ПОЧЕМУ ГОРНУЮ ОКУ НАЗЫВАЮТ ЗЕМЛЁЙ ГЭСЭРА?
В Горной Оке о Гэсэре рассказывают, называя конкретные горы, скалы и озёра. Здесь у героя есть место, откуда он наблюдал за противником, оставленное седло и камень, который он вёз на своём коне.
У Хужира стоит «седло Гэсэра». На лесистой сопке возвышается одинокая скала Туруг-Шулуун. По местному преданию, отсюда герой смотрел на вражеское войско. Оставшееся после него седло люди узнавали в очертаниях камня.
У Шаснура лежит камень из его поклажи. Огромный Тэнгэ-Шулуун на берегу Сенцы связан с рассказом о возвращении Гэсэра после победы над чудовищем. Его трофей — голова побеждённого противника — был настолько тяжёлым, что для равновесия с другой стороны седла понадобился камень. На нём видна борозда: предание объясняет её следом вьючного ремня.
В скале Нуху-Дабан осталось отверстие от его стрелы. Через эту природную арку проходила старая вьючная тропа. В одном рассказе Гэсэр пробил скалу, прокладывая дорогу своему войску, в другом — преследуя волшебную серебристую лисицу. Даже у одного места сохранились разные объяснения.
Попробуем представить, как воспринимал такую землю человек, с детства знавший эти предания. Он слышал о силе Гэсэра, а затем видел огромный камень, который герой, согласно рассказу, перевозил как обычную поклажу. Проходил через скалу и знал, чей выстрел открыл этот проход. Масштаб богатыря становился ощутимым через знакомые места.
Точное время появления каждого из этих преданий по имеющимся записям установить нельзя. Было бы неверно приписывать им одну дату или считать все рассказы частями единственного варианта эпоса.
Почитание Гэсэра получило и новое зримое выражение: в 1995 году, к празднованию тысячелетия эпоса, возле Хужира возвели храм-беседку.
Поэтому название «земля Гэсэра» связано с целым кругом местных преданий. Здесь рассказ о герое можно продолжить, указав на склон горы, каменную борозду или проход в скале.
В Горной Оке о Гэсэре рассказывают, называя конкретные горы, скалы и озёра. Здесь у героя есть место, откуда он наблюдал за противником, оставленное седло и камень, который он вёз на своём коне.
У Хужира стоит «седло Гэсэра». На лесистой сопке возвышается одинокая скала Туруг-Шулуун. По местному преданию, отсюда герой смотрел на вражеское войско. Оставшееся после него седло люди узнавали в очертаниях камня.
У Шаснура лежит камень из его поклажи. Огромный Тэнгэ-Шулуун на берегу Сенцы связан с рассказом о возвращении Гэсэра после победы над чудовищем. Его трофей — голова побеждённого противника — был настолько тяжёлым, что для равновесия с другой стороны седла понадобился камень. На нём видна борозда: предание объясняет её следом вьючного ремня.
В скале Нуху-Дабан осталось отверстие от его стрелы. Через эту природную арку проходила старая вьючная тропа. В одном рассказе Гэсэр пробил скалу, прокладывая дорогу своему войску, в другом — преследуя волшебную серебристую лисицу. Даже у одного места сохранились разные объяснения.
Попробуем представить, как воспринимал такую землю человек, с детства знавший эти предания. Он слышал о силе Гэсэра, а затем видел огромный камень, который герой, согласно рассказу, перевозил как обычную поклажу. Проходил через скалу и знал, чей выстрел открыл этот проход. Масштаб богатыря становился ощутимым через знакомые места.
Точное время появления каждого из этих преданий по имеющимся записям установить нельзя. Было бы неверно приписывать им одну дату или считать все рассказы частями единственного варианта эпоса.
Почитание Гэсэра получило и новое зримое выражение: в 1995 году, к празднованию тысячелетия эпоса, возле Хужира возвели храм-беседку.
Поэтому название «земля Гэсэра» связано с целым кругом местных преданий. Здесь рассказ о герое можно продолжить, указав на склон горы, каменную борозду или проход в скале.