Продолжу вас удивлять в православную тематику и расскажу о том, что в основе самого бунтарского и радикального течения в искусстве лежит иконопись

Многие из художников того времени — Василий Кандинский, Казимир Малевич, Кузьма Петров-Водкин и Павел Филонов, осознанно или бессознательно, но обратились к истокам русского художественного кода

Размышляя о сущности иконы, они стремились соединить традиции и современность, создавая новые художественные языки, а иконописные приёмы — плоскостность, обратная перспектива, локальные цвета, напрямую повлияли на абстракцию вовсю использовались творцами, которые представляли себя антитезой = противоположниками концепции софийности и видели себя не инструментом, ведомым Софией в образе ангела, коими считались те, кто писал образы, а индивидуальными одарёнными личностями

Авангардисты видели в иконе не наследие, а источник радикальных форм и любопытный перекрёстный монтаж, что Казимир Малевич своим перформансом подтвердил и закрепил — поместил на выставке «0.10» свой «чёрный квадрат» в «красный угол»= традиционное, самое почётное место в русской избе, куда, согласно православному обычаю, вешали иконы