Василий КАНДИНСКИЙ (1866–1944)
«Святой Георгий», 1911
🇩🇪 Муниципальная галерея в Ленбаххаусе и Кунстбау (Германия, Мюнхен)
Техника: Стекло, масло
Размеры: 19.8 x 18.5 см
Источник поступления: дар 1957 года
В настоящее время не экспонируется
Провенанс
1926–1957 гг.: Габриэль Мюнтер (1877–1962), получено в дар от художника.
1957 г.: получено в дар от Габриэль Мюнтер.
Описание
Ещё в первый год своего пребывания в Мурнау Кандинский и Габриэль Мюнтер открыли для себя баварское народное искусство в технике багатели (живописи на стекле), приписывая народным образам почти магическую силу.
В работе «Святой Георгий» образ воина во многом ориентирован на прототип народного религиозного искусства. Георгий представляет собой средневекового рыцаря-конника с доспехами, необходимыми для серьезного поединка. Тяжелое копьё герой держит двумя руками. На его груди – выпуклый нагрудник (чтобы отводить удары), на голове – шлем с плюмажем, на руках – налокотники и латные рукавицы; на ноге, которая в поле зрения, – латный башмак со шпорой.
Всё это сверкает золотом.
Композиция представляет собой динамичную и одновременно орнаментальную систему, в которой неестественная изогнутость фигур (всадника, его коня и змея) помогает превратить всё вместе в декоративное целое. Здесь зооморфные стилизации сплелись с растительными мотивами. Так, узорочье хвоста Змея (с его чешуйками и пятнышками) напоминает цветочки с зелеными листиками, а «яблоки» на шкуре ярко-синего коня – золотые осенние листья). Многозначные детали на глазах превращаются в узоры. Например, красивый завиток серо-белой «ракушки» – это то ли адский дым из пасти поверженного Змея, то ли хвост боевого Коня. И если цветущая (в разноцветных точечках) земля все ещё сохраняет счастливый и наивный песочный цвет, то небеса уже окрашены красным огнем пожара, цветок которого вырвался из адской пасти Змея.
Понятно, что Змей должен быть побежден: ведь на границе земли и небес – мрачные черные силуэты обгоревших ёлок и есть только одно не пострадавшее лиственное дерево – символ жизни и залог грядущего возрождения земли.
Драгоценное сияние королевского синего цвета в сочетании с желто-золотым, глубоким красным и целой палитрой зелёных цветов сообщает этой небольшой по размеру работе ту магию, которая так поражала Кандинского и Мюнтер в картинах народных мастеров.
Кандинский не раз изображал Святого Георгия – победителя Змея в своих картинах. Образ всадника стал личной эмблемой Кандинского – символом борьбы с препятствиями и творческого прорыва.
→ О технике багателей Кандинского
🗺️ Далёкое–близкое
«Святой Георгий», 1911
🇩🇪 Муниципальная галерея в Ленбаххаусе и Кунстбау (Германия, Мюнхен)
Техника: Стекло, масло
Размеры: 19.8 x 18.5 см
Источник поступления: дар 1957 года
В настоящее время не экспонируется
Провенанс
1926–1957 гг.: Габриэль Мюнтер (1877–1962), получено в дар от художника.
1957 г.: получено в дар от Габриэль Мюнтер.
Описание
Ещё в первый год своего пребывания в Мурнау Кандинский и Габриэль Мюнтер открыли для себя баварское народное искусство в технике багатели (живописи на стекле), приписывая народным образам почти магическую силу.
В работе «Святой Георгий» образ воина во многом ориентирован на прототип народного религиозного искусства. Георгий представляет собой средневекового рыцаря-конника с доспехами, необходимыми для серьезного поединка. Тяжелое копьё герой держит двумя руками. На его груди – выпуклый нагрудник (чтобы отводить удары), на голове – шлем с плюмажем, на руках – налокотники и латные рукавицы; на ноге, которая в поле зрения, – латный башмак со шпорой.
Всё это сверкает золотом.
Композиция представляет собой динамичную и одновременно орнаментальную систему, в которой неестественная изогнутость фигур (всадника, его коня и змея) помогает превратить всё вместе в декоративное целое. Здесь зооморфные стилизации сплелись с растительными мотивами. Так, узорочье хвоста Змея (с его чешуйками и пятнышками) напоминает цветочки с зелеными листиками, а «яблоки» на шкуре ярко-синего коня – золотые осенние листья). Многозначные детали на глазах превращаются в узоры. Например, красивый завиток серо-белой «ракушки» – это то ли адский дым из пасти поверженного Змея, то ли хвост боевого Коня. И если цветущая (в разноцветных точечках) земля все ещё сохраняет счастливый и наивный песочный цвет, то небеса уже окрашены красным огнем пожара, цветок которого вырвался из адской пасти Змея.
Понятно, что Змей должен быть побежден: ведь на границе земли и небес – мрачные черные силуэты обгоревших ёлок и есть только одно не пострадавшее лиственное дерево – символ жизни и залог грядущего возрождения земли.
Драгоценное сияние королевского синего цвета в сочетании с желто-золотым, глубоким красным и целой палитрой зелёных цветов сообщает этой небольшой по размеру работе ту магию, которая так поражала Кандинского и Мюнтер в картинах народных мастеров.
Кандинский не раз изображал Святого Георгия – победителя Змея в своих картинах. Образ всадника стал личной эмблемой Кандинского – символом борьбы с препятствиями и творческого прорыва.
→ О технике багателей Кандинского
🗺️ Далёкое–близкое