📖 Евангелие дня
📝 В иудейской среде времен Иисуса Христа к язычникам относились крайне нетерпимо, потому что их считали нечистыми, а общение с ними — оскверняющим. Поэтому, когда Христос в назаретской синагоге упомянул вдову из Сарепты Сидонской и Неемана Сириянина, жители Назарета пришли в ярость. По сути, Спаситель показал им, что если избранный народ отвергает Бога, его место в Царстве Божием могут занять те, кого они презирают. В гневе назаряне захотели сбросить Христа с горы, но Он, явив Божественную силу, прошел посреди них и удалился.
Сами они, вероятно, считали свой гнев праведным. В Священном Писании есть примеры такого гнева, когда пророк Илия поражает жрецов Ваала, Иисус Навин уничтожает города за богопротивную жизнь. Но святитель Феофан Затворник говорит, что у жителей Назарета праведный гнев был лишь прикрытием. На самом деле в их сердце действовала зависть, рожденная страхом: страхом потерять свое, не получить ожидаемого, увидеть, что Божий замысел не совпадает с их представлениями. Они хотели, чтобы Мессия пришел только для них, а слова Христа разрушали их картину счастья. Таким образом эгоизм рождает страх, страх — зависть, зависть — гнев, а гнев — вражду против Бога.
Нужно быть честным перед собой. Духовная жизнь начинается с мужества увидеть настоящие причины своих мыслей, чувств и поступков. Часто за раздражением, обидой, гневом или даже внешне добрыми делами скрывается желание, чтобы все было по моей воле. Когда это желание не исполняется, больная самость наполняет сердце страхами и отдаляет нас от Бога. Поэтому святые так много говорили о познании себя — как больной открывает врачу свою болезнь, так и христианин должен открывать перед Богом свои истинные мотивы, чтобы освободить сердце для Его исцеляющей благодати.
4:22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
4:23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме.
4:24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
4:25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
4:26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
4:27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
4:28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости
4:29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
4:30 но Он, пройдя посреди них, удалился.
📝 В иудейской среде времен Иисуса Христа к язычникам относились крайне нетерпимо, потому что их считали нечистыми, а общение с ними — оскверняющим. Поэтому, когда Христос в назаретской синагоге упомянул вдову из Сарепты Сидонской и Неемана Сириянина, жители Назарета пришли в ярость. По сути, Спаситель показал им, что если избранный народ отвергает Бога, его место в Царстве Божием могут занять те, кого они презирают. В гневе назаряне захотели сбросить Христа с горы, но Он, явив Божественную силу, прошел посреди них и удалился.
Сами они, вероятно, считали свой гнев праведным. В Священном Писании есть примеры такого гнева, когда пророк Илия поражает жрецов Ваала, Иисус Навин уничтожает города за богопротивную жизнь. Но святитель Феофан Затворник говорит, что у жителей Назарета праведный гнев был лишь прикрытием. На самом деле в их сердце действовала зависть, рожденная страхом: страхом потерять свое, не получить ожидаемого, увидеть, что Божий замысел не совпадает с их представлениями. Они хотели, чтобы Мессия пришел только для них, а слова Христа разрушали их картину счастья. Таким образом эгоизм рождает страх, страх — зависть, зависть — гнев, а гнев — вражду против Бога.
Нужно быть честным перед собой. Духовная жизнь начинается с мужества увидеть настоящие причины своих мыслей, чувств и поступков. Часто за раздражением, обидой, гневом или даже внешне добрыми делами скрывается желание, чтобы все было по моей воле. Когда это желание не исполняется, больная самость наполняет сердце страхами и отдаляет нас от Бога. Поэтому святые так много говорили о познании себя — как больной открывает врачу свою болезнь, так и христианин должен открывать перед Богом свои истинные мотивы, чтобы освободить сердце для Его исцеляющей благодати.