Святые патроны критической библеистики
Критическая библеистика — это «модернизм» и «обновленчество»? Как бы не так. Ориген сверял переводы Ветхого Завета с еврейским текстом, священномученик Дионисий Александрийский анализировал авторство книг Нового Завета, преподобный Иероним изучал еврейский язык у раввинов, а святитель Геннадий Новгородский доверил перевод Библии католикам. Те, кого мы называем отцами Церкви, и были первыми критическими библеистами. Предлагаем вам краткие заметки о «святых патронах» научного изучения Библии, которых сегодня почти никто не вспоминает в этом качестве.
У читателя, воспитанного в консервативном духе, нередко складывается убеждение, что узость кругозора и недостаток знаний — это и есть «крепкая вера», которую нужно оберегать. Такой образ религии создали, к сожалению, сами христиане: обывателей, как заметил еще Сократ, всегда большинство, и в религии тоже. Неверующий обыватель, сталкиваясь с религией, часто представляет ее как «музей древнего благочестия». А встретив среди верующих интеллектуалов, воспринимает их либо как нечто неуместное, либо как попытку «осовременить» христианство.
Между тем религия — это не слепое преклонение перед набором «авторитетных текстов». Она не только не отрицает, но прямо предполагает и требует глубокой рефлексии, изучения как самих текстов, так и их контекста.
Наша задача — показать, что так называемые «обновленцы» (ярлык, который иногда вешают на всех, кто не вписывается в привычные рамки) — не нечто чужеродное для Церкви. Напротив, именно «модернистами» для своего времени были ученейшие мужи, почитаемые нами как отцы и учители Церкви.
Ниже мы приведем серию кратких заметок о ряде лиц, чье значение для толкования Библии в православии по сей день остается фундаментальным. Сверьте свои часы по этим текстам: сравните свое отношение к Писанию и к научной библеистике — с тем, что мы видим у Святых Отцов, которых все любят вспоминать к месту и не к месту, но которых почти никто не знает даже поверхностно.
Читайте обзор архимандрита Феогноста (Пушкова)
Критическая библеистика — это «модернизм» и «обновленчество»? Как бы не так. Ориген сверял переводы Ветхого Завета с еврейским текстом, священномученик Дионисий Александрийский анализировал авторство книг Нового Завета, преподобный Иероним изучал еврейский язык у раввинов, а святитель Геннадий Новгородский доверил перевод Библии католикам. Те, кого мы называем отцами Церкви, и были первыми критическими библеистами. Предлагаем вам краткие заметки о «святых патронах» научного изучения Библии, которых сегодня почти никто не вспоминает в этом качестве.
У читателя, воспитанного в консервативном духе, нередко складывается убеждение, что узость кругозора и недостаток знаний — это и есть «крепкая вера», которую нужно оберегать. Такой образ религии создали, к сожалению, сами христиане: обывателей, как заметил еще Сократ, всегда большинство, и в религии тоже. Неверующий обыватель, сталкиваясь с религией, часто представляет ее как «музей древнего благочестия». А встретив среди верующих интеллектуалов, воспринимает их либо как нечто неуместное, либо как попытку «осовременить» христианство.
Между тем религия — это не слепое преклонение перед набором «авторитетных текстов». Она не только не отрицает, но прямо предполагает и требует глубокой рефлексии, изучения как самих текстов, так и их контекста.
Наша задача — показать, что так называемые «обновленцы» (ярлык, который иногда вешают на всех, кто не вписывается в привычные рамки) — не нечто чужеродное для Церкви. Напротив, именно «модернистами» для своего времени были ученейшие мужи, почитаемые нами как отцы и учители Церкви.
Ниже мы приведем серию кратких заметок о ряде лиц, чье значение для толкования Библии в православии по сей день остается фундаментальным. Сверьте свои часы по этим текстам: сравните свое отношение к Писанию и к научной библеистике — с тем, что мы видим у Святых Отцов, которых все любят вспоминать к месту и не к месту, но которых почти никто не знает даже поверхностно.
Читайте обзор архимандрита Феогноста (Пушкова)