Этигэл - Будда, Дхарма, Сангха

Особым свидетельством уважения к нему были его отношения с Далай ламой XIV. По свидетельствам современников, Далай лама называл Жамьяна Шагдарова своим близким другом. Их встречи стали частью истории возрождения буддизма в Бурятии и развития связей между российской и мировой буддийскими общинами.

После завершения служения на посту Пандито Хамбо ламы в начале 1994 года, Жамьян лама не оставил духовную деятельность. Он продолжал быть наставником для монахов и мирян, передавал знания молодому поколению лам и сохранял верность Учению Будды.

18 марта 2024 года Жамьян Митыпович Шагдаров ушёл из жизни в возрасте 75 лет.

Его жизненный путь — это путь человека, посвятившего себя Учению Будды, сохранению духовного наследия бурятского народа и возрождению буддийской Сангхи. Память о XXII Пандито Хамбо ламе Жамьяне Шагдарове продолжает жить в восстановленных дацанах, в его учениках и последователях, а также в духовной традиции, которую он помог сохранить и передать будущим поколениям.

Дугданов Жаргал багша

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

Дорогие друзья! Никак не находилось времени подробно рассказать о Жамьян ламе. Сегодня я специально решил кратко рассказать вам о его биографии.

XXII Пандито Хамбо лама Жамьян Митыпович Шагдаров (1949–2024 г.)

Жамьян Митыпович Шагдаров родился в 1949 году в селе Усть-Эгита Еравнинского района Бурятии. Его жизненный путь был неразрывно связан с возрождением буддийской традиции Бурятии и возвращением к жизни исторических дацанов.

Он вырос в большой семье. Его отец, Шагдар Дамбаевич Митыпов, был ветераном Великой Отечественной войны и войны с Японией, награждённым орденами Славы II и III степени, орденом Красной Звезды и другими боевыми наградами. Мать — Надмит Бадмаевна Дондокова. В семье было шестеро детей, и Жамьян был третьим ребёнком.

После окончания школы Жамьян Шагдаров трудился на различных работах. После службы в Советской армии, в 1970 году, судьба привела его на путь буддийского образования: он был направлен на обучение в Буддийский институт при монастыре «Гандантэгченлин Хийд» в Улан-Баторе, Монголия.

В 1976 году он успешно окончил институт. Полученные знания он продолжил углублять во время двухлетней стажировки в Непале, после чего вернулся в Бурятию и продолжил служение в Иволгинском дацане.

Многие ламы говорили, что старшие ламы специально готовили Жамьян ламу к посту Хамбо ламы. Думаю, на это были свои причины, хотя, к сожалению, они мне неизвестны. Но, зная его, могу сказать, что Жамьян лама был очень грамотен в ритуальной части, прекрасно владел тибетским языком, а также был хорошим знатоком особых традиций наших дацанов, которые заметно отличались от традиций Монголии и Тибета. Я лично изумлялся его тибетскому почерку: он собственноручно переписал множество книг.

Как я уже говорил, старшее поколение лам возлагало на него большие надежды. Большую роль в становлении Жамьяна Шагдарова как духовного наставника сыграли его учителя и старшие представители буддийской Сангхи. И он оправдал эти надежды. При XX Пандито Хамбо ламе Жимба-Жамсо Эрдынееве он был избран Дид Хамбо ламой — заместителем главы Центрального духовного управления буддистов. С этого периода он провёл огромную работу по восстановлению буддизма у нас; подробнее об этом можно узнать из архивных документов.

Эту ответственную деятельность он продолжил и при XXI Пандито Хамбо ламе Мунко Зодбоевиче Цыбикове. По результату его деятельности в 1992 году Жамьян Шагдаров был избран председателем Центрального духовного управления буддистов России ЦДУБ и стал XXII Пандито Хамбо ламой.

Это было особое время — время духовного возрождения Бурятии после десятилетий гонений и ограничений религиозной жизни. Перед буддийским духовенством стояла огромная задача: вернуть к жизни разрушенные и закрытые дацаны, восстановить духовное образование, возродить традиции и передать их новому поколению.

В этот исторический период Жамьян Митыпович Шагдаров внёс значительный вклад в возрождение буддийских дацанов Бурятии. Особое место в его деятельности занимали родной Еравнинский район и Эгитуйский дацан. Особое место в духовном наследии Эгитуйского дацана занимает знаменитый Зандан Жуу — священная сандаловая статуя Будды, одна из наиболее почитаемых буддийских святынь Бурятии. Возрождение дацана и создание условий для достойного хранения и почитания этой святыни стали важной частью современной истории Эгитуйского дацана.
Значительную роль он также сыграл в открытии дацана на Верхней Берёзовке в Улан-Удэ. Это было им обусловленно, тем что народ затруднялся далеко ездить и открыл дацацан в городе.

Жамьян Шагдаров был известен не только как руководитель буддийской Сангхи, но и как духовный наставник, пользовавшийся уважением среди лам и мирян. Его деятельность пришлась на переломный период, когда буддизм в Бурятии вновь становился не только частью культурной памяти народа, но и живой духовной традицией.

Сегодня провели Рабнай - освящения «Жанчуб субарга — Ступы Просветления», посвящённое XXII Пандито Хамбо ламе Шагдарову Жамьян ламе (1949-2024г.), в местности Марагта на территории Усть-Эгитуйского сельского поселения Еравнинского района.
Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

#Рукопись. «Даже если рождаются много детей, но не прожив долгое время умирают. От чего этот род не приумножается. Поэтому будет лучше при рождении ребёнка назвать именем Сэмжэд, тогда проживёт долгую жизнь». བུ་མང་པོ་སྐྱེས་ཀྱང་རིང་དུ་མི་འཚོ་བར་ཤི་བ་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་མི་འཕེལ་བ་ལ་བུ་བཙས་པའི་ཚེ། སེམས་བསྐྱེད་ཞེས་མིང་འདོགས་ནས་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་བས་བཟང་ཞེས་བཤད་དོ་གསུངས། །

Сэмжэд/Семжэд (སེམས་བསྐྱེད།) - порождение Бодхичитты.

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

• в пятницу благоприятно даровать имена, связанные с женственностью, драгоценностями и животными, например: Сэсэг, Мэдэгма, Бадма, Эрдэни, Арсалан и др.;
• в субботу благоприятно даровать имена, связанные с местностью и небом, например: Сумбэр, Далай, Дава, Наран, Ханда, Туяна, Нима и др.
Также существуют иные традиции дарования имени, например:
• верующих в Школу Гелуг называют двойным именем, предписывая слово Лобсан, например: Лобсан-Доржо, Лобсан-Жамсо, Лобсан-Монлам;
• есть традиция называть буддийскими символами, например: Жалсан, Доржо, Очир;
• называют именами божеств, например: Гомбо, Дулма, Дамдин;
• называют именем окружающей природы, например: Сэсэгма, Далай;
• называют благолепными именами, например: Амгалан, Сайхан, Балдан, Пунцог;
• есть имена, основанные на благопожеланиях, например: Цырен, Даржи, Дондуб;
• ласковыми именами, например, Дариша;
• есть украшенные или величественные имена, например: Бадма Одсэр, Будда, Хан, Наран Туя;
• существует система с именами учителя: к имени добавляется половина имени учителя , например, учителя звали Данзан Жамса, а ученика - Галсан, тогда ему даруют имя Данзан Галсан. В основном, так даруют имя, когда он получает монашеские обеты от этого учителя;
• называют именами дней и чисел, например: тех, кто родился в понедельник, называют Дава, в субботу - Бимба, в воскресенье - Нима;
• есть имена, устраняющие смертность детей, например, Тэрэбэшэ, Нэрэугы, Бузар.
В общем, существует множество традиций дарования имени. И все эти способы имеют особое значение и параметры, в каких случаях даруется то или иное имя. В результате любое имя должно служить с пользой.
Дугданов Жаргал багша

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

Дарование имени

«Нэрээ хухаранхаар, яhаа хухара»
«Чем потерять свое имя (честь),
лучше сломать себе кость»
Что такое Имя? Это выражаемый звук, обозначающий лишь сущность объекта. Имя делится на два вида: подлинное и условное.
Подлинное имя - это первичное обозначение объекта неким именем, которое имеет возможность безошибочно идентифицировать объект. Например, льва называть царем зверей.
Условное имя - это имя, привязанное к подлинному имени и по принципу сходства с некими основаниями. В последующем, этим именем называется данный объект. Например, львом называть сильного человека.
Имя играет важную роль в нашем мире. Если бы не было денотата и десигната, то, как говорил Будда в сутре Ланшиг: «Если не обозначать именем, то весь мир затмится, поэтому для устранения тьмы даем имя, Наата…..».
Также, когда рождается ребенок, каждый родитель старается выбрать особое имя для своего чада. Многие родители сами выбирают имя ребенку, но, в основном, верующие обращаются к ламам.
Как необходимо обращаться к ламе? Для выбора подлинного имени ребенку необходимо, в первую очередь, найти ему не просто ламу, но и хорошего наставника, который в дальнейшем будет его направлять на правильный путь. Второй шаг, нужно самим подобрать имена, которые желаете дать ребенку. Далее, когда обращаетесь к ламе с просьбой даровать имя, необходимо преподнести хадак. Но бывает, что ни один из выбранных вами имен не подходит, тогда лама сам назначает имя, с этим не надо спорить. Ведь очень важно правильно подобрать имя, согласно астрологии.
Согласно астрологии и культуре, «имя» играет весьма важную роль в жизни человека. Это не только важный и сложный процесс, но и целая система, которая может навредить или помочь. Выбор имени определяют по нескольким параметрам: день рождения ребенка и день обращения родителей к ламе. Дарование имени руководствуется не только желанием родителей.
Священнослужителя, который даровал имя, называют Найжа ламой. По традиции считается, тот, который получил имя от этого ламы, должен минимум один раз в год показываться ему. Раньше, даже если вдруг ваш Найжа лама ушел в следующую жизнь, все похоронные работы брали на себя те, кто принял от него имя.
В астрологической системе при даровании имени уделяют особое внимание звукам. Так как каждый звук имеет особую энергию. Подобная энергия может влиять на человека как положительно, так и отрицательно. Это может сказаться на организме или сознании человека. Исходя из этого, необходимо учитывать созвездие под которым родился ребенок. Каждое из 28 созвездий имеет 4 слога. Но, если даже по дню созвездия исходит определенный благоприятный слог, это еще не факт того, что это благоприятный слог. Так как еще учитывается год его рождения, и на основании этого вычисляют неблагоприятное созвездие этого года. Например, если ребенок родился в год Кабана под 11 созвездием, то для него выходит неблагоприятное созвездие, которое влечет смерть. Значит, слоги ТЕ, ТО, ПА, ПИ (таблица 1), которые являются благоприятными звуками 11 созвездия, не подходят. В этом случае рассматривают другую систему для вычисления первого звука в имени, уже по стихиям, или вычисляют по системе гадания.
Еще существует особая система благоприятных дней недели для дарования имени, которая учитывает день рождения или день обращения к ламе.
Например:
• в воскресенье желательно даровать имя, связанное с победоносцами или царями, например: Буда, Митуб, Зара, Чингис, Дари, Жалма, Намжилма и др.;
• в понедельник благоприятно даровать имя, связанное с министрами или советниками, например: Хубилай, Тушэмэл, Ойлун и др.;
• во вторник благоприятно даровать имена, связанные с войнами и военачальниками, например: Максар, Батор, Пагма, Лхама, Сэндэма и др.;
• в среду благоприятно даровать имена, связанные с мужественностью, например: Банди, Зориг, Сэмжэд и др.;
• в четверг благоприятно даровать
имена, связанные с монахами или брахманами, например: Ойдуб, Этигэл, Доржо, Дулма, Даяна и др;

Сегодня, в День уважения к старшему поколению, вознесём добрые пожелания всем нашим старшим, родителям, наставникам, бабушкам и дедушкам.

Пусть накопленные ими добродетели и благие заслуги приносят свет и покой их жизни. Пусть тело будет здоровым, ум — ясным, сердце — спокойным, а дни наполнены любовью близких и уважением окружающих.

Пусть устранится всё неблагое, умножатся благие причины и условия, а каждый новый день будет наполнен миром, мудростью и радостью. Пусть все живые существа будут свободны от страданий и обретут счастье!

ОМ МАНИ БАДМЭ ХУМ🙏

В Агинске на форуме Мажидма Болотовна угостила меня пятью литрами арсы. Её отец родом из моего района. Арса — это наш традиционный кисломолочный напиток.

Вот уже второй день мы, преподаватели Буддийского университета, вкушаем этот прекрасный напиток и одновременно работаем над переводом словаря Чойдаг Бадмажапова.

Хорошая арса и хорошая работа — что ещё нужно для вдохновения?
Баярлаа Мажидма Болотовна!

Добрый день! Хочу поделиться двумя защитными оберегами от огня.

Первый оберег о котором я хочу рассказать, называется «Аюулһаа хамгаалха сахюусан хурдэ - Защитное колесо спасающее от опасностей». Впервые с этим изображением я столкнулся в моей родной деревне Ульдурга. А комментарии к этому изображению я нашел только через несколько лет. Описание к этому изображению было написано в одной книге, выпущенной в Монголии. В этой книге рассказывалось о значениях различных оберегов, где было написано: «Там где находится это изображение, молния и огонь не нанесут вред, так сказано в сутре Алтан гэрэл».
И в начале 2000 мы вместе с нашим танкаписцем Базаровым Содномом решили его перерисовать, так как оно было в плохом состоянии.

Второй оберег.
На втором изображении нарисован поднимающийся из озера лотос, на котором находится книга и меч. На правой стороне лотоса изображена двухголовая утка, а с левой стороны двухголовый попугай.

Существует несколько версий происхождения данного изображения. Согласно первой версии, впервые это изображение было нарисовано на стене монастыря Самье в Центральном Тибете Сакья Пандитой (1182—1251), после пожара. Это изображение служило защитой от пожаров. Озеро олицетворяло прямое подавление огня. Из-за этого, это изображение называют «Защитное колесо от огня - མེ་སྲུང་འཁོར་ལོ།».
По второй версии, это изображение появилось во времена правления Тибетом - Боновским царем Ландармой. Он всюду запрещал всё, связанное с буддизмом. Тогда и возникло данное изображение, как тайный символ буддизма.

В основном, изображение олицетворяет:
• Высшего усердного [держателя] обетов (སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ།);
• Владык трёх семейств (རིགས་གསུམ་མགོན་པོ།);
• Первых трёх основоположников буддизма в Тибете (མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ།) и Великих переводчиков (སྒྲ་སྒྱུར་ལོ་ཆེན།).
Под «Высшим усердным [держателя] обетов» подразумевают всех превосходных бхигшу (རབ་བྱུང་དམ་པ།), но в данном изображении конкретно имеют виду Шантаракшиту (ཞི་བ་ལྷ།). Так как, тибетцы когда выражали почтение Шантаракшите именовали его «Превосходный бхигшу или Высшим усердным [держателя] обетов».

Если рассматривать вышесказанное изображение, как Владык трёх семейств или как Трех бодхисаттв:
- Лотос с мечом и книгой олицетворяет Манджушри;
- Двухголовая утка олицетворяет Авалокитешвару;
- Двухголовый попугай олицетворяет Ваджрапани.

Если рассматривать изображение, как Первых трёх основоположников буддизма в Тибете и Великих переводчиков:

• Книга олицетворяет Великого наставника Шантаракшиту (མཁན་ཆེན་ཞི་བ་ལྷ།);
• Лотос олицетворяет Мастера Бадмасабхаву (སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།);
• Меч- Царя Трисонг Децен (ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།);
• Двухголовая утка- Камалашилу (ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལ།);
• Двухголовый попугай- переводчиков (ལོ་ཙཱ་བ།).

Распечатав одно из оберегов, необходимо освятить у ламы и установить над входной дверью своего дома.

В заключении хочу сказать: «Следствие без причины не бывает, как причины без следствия! Будьте бдительными и внимательными».
Дугданов Жаргал багша

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏

Выступление Гомбодоржийн Мягмарсурэн, Ph.D, директор Исследовательского института буддизма и культуры при монастыре Дашчойлин
(г. Улан-Батор, Монголия).
Агын дацангийн ширээт Галсанжамбын «Илт өгүүлэх нэрсийг “Га” үгсийн эрихт жигдэлсэн шинэ оюутны гүмүда мөшөөх сарны гэрэл» зохиолын тухай (О сочинении настоятеля Агинского дацана Галсанжамбы «Лунное сияние, сопровождающее нового ученика: имена, изложенные в порядке алфавитного указателя на “га”»)

Выступление ректора Буддийского университета «Даши Чойнхорлин» Дашибалданова Дымбрыл багши.

Открытие

РЕГЛАМЕНТ РАБОТЫ

ДАТА ПРОВЕДЕНИЯ: 28-29 сентября 2026 года.
МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ: Забайкальский край, Дворец культуры (п. Агинское), Агинский дацан «Дэчен Лхундублинг», Религиозная духовная образовательная организация высшего образования «Агинская Буддийская Академия», Агинская краевая библиотека им. Ц. Жамцарано, Агинская районная библиотека им. Б.-Б. Намсараева, Агинский ИПК, Забайкальский государственный университет.
КОЛИЧЕСТВО УЧАСТНИКОВ: от 2000 человек.
ФОРМАТ ПРОВЕДЕНИЯ: очно-заочный.
Прямые трансляции работы на всех площадках: https://vk.ru/burtv
Прямые трансляции работы на площадках Агинского дацана и Агинской Буддийской Академии: https://vk.ru/club215796329

Приехал на Международный буддийский форум «Мир буддийской культуры», посвящённый 200-летию выдающегося бурятского философа и организатора канонического образования ламы Лубсан-Доржи Данжинова (1826–1899), который проходит в рамках мероприятий, посвящённых 215-летию Агинского дацана.

Уласхоорондын буддын шажанай суглаан
Агын дасанай долоодугаар шэрээтэ лама Лубсан-Доржо Данжиновай 200 жэлэй ойн дурасхаалда.

В эту как бы чашу из рук, лама когда нальет аршан, желательно прочитать самому одну из мантр и выпить аршан из рук, далее оставшимися на ладонях каплями аршана обтереть макушку головы.
Польза аг-чу зависит от той мантры, которую начитывали ламы. Если начитывали мантру Арьябалы, то этот аршан станет полезен от глазных болезней. В основном, аг-чу способствует в устроении нечистот и болезней.
Есть много историй о чудотворном действии аг-чу, рассказанные нашими земляками. Как аршан помогал в устранении болезни, плохого самочувствия и т.д. Об этом не буду рассказывать, думаю, многие слышали от своих знакомых. Представлю лишь одно описание о пользе аг-чу из истории монастыря Лабран «Помимо этого, во время путешествия в Цешинг, Досточтимый драгоценный настоятель постоянно беспрерывно каждый раз подносил торма местным гениям-хранителям, но, придя в ставку Чинвана, этот настоятель не произвел подношения, на что монахи были в недоумении, но не посмели спросить. В день возвращения обратно пришел один мантрин на аудиенцию с настоятелем и рассказал, что начитал 100 миллионов мантр Чандама. [Тогда настоятель] сказал, [что ему] нужен [от него] аг-чу (освященную мантрами воду). [После] в пути один мул, нагруженный и запряженный до земли монахами, внезапно упал в обморок. [В этом случае] настоятель наказал напоить мула освященной водой (аг-чу, которую взял у тантриста), [и] как только [монахи] в рот залили освященную воду, мул вскочил и с грузом быстро помчался. Эти нечеловеческие существа не могут вытерпеть даже чуток аг-чу, любители вредить ничего не могут сотворить. Это вызывает смех. Есть много подобных случаев, но, боясь что получится слишком длинное повествование, остановлюсь здесь (གཞན་ཡང་འཇམ་མགོན་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་གཞུང་དུ་ཕེབས་སྐབས་གཞི་བདག་གཏོར་མ་རེ་ཆག་མེད་གནང་རྒྱུན་ཡོད་པར་རྗེ་འདི་ཆིང་ཝང་གི་ཨུརྒེར་ཕེབས་དུས་ཤིག་མ་མཛད་པས་གྲྭ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཞུ་མ་ནུས། ཚུར་ཕེབས་ཉིན་ཙཎྜ་མ་དུང་ཕྱུར་སོང་ཟེར་བའི་སྔགས་པ་ཞིག་མཇལ་དུ་འོང་བར་སྔགས་ཆུ་ཞིག་དགོས་གསུངས་ཏེ་གྲྭ་བ་རྣམས་ས་ལ་ནན་གྱིས་འཛིན་བཅུག་སྟེ་ཕེབས་པའི་ལམ་ནས་དྲེའུ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བརྒྱལ་སོང་བར་སྔགས་ཆུ་བླུད་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་ཆུ་ཁར་བླུགས་མ་ཐག་ཏུ་དྲེའུ་ཡར་ལངས་ནས་ཁལ་ཁུར་ཏེ་མགྱོགས་པར་རྒྱུགས་སོང་བས་མི་མ་ཡིན་འདི་ཚོས་སྔགས་ཆུ་རེ་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བཟོ་རྟ་གང་ཡང་མེད་པར་གནོད་འཚེ་ལ་དགའ་བ་འདི་གད་མོ་འཆོར་བ་འདུག).
Согласно вышесказанному, освященная вода служит защитой от вреда нечеловеческих существ и придает силу, устраняет болезни.
Еще к этой теме хотел бы добавить фото из документального фильма «Великая тайна воды». Не знаю, насколько достоверно их исследования, но, думаю, можно рассмотреть частично их гипотезу.
Дугданов Жаргал багша

Подписывайтесь:
📲 MAX:
https://max.ru/channel_EtigelBuddha

✈️ Telegram:
https://t.me/Etigel_datsan
Буду рад видеть вас среди подписчиков🙏