Вместе читаем апостольские послания.
Продолжение.
Итак, 6-й стих шестой главы Послания к Галатам, о котором хотелось сказать отдельно. Он краток, но для меня важен и непрост.
По-церковнославянски это звучит так: «Да общается же учяйся словеси учащему во всех благих». И вот здесь ключ к пониманию. В греческом тексте стоит слово κοινωνείτω — от того же корня, что и знакомое нам «койнония», общение. Оно означает не просто «дай», а «имей общее», «войди в долю», «стань участником». Точнее было бы перевести: пусть наставляемый разделяет со своим наставником всякое добро. Апостол сознательно не употребляет язык платы или жалованья — никакой сделки «ты мне духовное, я тебе материальное» здесь нет. Есть общность жизни христиан, где нужда одного становится отчасти нуждой другого.
И «наставляемый» здесь — тоже слово особое: κατηχούμενος, от которого происходят наши «катехизис», «катехизация», «оглашенный». Это не случайный слушатель проповеди, а человек, который принимает церковное обучение в вере всерьёз и постоянно.
О том, что такое «всякое добро», святые отцы говорят согласно. Блаженный Феофилакт Болгарский перечисляет: пища, одежда, почтение, расположение и вообще всё доброе. То есть речь не только о деньгах — а о живом, деятельном участии в жизни того, кто служит тебе словом Божиим. Святитель Иоанн Златоуст видит в таком устройстве двойную пользу: наставник, зависящий от помощи общины, учится смирению и не превозносится своим достоинством, а наставляемый учится милосердию не отвлечённо, а конкретной заботой о живом человеке. При этом Златоуст ясно указывает и предел: принимать необходимое для жизни служителя не унижает, но выход за меру необходимого, корыстное пользование служением — уже другое дело.
И заметьте, где стоит этот стих. Он не случайная вставка о финансах между нравственными увещаниями. Прямо перед ним — «носите бремена друг друга», а сразу после — «Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнёт». То есть забота о нуждах служителя слова — это частный, очень конкретный случай ношения общего церковного бремени. И одновременно часть того самого «посева», из которого вырастет будущая жатва. У апостола Павла та же мысль сказана ещё прямее: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?» (1 Кор. 9:11).
#вашивопросы #ПосланиеКГалатам #АпостолПавел
В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere
Продолжение.
Итак, 6-й стих шестой главы Послания к Галатам, о котором хотелось сказать отдельно. Он краток, но для меня важен и непрост.
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. (Гал. 6:6)
По-церковнославянски это звучит так: «Да общается же учяйся словеси учащему во всех благих». И вот здесь ключ к пониманию. В греческом тексте стоит слово κοινωνείτω — от того же корня, что и знакомое нам «койнония», общение. Оно означает не просто «дай», а «имей общее», «войди в долю», «стань участником». Точнее было бы перевести: пусть наставляемый разделяет со своим наставником всякое добро. Апостол сознательно не употребляет язык платы или жалованья — никакой сделки «ты мне духовное, я тебе материальное» здесь нет. Есть общность жизни христиан, где нужда одного становится отчасти нуждой другого.
И «наставляемый» здесь — тоже слово особое: κατηχούμενος, от которого происходят наши «катехизис», «катехизация», «оглашенный». Это не случайный слушатель проповеди, а человек, который принимает церковное обучение в вере всерьёз и постоянно.
О том, что такое «всякое добро», святые отцы говорят согласно. Блаженный Феофилакт Болгарский перечисляет: пища, одежда, почтение, расположение и вообще всё доброе. То есть речь не только о деньгах — а о живом, деятельном участии в жизни того, кто служит тебе словом Божиим. Святитель Иоанн Златоуст видит в таком устройстве двойную пользу: наставник, зависящий от помощи общины, учится смирению и не превозносится своим достоинством, а наставляемый учится милосердию не отвлечённо, а конкретной заботой о живом человеке. При этом Златоуст ясно указывает и предел: принимать необходимое для жизни служителя не унижает, но выход за меру необходимого, корыстное пользование служением — уже другое дело.
И заметьте, где стоит этот стих. Он не случайная вставка о финансах между нравственными увещаниями. Прямо перед ним — «носите бремена друг друга», а сразу после — «Бог поругаем не бывает: что посеет человек, то и пожнёт». То есть забота о нуждах служителя слова — это частный, очень конкретный случай ношения общего церковного бремени. И одновременно часть того самого «посева», из которого вырастет будущая жатва. У апостола Павла та же мысль сказана ещё прямее: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?» (1 Кор. 9:11).
#вашивопросы #ПосланиеКГалатам #АпостолПавел
В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь!
@sprosiovere