Сим победиши. Православие

Гордыне, т.е. глубокому проявлению себялюбия, противостоит любовь, главная христианская добродетель. Любовь прежде всего должна быть направлена к Богу. Как сказал прп. Максим Исповедник: «Любовь есть благое расположение души, в соответствии с которым она ничего из сущего не предпочитает ведению Бога. Но навык такой любви невозможно приобрести тому, кто имеет пристрастие к чему-либо земному. Любовь порождается бесстрастием, бесстрастие – упованием на Бога, упование – терпением и великодушием, они – всеобъемлющим воздержанием, воздержание – страхом Божиим, а этот страх – верой в Господа» (Прп. Максим Исповедник, Главы о любви,1, 1-2).

🔹Гнев - кротость. Гнев естественен для человека. Бог дал нам эту страсть для противостояния всему злому. Греховной она становится, когда направляется против ближнего. Гнев не позволяет нам обрести ни правильное суждение, ни рассудительность, потому что он крайне тревожит ум. Он друг гордыни и ненависти, которые есть отсутствие любви. Гнев может быть опасен тем, что, оставаясь неуправляемым, он может привести к вреду другим, а в некоторых случаях и к смерти. Обратная сторона гнева заключается в том, что он может быть единственной страстью души, которая, будучи укрощенной и направленной в нужное русло, может принести ей пользу. Обузданная, она может стать силой, способной мотивировать внутренние изменения и даже вдохновлять социальные перемены. Противоположностью греховного гнева является кротость – уклонение от гневных помыслов, снисходительность к ближним, терпение и т.д.

🔹Печаль – плач. Страсть печали соприкасается со страстью уныния, однако если последнее указывает на духовную леность, то печаль подразумевает разлагающее недовольство, если не удается что-либо получить, или если горделивые помыслы не оправдались. Печаль, лишенная надежды, часто подменяет собой раскаяние в совершенных грехах. Ей противостоит плач, под которым понимается скорбь сердца о совершенных грехах, с надеждой на милость Божию.

🔹Тщеславие – смирение. Тщеславие также известно как самомнение. Это стремление к мирскому признанию и похвале тесно связано с гордыней. Это самая трудно распознаваемая из страстей, поскольку она наиболее коварна и принимает множество тонких форм. Самолюбие особенно коварно, когда мы совершаем добрые дела или добиваемся духовного прогресса. Оно заставляет нас мечтать об успехе, о высоком положении в жизни, вселяет в душу честолюбие и «жажду человеческой славы». Самолюбие также будет манипулировать нами, заставляя совершать нерациональные поступки ради того, чтобы угодить людям. Оно нашептывает нашей душе, что нам нужно любой ценой быть принятыми другими. Тщеславие несовместимо с добродетелью смирения. Смирение не означает унижения. Оно не означает какого-либо унизительного внешнего поведения. Оно не означает считать себя самым мерзким и отвратительным из творений. Сам Христос был смиренным, и Он этого не делал. Сам Бог, согласно духовному преданию Церкви, обладает совершенным смирением, и Он, конечно же, не действует таким образом. Истинное смирение означает видеть реальность такой, какая она есть в Боге. Это значит знать себя и других такими, какими их знает Бог – сила, по словам святого Исаака, превосходящая силу воскрешения мёртвых! Смиренный откладывает всякое тщеславие и тщеславие ради служения наименьшему из творений Божиих и не считает ни одно доброе дело ниже своего достоинства и чести. Смирение – это знать, что без благодати Божией ты мертв и греховен.

🔹Гордость – любовь. Наконец-то мы подошли к гордыне, матери пороков. Давайте сначала установим разницу между тщеславием и гордыней: Гордость действует изнутри; это прямое самовосхваление, а тщеславие – это желание достичь этого самовосхваления извне. Поэтому гордыня самодостаточна и заключена в человеке, что делает её менее склонной к исправлению смиряющими обстоятельствами. Это любовь к себе и отсутствие любви к Богу и ближним. Это то, что заставило дьявола пасть, как молния, с неба (Лк. 10:18), и, как сказал мудрый Соломон, она сопровождает каждое наше падение (Прит. 16:18). Гордыня – это прикрытие для души и духовной жизни, проявляющееся во всех наших действиях, таких как разговоры, мысли, планы и во всех наших взглядах на себя. Гордыня и себялюбие – источник всех страстей. Говорят, что даже если человек преодолеет все остальные страсти, гордыня – последняя из них, которая может остаться незамеченной и свести на нет весь проделанный им ранее тяжкий духовный труд. Она способна низвергнуть даже самых великих из людей. Поскольку гордыня по сути своей – самообман, проявление неправды или лжи, она – прямой путь к заблуждению.

🔹Похоть – целомудрие. Супружеская близость допустима в браке, где есть любовь. Влечение к противоположному полу естественно в контексте семьи, однако оно становится разрушительным, когда движения плоти ведут к нецеломудренному потворству чувственным наслаждениям. Хотя похоть часто является соратницей чревоугодия, которое также является плотским, она подавляет ум и разум плотскими желаниями. Похоть также противоположна любви. Там, где истинная любовь и сострадание проявляются в самопожертвовании, похоть проявляется в полном поглощении. Эта страсть включает в себя прелюбодеяние и вообще распущенность. С появлением современных технологий похоть может принимать практически любые мыслимые формы. Похоть часто связана с низкой самооценкой и одиночеством, которые являются следствием гордыни. Этой страсти противостоит целомудрие, под которым подразумевается удержание ума от блудных помыслов, хранение зрения и слуха от всего неприличного, скромность и т.д.

🔹Сребролюбие – нестяжание. Имущество и деньги являются необходимостью для обозначения границ частной собственности. Однако, когда деньги и вещи становятся объектом желания, материальное богатство превращается в идола. Для одних деньги становятся страстью из-за страха бедности, а для других – иррациональной гордыней, самолюбием и жаждой влияния. Когда любовь к деньгам и жадность проникают в сердце, человек готов на всё, чтобы удовлетворить свои потребности. Следует отметить, что алчность связана не только с богатством и деньгами, но и с любой мирской или материальной привязанностью. Эта страстная привязанность возникает в глубине души – в сердце. Господь сказал: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21), указывая на глубинное расположение материализма в душе. Данной страсти противопоставляется нестяжание – легкое отношение к вещам, довольство необходимым, милосердная помощь ближнему.

🔹Уныние – трезвение. В современном русском языке «уныние» означает просто упадническое настроение. Грусть сама по себе не является грехов. В православной аскетике уныние – это перевод греческого слова akedia, что точнее передается словами «беспечность, беззаботность». Этот термин обладает вполне конкретным значением – леность в молитве, нежелание духовно трудиться, недовольство помощью ближним. «Беспечность» в духовной жизни противоположна добродетели трезвения, т.е. готовности вести посильную добродетельную жизнь и внимательности во время молитвы. Апатия в духовной жизни влечет за собой подавленное настроение, т.е. уныние, которое является следствием страсти, а не самой страстью.

Письмо 22: Страсти и добродетели: борьба со грехом в душе
🔹 В сегодняшнем письме мы разберем страсти и борьбу с ними в православном вероучении.

Страсти (от греч. pathos – «страдание») в христианской аскетике – это глубокие порочные склонности души, которые укоренились вследствие грехопадения и личных грехов. В результате исторического развития аскетики, было выделено восемь ключевых страстей. Первым это сделал Евагрий Понтийский (ок. 345-399 гг.) – концепция восьми главных греховных помыслов регулярно появляется в его сочинениях, таких как «Монах» и «Опровергатель». Впоследствии эта система была принята другими монахами и закрепилась в сочинениях прп. Нила Синайского, прп. Иоанна Лествичника, прп. Иоанна-Кассиана, прп. Иоанна Дамаскина и др. Страсти часто рассматриваются в паре с противоположными им добродетелям.

🔹Чревоугодие – воздержание. Еда естественна и необходима, но когда она становится чрезмерной или неконтролируемым потворством своим желаниям, чревоугодие берёт верх. Эта страсть включает в себя переедание и чрезмерное употребление алкоголя, а также чрезмерное возбуждение чувств. Когда мысли о потворстве желаниям постоянно воплощаются в реальность и формируется привычка или страсть, это проявляется в виде расстройств пищевого поведения, одержимости едой, тайного питания и целой серии проблем со здоровьем. Чревоугодие также включает в себя пьянство, запойное употребление спиртного, алкоголизм и употребление наркотиков. В развитых странах этот порок всецело поощряется большими порциями, соленой и сладкой пищей, постоянными перекусами и употреблением алкоголя до опасного уровня. Чревоугодие стало нормой. Этой страсти противостоит воздержание, которое подразумевает умеренность в еде и соблюдение постов.

Дорогие братья и сёстры! 🤗

Хотите добавить в свой телефон немного духовной теплоты? Скачайте наши православные обои на октябрь — пусть эти обои напоминают: каким бы ни был сегодняшний день, Господь остаётся надёжной опорой и путеводителем.

Пусть каждый взгляд на экран будет тихим напоминанием о Божьем присутствии и утешении в любых обстоятельствах. 🌿

С любовью и молитвой, ваш канал
«Сим победиши». 🙏

Евангелие от Матфея, Глава 18, стихи 23-35
Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Какой самый лёгкий способ войти в Царство Небесное? Прямой ответ на этот вопрос находим в отрывке из 18-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте прочтем.

23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Дорогие братья и сёстры, с добрым воскресным днём! ☀️

Сегодня Святая Церковь совершает память обретения мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского (1752 год).

Святитель Димитрий известен как великий учитель и проповедник, составитель знаменитых «Четьих-Миней» — сборника житий святых на каждый день года. Его труды и молитвенное предстательство и поныне укрепляют верующих, помогают возрастать в вере и благочестии. Пусть его пример вдохновляет нас на усердие в духовной жизни, а его ходатайство перед Господом ограждает от всякого зла и дарует силы на добрые дела.

Молитва святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому:

О, всеблаженный святителю Димитрие, великий угодниче Христов, Златоусте Российский, услыши нас, грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики Ангелов предстоиши! Умоли Его благоутробие, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всём всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Щедрого Бога, но в славу Его и в прославление твоего заступле́ния. Даруй нам богоугодно прейти поприще временныя жизни; избави нас воздушных мытарств и настави нас на путь, ведущий в селения праведных, идеже празднующих глас непрестанный, зрящих Божия лица неизреченную доброту. Церковь же Святую от расколов и ересей сохрани, верных укрепи, заблуждающих обрати и всем даруй вся, яже ко спасению и славе Божией подобающая. Услыши моление наше, отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесильного Бога, славимаго и поклоняемаго в Трёх Ипостасях, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Пусть день пройдёт в мире, любви и благодарении Богу! 🙏

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
2 Кор., 188 зач., IX, 6-11.

Комментирует священник Антоний Борисов.

Европейский континент в первом веке по Рождестве Христовом представлял собой регион, мало похожий на современную Европу. В ту далёкую эпоху наибольшим значением и влиянием обладали южные приморские города. Например, Коринф, христианской общине которого апостол Павел в своё время направил целых два обширных послания. Отрывок из 9-й главы второго послания к Коринфянам читается завтра во время утреннего богослужения. Давайте прочтем.

6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

ФЕНОМЕН НЕТЛЕННЫХ МОЩЕЙ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО

Тело святого Спиридона имеет постоянную температуру: 36,6 градусов. У него растут волосы и ногти. И что самое удивительное - одежду, которая на нем надета, меняют раз в полгода, потому что она снашивается, будто он не лежит в раке, а ходит. Хранитель раки рассказал, что бывали случаи, когда ключ просто не может открыть замок на раке продолжение в канале

Вопрос: Объясните мне, неразумной или пытающейся умом разобраться - почему именно плоть и кровь... Как это понимать без мистики?

Ответ: Если хочется понять фразу «плоть и кровь» без ухода в туманную «мистику», можно посмотреть на неё с нескольких сторон — через язык Писания, смысл образа и церковную практику.

Через библейский язык: это про реальную человечность
В древнееврейском и греческом словоупотреблении «плоть и кровь» — это не про «тонкие материи», а про самую обычную, осязаемую человеческую природу. Это значит: не призрак, не идея, не символ, а настоящий человек из плоти, который рождается, устаёт, страдает, умирает.

Когда Христос говорит о Своей плоти и крови, Он подчёркивает: «Я — настоящий, живой, телесный. И Я отдаю Себя целиком». Это язык предельно близких, почти семейных отношений: в древности «быть одной плотью и кровью» значило быть родными. То есть образ говорит о полном, телесно-душевном единении, а не о чём-то отвлечённом.

Через образ питания: как мы растём и живём
Представь, как ребёнок растёт: он питается настоящей едой, и эта еда становится частью его тела. В библейской речи «питаться» — это про усвоение, про то, что становится твоим, меняет тебя изнутри.

Слова Христа про «есть плоть» и «пить кровь» используют именно этот бытовой, понятный всем образ: «Пусть Моя жизнь станет твоей жизнью, пусть Моё сердце и Моя сила будут в тебе». Это не про магию, а про предельную близость и внутреннее усвоение: как еда питает тело, так Христос хочет питать нашу жизнь.

Через Таинство: не про химию, а про встречу и участие
В православной традиции «плоть и кровь Христовы» — это Святые Дары (хлеб и вино) на Литургии. Здесь важно не пытаться свести всё к «физике» (что именно там происходит на молекулярном уровне) и не уходить в абстрактную «духовность». Смысл в участии: человек приходит, готовится, исповедуется, молится, и через этот общий, очень конкретный ритуал он реально участвует в жизни Церкви и в жизни Христа.

То есть «без мистики» это можно понимать как предельно серьёзный, собранный, осознанный способ сказать: «Я хочу быть с Тобой, я принимаю Твой путь». Сама форма — трапеза, совместная еда — в культуре всегда была знаком союза и верности.

Через психологию и опыт: почему образ такой резкий
Фраза звучит жёстко, почти шокирующе. И это не случайность: Иисус намеренно использует предельно телесный, «неудобный» образ, чтобы вывести людей из режима «я просто подумаю об этом». Он как будто говорит: вера — это не только идеи, это участие всей твоей жизни, включая тело, чувства, привычки.

С психологической точки зрения это похоже на очень сильный метафорический «якорь»: образ настолько конкретный, что он цепляет не только ум, но и память, чувства, телесные реакции. Поэтому он запоминается и работает как приглашение к реальной, а не теоретической жизни.

Как это звучит в словах святых отцов (без усложнений)
Святитель Иоанн Златоуст много раз подчёркивал, что речь идёт не о каннибализме и не о «фокусе», а о Таинстве как способе реального соединения с Христом через установленный Им обряд. Смысл — в участии и верности, а не в том, чтобы «увидеть чудо глазами».

Практический способ «понять умом» и не зависнуть
Если ум всё равно упирается в буквальность, можно попробовать такой приём:

Выпиши фразу и отметь, что именно режет слух. Например: «есть плоть», «кровь», «буквально».
Рядом напиши современный аналог-образ. Например: «полностью принять в свою жизнь», «пусть Твоя сила станет моей силой», «быть с Тобой до конца».
Спроси себя: что в этом образе самое главное? Чаще всего остаётся: «Он отдаёт Себя», «Он хочет быть со мной», «Это серьёзно, это до конца».
Именно это ядро и несли в себе слова Христа, и именно это бережно сохранило церковное предание.

⚠️⚠️⚠️ 💒 ХРАМ ПРОСИТ ПОМОЧЬ С ОПЛАТОЙ ДОЛГА ЗА ЭЛЕКТРИЧЕСТВО ⚠️⚠️⚠️

👪 Дорогие братья и сестры! 🙏

🙏ПОМОГИТЕ ХРАМУ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО РАССЧИТАТЬСЯ С ДОЛГОМ🙏

⚠️⚠️⚠️ Обращаемся к вам с просьбой помочь оплатить счета за ЭЛЕКТРИЧЕСТВО. В связи с дефицитом средств из-за строительства основного храма у нас снова накопился долг за электричество, который составляет 17 065, 12 рублей❗️❗️❗️

🙏Просим вас сделать посильное пожертвование. У храма нет возможности оплачивать такие большие счета. Любая сумма будет принята с благодарностью. 🙏

⛪ Содержание храма – это долг каждого христианина, поскольку в храме мы учимся вере, спасению, исповедуемся, там совершается Божественная Литургия. Будем помнить, что Церковь всегда молится за строителей, благотворителей и жертвователей храмов. Господь принимает наши пожертвования и благословляет нас, а через нас – и наши семьи.

💒 В храме совершаются регулярные Богослужения на которых батюшка поминает всех жертвователей 🙏

❗️Помочь приходу можно несколькими способами⬇️

Реквизиты для пожертвований:

1. Расчетный счет храма: https://мемориалхрам.рф/documents/

2. 💳 Сбер: 2202 2092 4856 7355 ☎️ Карта привязана к номеру телефона настоятеля: +79885624305 (СБП). Получатель Сергей Сергеевич Б.

3. 💳 ВТБ: 2200 2402 5546 6282 ☎️ Карта привязана к номеру телефона настоятеля: +79198993520 (СБП). Получатель Сергей Сергеевич Б.

4. 💳 Т-Банк: 2200 7010 6694 3546 ☎️ Карта привязана к номеру телефона настоятеля: +79198993520 (СБП). Получатель Сергей Сергеевич Б.

5. ➡️ЧЕРЕЗ СБП ПО ССЫЛКЕ НА СЧЕТ ХРАМА
https://qr.nspk.ru/AS1A002R53VUVTI294P91I68IVSO84F5?type=01&bank=100000000111&crc=48b1

❗️В комментарии к платежу укажите, пожалуйста: "ПОЖЕРТВОВАНИЕ".

✍️ ЗА КОГО НУЖНО ПОМОЛИТЬСЯ ПИШИТЕ В КОММЕНТАРИЯХ по ссылке: https://max.ru/join/vRepHzSxN6j76mLjwqtAmy1cNtQnWaX8ozuuYsvLHxk

Связь с батюшкой: https://max.ru/u/f9LHodD0cOK77BKd-3hSp26larlliazfxmP02rL3St61V2t3ALzb2s841Wg

Вся подробная информация на официальном сайте храма: https://мемориалхрам.рф/

🙏Пусть Господь воздаст вам за вашу доброту и щедрость! Благодарим каждого, кто откликается на наш призыв.

С благодарностью и молитвой,
Приход храма святителя Спиридона Тримифунтского

Дорогие друзья!
Поступил запрос: Расскажите о том что такое Литургия. Как понять, что происходить на службе?

Когда впервые оказываешься на литургии, действительно легко растеряться от обилия действий, песнопений и незнакомых слов. Я подобрала для канала простой и тёплый разбор — так, чтобы никто из вас не запутался, а почувствовал: это не сложный какой - то ритуал, а живое соборное дело всей общины.

Что это вообще?
Слово «литургия» с греческого переводится как «общее дело». Это главное православное богослужение. Его центр — Таинство Евхаристии (Причащения): верующие под видом хлеба и вина причащаются Тела и Крови Христовых. По сути, каждая литургия — это воспоминание о Тайной Вечере, которую совершил Христос с апостолами.

Обычно служба длится примерно полтора-два часа. Я бы предложила разбить её на три части — так проще следить.

Три части литургии
Проскомидия. Это подготовительная часть. Важно: священник совершает её в алтаре, и прихожане часто её не видят. Но для всех она важна! Священник готовит хлеб (просфоры) и вино для Евхаристии. Из просфор он вынимает частицы: одна (Агнец) станет Телом Христовым, другие символизируют Богородицу, святых, а ещё — живых и усопших членов Церкви. В это время в храме читаются «Часы» — короткие молитвы, освящающие время суток. Верующие могут мысленно помолиться за своих близких.

Литургия оглашенных. Название сохранилось с древности: тогда на этой части могли присутствовать и те, кто только готовился к Крещению (оглашенные). Сейчас эта часть открыта для всех. Её центр — чтение Священного Писания: отрывки из Апостола (посланий, Деяний) и Евангелия. После чтений бывает проповедь. В ходе этой части звучат ектении — протяжные молитвенные прошения (о мире, Церкви, властях, всех верующих), на которые хор отвечает «Господи, помилуй». Иногда здесь подают записки о здравии и упокоении. Завершается часть возгласом «Оглашенные, изыдите!» — это символическое напоминание, что дальше начинается самое сокровенное.

Литургия верных. На эту часть в древности допускались только крещёные, «верные». Сейчас на практике это правило не всегда строго соблюдается, но по смыслу именно здесь фокус смещается на Таинство. Здесь происходит кульминация:
Великий вход. Торжественный перенос Даров (хлеба и вина, приготовленных на проскомидии) с жертвенника на престол. Хор в это время поёт Херувимскую песнь.

Евхаристический канон (Анафора). Это сердце литургии. Священник читает особую молитву, вспоминая Тайную Вечерю, Страдания, Воскресение Христа. В определённый момент происходит эпиклеза — призывание Святого Духа на Дары, и по вере верующих хлеб и вино прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы.

Далее все хором поют «Символ веры» — краткое исповедание основных догматов веры.

Перед Причастием читается молитва «Верую, Господи, и исповедую...» (каждый произносит её про себя). Сначала причащаются священнослужители в алтаре, затем Чашу выносят мирянам. После Причащения дают «запивку» (вино, смешанное с горячей водой). В конце служится заамвонная молитва.

Несколько советов, чтобы чувствовать себя увереннее
Не бойтесь спрашивать. Если что-то осталось непонятным — напишите в канал, я или более опытные прихожане с радостью пояснят.
Следите за текстом. Во многих храмах есть специальные книжки или приложения с параллельным текстом службы — это сильно помогает «считывать» смысл.
Обратите внимание на символику. Многие действия (каждение, открытие/закрытие Царских врат) имеют глубокий смысл — это помогает воспринимать службу не как набор ритуалов, а как историю.

Помните про соборность. Литургия — это общее дело всей общины: молятся и священник, и хор, и все прихожане вместе.

Бонус
Чтобы наглядно увидеть, как всё это выглядит и звучит, предлагаю посмотреть пятое видео из шести.

Евангелие от Матфея, Глава 19, стихи 3-12
Комментирует священник Стефан Домусчи

Можно ли христианину разводиться? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 19-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его прочтем.

03 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
04 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
05 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
06 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
07 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
08 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
09 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Дорогие братия и сестры!

С добрым субботним днём! Пусть он будет наполнен тихим светом молитвы, душевным покоем и ощущением Божьего присутствия в каждом мгновении.

Сегодня, 3 октября, Святая Церковь совершает память мучеников и исповедников — благоверного князя Михаила Черниговского и болярина его Феодора, чудотворцев (1245 год). Эти святые явили подвиг твёрдой веры и верности Христу: даже перед лицом смертельной угрозы они не отреклись от Господа, предпочтя сохранить чистоту исповедания. Их жизнь — пример мужества, смирения и доверия Богу в самых тяжёлых испытаниях.

Обратимся же к ним с молитвой:

О святии страстотерпцы и исповедницы Христовы, благоверный княже Михаиле и болярине Феодоре! Услышите нас, грешных, прибегающих к вам с верою и любовью, и испросите у Господа нам оставление согрешений наших, укрепление в вере православной, терпение в скорбях и напастях, да сподобимся и мы, по примеру вашему, непоколебимо и мужественно стоять за истину Христову и наследовать жизнь вечную. Аминь.

Пусть заступничество святых Михаила и Феодора хранит вас и ваших близких, даёт силы в трудах и утешение в тревогах. Храни вас Господь! 🙏

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
1 Кор., 162 зач., XV, 39-45.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Воскресение мёртвых — это один из краеугольных камней христианского вероучения. Что же именно Церковь подразумевает, когда говорит, что мёртвые воскреснут? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 15-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается завтра за богослужением в православных храмах. Давайте прочтем.

39 Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
40 Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
41 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

"Ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертванник, на котором написано [...]"

🔹Дата Воскресения Христова в Евангелиях не зафиксирована. До Первого Вселенского собора в Никее (325 г.) бытовали две традиции празднования Пасхи: малоазийская и римская. В малоазийской традиции Пасху отмечали по иудейскому календарю – 14 нисана (лунный месяц иудейского календаря, примерно современный апрель). Римская традиция подразумевала отмечать Пасху в первое воскресение после 14 нисана. Первый Вселенский собор постановил праздновать Пасху в первое воскресение после 14 нисана (т.е. утвердил римскую традицию). Церковные документы той эпохи демонстрируют, что император Константин Великий и святые Отцы Первого Вселенского собора, установили такую традицию празднования, чтобы христианская Пасха не ассоциировалась с иудаизмом. Также это постановление обусловлено желанием, чтобы праздник Воскресения Христова приходился на день воскресения, что логично с точки зрения литургической жизни Церкви. Поскольку воскресение и так является днем воспоминания Воскресения, то и сам праздник должен приходиться на этот день недели. Поскольку 14 нисан – лунная дата, то она меняется каждый год, и соответственно меняется дата Пасхи. Система расчётов даты Пасхи называется «пасхалия».

🔹Не стоит забывать, что дни святых праздников – это не просто воспоминания о прошлом. Участвуя в этих праздниках, каждый верующий приближается к опыту Святой Церкви и следует её водительству. Каждая христианская душа заново переживает великие события Евангелия и истории Церкви и таким образом проходит школу духовного роста.

🔹При этом каждый день церковного календаря посвящён определённым святым. За время исторического существования Церкви были составлены суточные богослужебные циклы для дней памяти многих святых. Службы святых находятся в книге под названием «Минея» (с греч. «месячная»). Молитвословия святым комбинируются с молитвословиями недельных циклов. Например, на неделю с третьим гласом в среду выпала память свт. Митрофана Воронежского. Хор и чтец до богослужения должны открыть Октоих третьего гласа на среде и Минею за август в день памяти свт. Митрофана. Если в следующий год память свт. Митрофана выпадет на другой день недели в другой глас, то молитвословия недельного цикла будут уже другими, а молитвы святому – те же самые. Так происходит каждый день. Комбинация песнопений святым и недельного цикла происходит также по литургическим правилам, однако в данном курсе эти подробности будут излишни. Дни памяти святых в основном зафиксированы и приходятся на определённую дату. В христианстве также принято молитвенно отмечать день памяти святого, имя которого ты носишь.

🔹В церковном календаре существуют переходящие и непереходящие памятные дни. Для начал поговорим о непереходящих, чьи даты зафиксированы за определённой датой. Самыми большими праздниками в церковном году являются двунадесятые праздники. Двунадесятыми они названы, поскольку их число – 12. К непереходящим двунадесятым праздникам относятся Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября), Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/4 декабря), Рождество Христово (25 декабря/7 января), Богоявление (6/19 января), Сретение Господне (2/14 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/7 апреля), Преображение Господне (6/19 августа) и Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа). Большинство дней памяти святых также являются непереходящими. Богослужения в дни памяти святых также делятся по торжественности. Например, память апостолов Петра и Павла отмечается более торжественно, чем память прп. Нила Сорского. Эта разница говорит скорее о степени известности святого.

Существует понятие престольного праздника – праздника, в честь которого освящён престол конкретного храма. Например, для храма в честь прп. Серафима Саровского – дни памяти преподобного Серафима будут престольными праздниками. В эти дни данный приход могут посещать священники и прихожане из соседних приходов, чтобы разделить радость. В случае с прп. Серафимом дней памяти несколько – день преставления (2/15 января) и день обретения мощей (19 июля/1 августа). Это также распространённая практика, поскольку обретение мощей святого было значительным событием в контексте постсоветского возрождения Русской Православной Церкви.

🔹Кроме непереходящих праздников и дней памяти существует переходящий богослужебный цикл, который зависит от дня Святой Пасхи, то есть Воскресения Христова, который является самым большим праздником. Двунадесятые праздники, включённые в этот цикл, следующие: Вход Господень в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой), Святое Вознесение (сороковой день после Пасхи) и Святая Пятидесятница (Сошествие Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи). Также с этим связаны даты Великого поста и его подготовительных недель.

Письмо 21: Православные праздники и календарь: годовой круг жизни Церкви
🔹Добро пожаловать на наши заключительные уроки! В прошлом письме мы разобрали, кто такие святые, а также значение молитв к ним. Сегодня нашей темой станет православный календарь, который закрепляет даты памяти святых и праздники.

Церковный календарь представляет собой многоуровневую литургическую систему. Он следует Юлианскому календарю, и отличается от Григорианского на 13 дней. Юлианский календарь называется «старым стилем», а Григорианский – новым. В современной практике принято указывать двойную дату для большей понятности. Например, Рождество Христово (25 декабря/7 января). Первая дата – по старому стилю, а вторая – по новому. Церковное новолетие (Новый год) отмечается 1 сентября.

🔹Про суточный цикл богослужений, который включает часы, вечерню, утреню и литургию, мы говорили ранее. Следующим по величине является недельный цикл богослужений. Первым днём церковной недели является воскресенье, которое в церковнославянском языке так и называется – «неделя». Последним днём – суббота. Традиционно каждый день недели посвящен определённому лицу, или событию: Воскресение – Воскресению Христа, Понедельник – Небесным силам (Ангельскому собору), Вторник – Предтече и Крестителю Господнюю Иоанну, среда – предательству Христа Иудой, четверг – апостолам и, в русской традиции, свт. Николаю, пятница – Распятию Спасителя, и суббота – всем святым и особенно мученикам. Недельный круг богослужений регулируется книгой под названием «Октоих» (с греч. Восьмигласник). Это название обусловлено тем, что в церковной музыке существует восемь «гласов». Глас – стандартный напев, который применяется для определённого вида песнопений. Это необходимо для хорового исполнения. Каждый глас подразумевает мелодические шаблоны, которые уже усвоены церковными певцами. Например, они читают «тропарь, глас 4», и уже понимают, как петь текст тропаря, поскольку знают мелодию 4-го гласа. Просто подставляют новые слова. Каждое воскресение начинается неделя, в течение которой песнопения из Октоиха пропеваются на определённый глас, то есть, если в воскресенье песнопения пели на первый глас, то и все последующие дни до субботы песнопения из Октоиха будут исполняться на первый глас.