«Русско-Византийский Логос» — встреча в пространстве церковного и академического содружества: В СПбДА прошла VIII научно-богословская конференция «Византийского кабинета»
16 и 17 сентября 2026 года в Санкт-Петербургской духовной академии состоялась VIII научно-богословская конференция «Русско-Византийский Логос». Форум, организованный кафедрой богословия и кафедрой иностранных языков СПбДА, традиционно открыл осенний семестр и вновь собрал исследователей византийской богословско-философской мысли, русской религиозной философии, отечественной истории и христианской культуры.
16 сентября работа началась с дистанционного заседания секции «Византийская и русская культура». Модераторами выступили профессор священник Игорь Иванов и доцент Игорь Борисович Гаврилов. Они обратились к участникам с приветственным словом, пожелав собравшимся успешной и плодотворной работы.
Первым докладчиком стал Игорь Борисович Гаврилов, представивший тему «Рецепция платонизма в философии К. Н. Леонтьева». Исследование выполнено при поддержке проекта РНФ № 24-18-00890 «Герменевтика классического текста как форма философской самоидентификации: Платон и его наследие от Античности до современной России». Игорь Борисович оттолкнулся от критических оценок Н. А. Бердяева и свящ. П. А. Флоренского, упрекавших Леонтьева в «язычестве» и «безблагодатном эстетизме», и сопоставил их с современными подходами. Докладчик представил точку зрения, согласно которой Платон выступал как диагност кризиса античного мира и теоретик реставрации традиционного общества, а Леонтьев — как «творческий консерватор», определявший свое направление как «прогрессивно-охранительное». В этом контексте была затронута полемика Леонтьева с Вл. Соловьевым, критика демократии у Леонтьева и Платона, а также рассмотрен тезис Леонтьева о Платоне как реалисте, а не утописте. Особое внимание было уделено платоническим истокам концепции византизма К. Н. Леонтьева: И. Б. Гаврилов показал, что государство мыслится Платоном как живой организм, где душа господствует над телом, и его трехчастная схема (жрецы, воины, труженики) проецируется на византийскую симфонию властей, «русскую триаду» графа С. С. Уварова и концепцию византизма Леонтьева.
Валерий Александрович Фатеев, кандидат филологических наук, член редакционной коллегии издательства «Росток», в докладе «Загадки жизни и творчества И. В. Киреевского» обратился к сложным местам биографии и критике стереотипических оценок творческого наследия мыслителя. Он показал, что ранний Киреевский не может быть безоговорочно отнесен к «западникам»: уже в статье «Обозрение русской словесности за 1829 год» вызревают славянофильские мотивы — мысль о завершающейся роли Запада и размышления о месте русского народа в мировой истории. Особое внимание докладчик уделил журналу «Европеец» и программной статье «Девятнадцатый век», которые дали основание считать их автора апологетом западничества, хотя, по мнению исследователя, там же присутствуют и элементы славянофильских воззрений. Среди нерешенных загадок остается и история «обращения И. В. Киреевского в Православие». Радостной новостью для собравшихся стало сообщение о том, что Валерий Александрович в настоящее время работает над книгой о жизни и творчестве Киреевского.
Максим Михайлович Шевченко, кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, выступил с докладом «С. С. Уваров и император Николай I». Он привел слова С. С. Уварова, сказанные в начале правления Николая I графу А. Х. Бенкендорфу: «Будем надеяться, что высокая мудрость Монарха просвещенного, справедливого и патриотичного облегчит его стране путь развития в форме, наиболее соответствующей ее природе». Докладчик отметил, что историческая литература запечатлела рядом все эти три имени, сделав Уварова официальным идеологическим символом Николаевской эпохи, хотя в ее первой половине наметились политические расхождения между министром Уваровым и генерал-адъютантом Бенкендорфом, а в конце царствования — и между
16 и 17 сентября 2026 года в Санкт-Петербургской духовной академии состоялась VIII научно-богословская конференция «Русско-Византийский Логос». Форум, организованный кафедрой богословия и кафедрой иностранных языков СПбДА, традиционно открыл осенний семестр и вновь собрал исследователей византийской богословско-философской мысли, русской религиозной философии, отечественной истории и христианской культуры.
16 сентября работа началась с дистанционного заседания секции «Византийская и русская культура». Модераторами выступили профессор священник Игорь Иванов и доцент Игорь Борисович Гаврилов. Они обратились к участникам с приветственным словом, пожелав собравшимся успешной и плодотворной работы.
Первым докладчиком стал Игорь Борисович Гаврилов, представивший тему «Рецепция платонизма в философии К. Н. Леонтьева». Исследование выполнено при поддержке проекта РНФ № 24-18-00890 «Герменевтика классического текста как форма философской самоидентификации: Платон и его наследие от Античности до современной России». Игорь Борисович оттолкнулся от критических оценок Н. А. Бердяева и свящ. П. А. Флоренского, упрекавших Леонтьева в «язычестве» и «безблагодатном эстетизме», и сопоставил их с современными подходами. Докладчик представил точку зрения, согласно которой Платон выступал как диагност кризиса античного мира и теоретик реставрации традиционного общества, а Леонтьев — как «творческий консерватор», определявший свое направление как «прогрессивно-охранительное». В этом контексте была затронута полемика Леонтьева с Вл. Соловьевым, критика демократии у Леонтьева и Платона, а также рассмотрен тезис Леонтьева о Платоне как реалисте, а не утописте. Особое внимание было уделено платоническим истокам концепции византизма К. Н. Леонтьева: И. Б. Гаврилов показал, что государство мыслится Платоном как живой организм, где душа господствует над телом, и его трехчастная схема (жрецы, воины, труженики) проецируется на византийскую симфонию властей, «русскую триаду» графа С. С. Уварова и концепцию византизма Леонтьева.
Валерий Александрович Фатеев, кандидат филологических наук, член редакционной коллегии издательства «Росток», в докладе «Загадки жизни и творчества И. В. Киреевского» обратился к сложным местам биографии и критике стереотипических оценок творческого наследия мыслителя. Он показал, что ранний Киреевский не может быть безоговорочно отнесен к «западникам»: уже в статье «Обозрение русской словесности за 1829 год» вызревают славянофильские мотивы — мысль о завершающейся роли Запада и размышления о месте русского народа в мировой истории. Особое внимание докладчик уделил журналу «Европеец» и программной статье «Девятнадцатый век», которые дали основание считать их автора апологетом западничества, хотя, по мнению исследователя, там же присутствуют и элементы славянофильских воззрений. Среди нерешенных загадок остается и история «обращения И. В. Киреевского в Православие». Радостной новостью для собравшихся стало сообщение о том, что Валерий Александрович в настоящее время работает над книгой о жизни и творчестве Киреевского.
Максим Михайлович Шевченко, кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, выступил с докладом «С. С. Уваров и император Николай I». Он привел слова С. С. Уварова, сказанные в начале правления Николая I графу А. Х. Бенкендорфу: «Будем надеяться, что высокая мудрость Монарха просвещенного, справедливого и патриотичного облегчит его стране путь развития в форме, наиболее соответствующей ее природе». Докладчик отметил, что историческая литература запечатлела рядом все эти три имени, сделав Уварова официальным идеологическим символом Николаевской эпохи, хотя в ее первой половине наметились политические расхождения между министром Уваровым и генерал-адъютантом Бенкендорфом, а в конце царствования — и между