Rebrik sacerdos

Каждую среду священнослужители нашей епархии вкупе с архиереем совершают молебен с акафистом Пресвятой Богородице пред Её чтимой иконой "Благодатное небо".
Сегодня очередь нашего благочиния.

Богат октябрь на события года церковного. Завтра Сергия преподобного, в пятницу Иоанна Богослова, а через неделю и Покров.
Есть у меня воспоминание давнее, где-то опубликованное, о праздниках октябрьских:

Уже во времена давние, лет тридцать назад, вез меня из села в город старенький батюшка из соседнего прихода. Ездил он к себе в церковь из одной деревни в другую на стареньком полуразбитом «Москвиче-408».
В город же путешествовать на этой колымаге он не решался, так как не проходил этот «Москвич» уже несколько лет техосмотров положенных, номер на нем был старого образца, да и вид чрезвычайно неблагонадежный. Меня же взял священник на предмет того, что я каждого, по его мнению, дорожного стража должен знать и в случае чего от беды отвести.

Естественно, хоть и ехали мы путями окольными, гаишники тут как тут оказались. Первой их матушка увидела и кричит своему батюшке:
— Пой тропарь Скоропослушнице!
А тот в ответ:
— Покрову надобно петь!
И заголосили на пару.
Батюшка – «Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием…»
Матушка – «Богородице притецем, сущий в бедах, и святей иконе Ея ныне припадем…»
Дабы не отставать, и я рядышком заголосил: «Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательница, скорбящих радосте, обидимым покровительнице!»

Милиционер палочкой своей полосатой взмахнул, но увидев и услышав, как два бородатых, в рясах попа вкупе с матушкой молитвы воспевают, лишь честь отдал и перекрестился на всякий случай.

Присоединяюсь к поздравлениям👇👇👇👇👇

Помнится, в первые годы возрождающейся Оптины (было это после Пасхи 1990), послали нас троих трудников покрасить металлическую крышу над колодцем амвросиевским, который перед входом в скит находится. Тогда колодец небольшим был, простеньким.

Красить трем вполне здоровым и практически молодым мужикам кровельное железо, труда не составило. Дольше краску размешивали, да лестницу искали, чем красили.
Справились быстро. Уселись на скамье рядом с колодцем и, естественно, на богословские темы разговор повели. Да и о чем еще было говорить во времена доживающего свой век Советского Союза в одном из первых возвращенных властью монастырей? Книжек православных тогда было мало, вернее, вообще почти не было, по телевиденью о православии не говорили, молодой Кураев только писал первые работы, а о профессоре Осипове знали лишь выпускники московской семинарии. Так что богословами были все, а самым продвинутым, кто смог найти и прочесть репринтного авву Дорофея и контрабандного Серафима Роуза.

За этим творческим и интересным занятием нас застал скитской иеродиакон отец Зосима, причем как он, при всей своей богатырской стати, к нам сзади неслышно подошел, мы так и не поняли.
- И чем занимаетесь, братия? – громогласный голос тогдашнего иеродиакона, заставил вздрогнуть вековые оптинские ели, напугал белок и согнал с соседних деревьев всех птиц.
Ответить однозначно, как то сразу не удалось.
Отец Зосима, оглядев наши заросшие изначальными бородами лица, задал второй не менее сложный для разрешения вопрос:
- Вот хотел бы спросить, для чего вы в монастырь приехали?
На неловкое бормотание насчет «помолиться» и «посмотреть» иеродиакон внимания не обратил, и сам ответил:
- Правильно, спасаться, то есть стать святыми.

Насчет «спасаться» мы еще могли согласиться, так о спасении в вечности и разговор-то был, но вот, чтобы наряду со всем сонмом оптинских старцев и подвижников в их ряды попасть, то бишь святыми стать, даже помышления не возникало.
Пока мы внутренне пережевывали данный богословский изыск, отец Зосима продолжал:
- И какая святость у вас может проявиться, если вы толком и крышу на колодце покрасить не смогли? Перед преподобным Амвросием не стыдно?

Мы посмотрели на скорую руку выполненную работу и нам стало действительно стыдно и пред преподобным, и перед Зосимой. Пока мы разговоры разговаривали и решали вопросы вечности, солнышко нашу работу пригрело и, сильно разведенная олифой синяя краска разошлась по кровельному железу желтыми полосами с сюрреалистичной наклонностью.
- Сейчас исправим, - чуть не хором ответили мы, но отвечать было некому, лишь увидели развивающуюся мантию монаха мерно шествующего в сторону монастыря по лесной тропинке.

До дня нынешнего вспоминается этот практический урок учения о спасении. О том, что наука эта сотериологией называется я, наверное, в то время еще не знал, но то, что вера наша не только хранительница традиций и воспитательница благочестия начал понимать именно после простых оптинских примеров, где главными участниками были святые этого монастыря.

На фото: тогдашний вид амвросиевского колодца

Сегодня день кончины иеросхимонаха Зосимы (06.10.2019г.)

Иеромонах Зосима (Ветров) жил в Оптиной пустыни с 1988г. С 2013г. он был назначен наместником Свято-Троицкого Лютикова монастыря Калужской митрополии. Исполнял это служение до самой своей кончины, много потрудившись над восстановлением обители. Перед кончиной принял постриг в Великую схиму. Запомнился оптинской братии и паломникам как ревностный и нелицемерный служитель Божий. Почил 6 октября 2019г

Царствие Небесное и вечная память иеросхимонаху Зосиме!

В одной из моих книг, по моему, в «Монастырских яблоках» есть рассказ «Как стать святым», реальным участником которого был тогдашней иеродиакон Оптинского монастыря Зосима.
Отрывок ниже
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

Я сегодня себе прививки сделал, анипростудно-антигрипозно-антиковидные.
В данный момент, пребывая в поглощении введенных в меня микстур, а также в стенаниях окружающих советчиков из родных, прихожан и просто знакомых.
Как и в прошлом, так и в позапрошлом годах реакции на моё действо катастрофически разделились. Общее лишь одно: все дают интернет-ссылки, где говорится о зловредности данной процедуры, сугубой их опасности, а также (о ужас!) о наложении на меня священнических прещений.

По поводу ссылок на интернет-мнения могу лишь повторить известное:
Если ты поставил себе диагноз в GOOGLE, то лечиться можно только в ЯНДЕКСЕ.

Посмотрел, почитал, полистал новости дня прошедшего.
Впервые за много лет возгордился качеством и правильностью нашего воспитания молодого поколения.
Не то, что во Франции с ее Марсельезой.

Напоминаю.
Правило "Уходя гасите (выключайте) свет!" только к электричеству относится.
Человек, уходя в следующую жизненную ипостась, свет свой оставлять обязан.
По умолчанию!

Сегодня Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Святый пророче и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас!

😊
Напоминаю!
С точки зрения народно-языческой эрудиции (!!!) сегодня нельзя есть рыбу, так как по церковному календарю 5 октября день пророка Ионы, а его, как известно, кит сожрал и три дня пророк в чреве китовом молился, пока чудище морское его, по воле Божьей, не выплюнуло...
Общем, не искушайте рыбу.

Впрочем, один из подвижников, переплывая море на лодке в шторм, на просьбу сопутствующих его монахов о молитве и спасении от пучины, так как могут потонуть и рыбы их съедят, ответил:
- Мы столько ее употребили, что она имеет полное право нами полакомится.
Если же серьезно, то читаем тут: https://max.ru/hristianskaya_mudrost/AaEKb0L8C2s

СКАЗОЧНОЕ

какая сказка была для меня первой?
не помню.
Отец читал что-то, но в памяти лишь
Был у майора Деева
Товарищ — майор Петров...
Но это не сказка. Симоновский стих.
От отца и не удивительно его было услышать. Он войной вырос.

Маминых сказок тоже не припоминается. Надобно спросить.
Бабушки что-то рассказывали. Таинственное и "страшное". Но вот только что?
Корней Чуковский уже позже был, но много и часто. До дня нынешнего и "Федорино горе" - наизусть, и "Мойдодыр" с "Дядей Степой"
А вот сказка, что бы запомнилась...
Не знаю.

Скорее всего об Емеле и пушкинские.
Что интересно, не царь Салтан и белка с орешками главными были, а "шамаханская царица" с петухом. Очень мне эта царица красивой представлялась.
Ша-ма-хан-ская.
Мягкая такая, как кошка. Но гладить можно только по шерсти.
Я их всегда рядом располагал. Шамаханскую царицу и кота ученого, который сказки говорил.

Но вот самая первая сказка не вспоминается.
Жаль.

Впрочем, почему жаль?
Детство - сказкой было. И чем больше годов от него отделяет, тем оно сказочней становится.

... и лица ваша не постыдятся

Любил батюшка 33 псалом. Особенно, когда его в окончании литургии хор поет. Не торопился Дары потреблять, чтобы до конца дослушать, а не на середине прерывать, как во многих приходах принято.

Степенно Чашу омывал, тщательно ее вытирал и ждал, пока не прозвучит: «Смерть грешников люта и ненавидящие праведнаго прегрешат…»

На стихе этом вздыхал священник глубоко, слезы выступившие вытирал и выходил народ благословлять.

Осенял всех иерейским благословением, возглас положенный говоря:
- Благословение Господне на вас,
Того благодатию и человеколюбием,
всегда, ныне и присно и во веки веков…-
а сам все думал, что даже если и грешен, то все же на Господа уповает, а ведь за это Бог обещал, что «избавит души раб Своих»…
Обязательно избавит.
Как же иначе?

Ведь в глаза своих прихожан, которые сегодня Тайнам Христовым приобщились, посмотришь и, как будто, в рай заглянул.
Словом не передать.
Только и можно, что сказать:
- Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.

Отслужили, слава Богу.
Следующая неделя у меня три обязательных службы + подготовка к ставропольскому форуму (14-16 октября). Господи, дай сил и здравия!

МУЖ И ЖЕНА ОДНА САТАНА

В «Клировых ведомостях» Донской епархии за 1871 год, есть поименные характеристики приходских притчей. Даются данные характеристики по стандартным вопросам. Вот одно из вопрошений:
«Кто когда за что был судим и чем был штрафован, или не состоит ли под следствием и судом»

Во второй половине позапрошлого века служил в одном из храмов Донской епархии, Миусскаго округа Ровенецкаго благочиния священник Тимофеев Василий Георгиев диаконский сын казачьего происхождения.
В ответе на вопрос о провинностях имеются три «преступления».
Первое - «о повенчании крестьянина Дубрынина с государственною крестьянкою девицею Мельниковою без надлежащих документов». Простили.
Третье – «В 1866 году за ссору и драку с Священником Екатерининской губернии Курниковым был запрещён в священнослужении три месяца»

Второе же ввергло меня в ступор. Вот текст, я его лишь немного с «старорежимного» подкорректировал, дабы несведущим понятно было:

«в 1861 г. по делу о сводничестве и прилюбодеянии жены своей с вольноотпущенником Степаном Бурдюковым определением Донской Духовной Консистории 28 Января 1861 года запрещён в священнослужении рясы и рукоблагословении, а решением Правительствующего Синода от 28 февраля 1863 года оставлен по возведённым на него обвинениям в подозрении и по резолюции Его Высокопреосвященнства 2 Июня 1864 г. был определён в Каменскую станицу, на дьячковскую вакансию на полгода, с отдачею его руководству духовного отца для очищения совести в наложенном на него подозрении; после сего 1-го Ноября 1864 года он по резолюции Его Высокопреосвященнства разрешон в священнослужении, жена его по решению Правительствующего Синода была заключена в тюрьму на один год с преданием за любодейную связь суду уголовному»

Первая реакция: а попа за что под запрет, да в монастырь? Жена ведь в блуд ударилась, он то тут при чем?
После мучительно долгих размышлений и сомнений в «правильности» текста в «Клировых ведомостях» наконец то дошло в чем дело.
Печальный напрашивается вывод и надобно мне «прещение» выписывать. Ведь написано же: «и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф.5:31)!
Одна плоть!!! Отсюда и наказание священнику. Он также несет в полной мере ответственность за блуд жены собственной.
Надо бы в Думу закон внести насчет совместной ответственности…

Завтра очередное торжество Воскресения Христова.
С радостью вспоминаем и молимся воскресшему Христу и слушаем притчу о немилосердном должнике (Мф.18:23–35), чтобы слова молитвы Господней: «и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должникам нашим» были для каждого из нас основой годов жизненных. Все записки скопированы. Отформатируем, распечатаем и завтра помолимся о каждом на литургии.

Завтра, как у нас положено испокон века, празднуем Воскресение Христово и отдание (завершение) праздника Воздвиженья Креста Господня.

Хочется напомнить, что история каждой жизни, может стать историей спасения, священной историей, но может оказаться всего лишь одним из бесчисленных сериалов с бездарным сценарием, бездарной режиссурой и бездарными актерами.
Так что смотрим на крест не как на конечную точку нашего земного пути, а как на символ победы, за которой – Воскресение и вечная жизнь в Царстве будущаго века.

И еще.
В этот день повторяется чтение евангельской притчи о немилосердном должнике (Мф.18:23–35), как бы напоминая: крест носишь, крестом крестишься, крестом спасаешься, поэтому знай, что Тот, Который был на кресте всех простил, и тебе надобно прощать.
К сожалению, возглас: «Я тебе этого никогда не прощу!» - столь часто в нашей жизни раздается, что и не верится о присутствии умения прощать.
Прощать «частично» никак нельзя. Где то я прочитал фразу, что неполное прощение сродни неоконченной хирургической операции.
Трудное это дело (перефразируя поэта) - «простить до дней последних, донца. Простить и никаких гвоздей…»
Не всегда жизни хватает, чтобы этому научиться.
Выход один – стремиться к прощению и это стремление Господь обязательно воспримет, как умение.

Фразу же: «Я тебе этого никогда не прощу!» из жизни надобно выбросить. Вообще выбросить. Окончательно и навсегда.
Это – проклятие, а проклинающих и прощающих в одном лице, по умолчанию, не бывает.

Я к Виссариону Белинскому предрасположений не имею и к его, так сказать, "наследию" отношусь в лучшем случае иронично, но вот в этом высказывании, "философа из семьи поповской", согласен:

«Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, – значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус».