Сегодня — исполняется 85 лет со дня рождения Сергея Сергеевича Хоружего — математика, философа, автора работ в области литературной критики, переводчика и исследователя творчества Дж. Джойса. Профессор Казанского инновационного университета имени В.Г. Тимирясова Олег Агапов, специалист по Хоружему, поделился своим мнением об этой фигуре в истории русской мысли:

Философское, научное и богословское наследие Сергея Сергеевича Хоружий (1941–2020 гг.) представляет собой чрезвычайно богатое и насыщенное явление. Теоретико-методологический потенциал синергийной антропологии еще при жизни С. Хоружий был оценен научным сообществом как в России, так и в мире. Сложилось академическое движение, развивающее принципы и методологию, дискурс синергии в различных сферах: изучение духовных практик (Чжан Байчунь, О. Генисаретский, В. Малявин, Р. Рупова, С. Аванесов, С. Смирнов, о. Павел Сержантов, А. Михайловский), политическая философия (К. Штекль, В. Петрунин, А. Смирнов, О. Агапов, Э. Агапова), педагогика и психология (Ф. Василюк, Б. Братусь, В. Слободчиков, Ю. Громыко), практики искусства (М. А. Богатов) и др.


Важнейшим символом институализации синергийной антропологии как научно-исследовательской программы стал международный гуманитарный альманах «Фонарь Диогена» (2015 — н. в.). Стратегия синергийной антропологии, создателем которой был С. Хоружий, позволяет академическому сообществу понимать уровни и тенденции антропореальности, производить аналитику широкой Антропологической Границы, диагностировать множественные топики мышления и стратегии обращения человеческого рода с собой и миром. Общество, культура, история, цивилизация в методологической оптике синергийной антропологии предстают как человекосоразмерные размеренности, бытие которых насыщено и возможно благодаря усилию людей, их практикам «заботы о себе» и «заботы об общем». Синергийная антропология, по С. Хоружий, по отношению ко всему социально-гуманитарному дискурсу, совершает антропологический переворот, показывающий, что социальное, психическое, культурное, техническое — это формы воплощения антропологического желания человека манифестировать свое бытие, разомкнуть к Иному свое телесное (корпускулярное) существование.


Важность теоретического значения идей С. Хоружих, интегрировавшего в своем творчестве знание о духовных практиках и традициях (исихазм, суффизм, даосизм, конфуцианство), стратегии культурно-исторической эпистемологии, идеалы постнеклассической рациональности, феноменологии, экзистенциализма, состоит в том, что он осуществил восстановление большого контекста восточнохристианского дискурса, ревитализацию российской / русской интеллектуальной традиции (развитие идей Л. П. Карсавина, о. Г. Флоровского, о. П. Флоренского, А. Ф. Лосева и др.), реабилитацию практик человеческого бытия.


В ближайшей перспективе, на наш взгляд, среди академического сообщества будут получать развитие такие методологические стратегии синергийной антропологии, как «встреча на глубине», «практики Латона», «парадигма Дисмаса» или дискурс «спасения в последний момент», искусство сложности против редукции, практики «детерриториализации философии» и др.


В преддверии 85-летия Сергея Сергеевича Хоружий предлагаю всем читателям ТГ «Мир русской мысли» перечитать его труды и принять посильное участие как минимум в двух конференциях, посвященных его наследию и перспективам синергийно-антропологических исследований. Первая конференция — 6 октября на площадке Института философии, а вторая — 10 октября в стенах ВШЭ.