветам исследователя Проппа — как обряд инициации (взросления) девочки через испытания на границе миров Нави и Яви. Та самая Машенька, что по канону не могла сбежать из волшебного мира своими ногами, вернулась домой на чужом горбу — набралась хитрости, мудрости и других навыков в Дремучем лесу = выросла и на глазах и в чужих глазах

Медведь в нашей мифологии считается особым существом, наделённым божественными качествами, что спущен на землю за ослушание, попытку испугать Бога и самому карать грешников. Его боялась нечистая сила, с его же помощью снимали порчу с дома и со скота. Более того, зверя считали вестником смерти или болезни, белорусы так вообще изображали мор в его обличии

Попала Маша к косолапому потому, как мы понимаем, что была в пограничном состоянии здоровья, добегавшись одна, сломя голову, а спасти её в этом случае мог только он

Только вот отпускать её Медведь не собирался и в этой части очевидна отсылка к медвежьей свадьбе — ещё одному древнерусскому хоррору и обычаю, когда девушек приводили «в невесты» на растерзание хищнику, чтобы отвадить беды, что тот причинял селу в своих шатаниях

И я не нагнетаю и не приукрашиваю свой пост, об этом есть реальные свидетельства вплоть до 20 века, так в 1925 году писатель Николай Брыкин опубликовал в газете «Ленинградская правда» заметку о случае, что произошёл тогда в Карелии

Факты и доказательства, а не ложь и намёки — получите-распишитесь

Иллюстрация к посту: работа художника Яны Антоновой