императором и его самым продолжительным министром народного просвещения. «Их смысл стоит в ряду проблем судьбоносных для исторического Российского государства», — убежден Максим Михайлович.
Игорь Алексеевич Виноградов, доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, в докладе «Важнейший из критиков в летописях нашей литературы: Гоголь о Шевыреве» проследил историю общения Гоголя и Шевырева — от гимназических лет, когда будущий писатель внимательно читал статьи Шевырева в «Московском вестнике», до последующих отзывов. Гоголь высоко ценил Шевырева как критика, педагога, философа, мыслителя и поэта. При различии позиций — например, по отношению к проблеме европейского романтизма (Гоголь был критиком этого явления, Шевырев — перевел, вместе с В. П. Титовым и Н. А. Мельгуновым, сочинение немецкого романтика В. Г. Вакенродера «Фантазии об искусстве любящего искусство монаха») — их объединяло духовно близкое понимание общественных проблем. Именно Шевырев защитил Гоголя от попыток националистических кругов противопоставить малороссов великороссам. Он отверг местечковые притязания судить писателя и подчеркнул, что религиозно-нравственное обличение Гоголя обращено в равной мере к Северной и Южной Руси — подданным единой Российской империи. После смерти Гоголя Шевырев собирался создать его биографию, но инициативу перехватил П. А. Кулиш, безуспешно пытавшийся сделать Гоголя знаменем украинского сепаратизма. Доклад убедительно показал: Гоголь и Шевырев — две ветви единого русского мира, а их творческое содружество стало воплощением духовного единства.
Нина Викторовна Цветкова, кандидат филологических наук, доцент Псковского государственного университета, посвятила выступление теме «Русская идея С. П. Шевырева (1806–1864): возникновение, формирование и развитие». Воспитанник московского Благородного пансиона и участник кружка любомудров, знаток немецкой литературы и философии (Гете, Шеллинга, Гердера, Винкельмана и др.), Шевырев вместе с участниками «Московского вестника» (Д. Веневитинов, М. Погодин, И. Киреевский и др.) стремился к созданию русского просвещения в «Московском вестнике», чтобы стать «русскими европейцами». Этому способствовала поездка и жизнь за границей (1829–1832), где в результате самопознания мыслитель обрел глубокое понимание собственной национальной идентичности, судьбы России и ее предназначения. Россия, согласно Шевыреву, — вся в будущем, которое связано с созданием русской культуры и с Пушкиным, «нашим депутатом на европейском вече», в позднем творчестве которого Шевырев видел большую духовную составляющую. Во время научной командировки С. П. Шевырева (1838–1840) в Европу его национальную идею о будущем России и мысль о глубокой духовности русской литературы поддержал немецкий философ Фр. Баадер. Плодотворность этой идеи подтвердилась изучением древней русской словесности и публикацией монографии Шевырева (1846–1860). Нина Викторовна отметила, что ключевым понятием русской идеи у Шевырева стало созданное мыслителем слово «всечеловеческий», объяснившее значение и характер русской литературы и русского человека, олицетворенного в Пушкине.
Марина Анатольевна Можарова, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник ИМЛИ РАН, представила доклад «Журнал “Москвитянин” под редакцией И. В. Киреевского в восприятии современников». Докладчик отметила, что благодаря издательской деятельности Ивана Васильевича к творчеству были побуждены В. А. Жуковский, А. С. Хомяков, Н. М. Языков, К. С. Аксаков, С. П. Шевырев, П. В. Киреевский; материалы присылали также П. А. Вяземский, А. И. Тургенев, В. И. Даль. Несмотря на разногласия с М. П. Погодиным, цензурные препятствия и денежные трудности, Киреевский выпустил три номера обновленного «Москвитянина» и подготовил четвертый. Эти выпуски были с восторгом приняты единомышленниками, а оппонентами признаны «важным событием» (П. В. Анненков) и названы «замечательными» (Н. Г. Чернышевский).
Игорь Алексеевич Виноградов, доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, в докладе «Важнейший из критиков в летописях нашей литературы: Гоголь о Шевыреве» проследил историю общения Гоголя и Шевырева — от гимназических лет, когда будущий писатель внимательно читал статьи Шевырева в «Московском вестнике», до последующих отзывов. Гоголь высоко ценил Шевырева как критика, педагога, философа, мыслителя и поэта. При различии позиций — например, по отношению к проблеме европейского романтизма (Гоголь был критиком этого явления, Шевырев — перевел, вместе с В. П. Титовым и Н. А. Мельгуновым, сочинение немецкого романтика В. Г. Вакенродера «Фантазии об искусстве любящего искусство монаха») — их объединяло духовно близкое понимание общественных проблем. Именно Шевырев защитил Гоголя от попыток националистических кругов противопоставить малороссов великороссам. Он отверг местечковые притязания судить писателя и подчеркнул, что религиозно-нравственное обличение Гоголя обращено в равной мере к Северной и Южной Руси — подданным единой Российской империи. После смерти Гоголя Шевырев собирался создать его биографию, но инициативу перехватил П. А. Кулиш, безуспешно пытавшийся сделать Гоголя знаменем украинского сепаратизма. Доклад убедительно показал: Гоголь и Шевырев — две ветви единого русского мира, а их творческое содружество стало воплощением духовного единства.
Нина Викторовна Цветкова, кандидат филологических наук, доцент Псковского государственного университета, посвятила выступление теме «Русская идея С. П. Шевырева (1806–1864): возникновение, формирование и развитие». Воспитанник московского Благородного пансиона и участник кружка любомудров, знаток немецкой литературы и философии (Гете, Шеллинга, Гердера, Винкельмана и др.), Шевырев вместе с участниками «Московского вестника» (Д. Веневитинов, М. Погодин, И. Киреевский и др.) стремился к созданию русского просвещения в «Московском вестнике», чтобы стать «русскими европейцами». Этому способствовала поездка и жизнь за границей (1829–1832), где в результате самопознания мыслитель обрел глубокое понимание собственной национальной идентичности, судьбы России и ее предназначения. Россия, согласно Шевыреву, — вся в будущем, которое связано с созданием русской культуры и с Пушкиным, «нашим депутатом на европейском вече», в позднем творчестве которого Шевырев видел большую духовную составляющую. Во время научной командировки С. П. Шевырева (1838–1840) в Европу его национальную идею о будущем России и мысль о глубокой духовности русской литературы поддержал немецкий философ Фр. Баадер. Плодотворность этой идеи подтвердилась изучением древней русской словесности и публикацией монографии Шевырева (1846–1860). Нина Викторовна отметила, что ключевым понятием русской идеи у Шевырева стало созданное мыслителем слово «всечеловеческий», объяснившее значение и характер русской литературы и русского человека, олицетворенного в Пушкине.
Марина Анатольевна Можарова, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник ИМЛИ РАН, представила доклад «Журнал “Москвитянин” под редакцией И. В. Киреевского в восприятии современников». Докладчик отметила, что благодаря издательской деятельности Ивана Васильевича к творчеству были побуждены В. А. Жуковский, А. С. Хомяков, Н. М. Языков, К. С. Аксаков, С. П. Шевырев, П. В. Киреевский; материалы присылали также П. А. Вяземский, А. И. Тургенев, В. И. Даль. Несмотря на разногласия с М. П. Погодиным, цензурные препятствия и денежные трудности, Киреевский выпустил три номера обновленного «Москвитянина» и подготовил четвертый. Эти выпуски были с восторгом приняты единомышленниками, а оппонентами признаны «важным событием» (П. В. Анненков) и названы «замечательными» (Н. Г. Чернышевский).