Предание.ру

В ваш домашний молитвослов. Молимся вместе со святителем Игнатием (Брянчаниновым)

Святитель Игнатий долгие годы вел активную переписку с духовными чадами — монахами и мирянами. И в этих письмах не только объяснял, как и когда нужно молиться, но и предлагал образцы молитв, которые и мы можем использовать в своем молитвенном правиле.

Слава Тебе, Боже наш, за посланную скорбь; достойное по делам моим приемлю: помяни мя во Царствии Твоем.

Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, за все, что Ты благоволил послать мне для очищения грехов моих. Буди воля Твоя.

Господи! предаю его, себя, всех святой воле Твоей; буди во всем воля Твоя! За все — слава Тебе!

Читайте другие молитвы святителя Игнатия (Брянчанинова) на нашем портале.

3 октября - день рождения Ивана Шмелева

Русский писатель, друг Ильина. Воспевал патриархальный мир старой России: как писал сам Шмелев — «русскую национальную религиозность». Шмелев как литератор осознанно архаичен, строго ориентирован на традиции русской литературы XIX в. Будучи в русской эмиграции, сформулировал свою цель как «оправдание России». «Чувство любви к Богу», — так определил центр шмелевского творчества Ильин.

Читайте и слушайте в нашей медиатеке романы "Лето Господне", "Богомолье", "Пути небесные", святочные рассказы, повести и другие произведения Ивана Шмелева.

Четыре фильма о музыке и музыкантах

1. «Звуки музыки» 1965 г.
Девушка Мария хочет постричься в монахини, но монахини посылают ее служить гувернанткой в дом вдовца с семью детьми. Отношения гувернантки и детей не складываются, пока она не приобщает детей к миру пения.

2. «Хористы», 2004 г.
Интернат для трудных подростков в послевоенной Франции. Трудные дети и злые учителя. Учитель музыки Клемент Матье организовывает здесь хор. Фильм Кристофа Барратье.

3. «Дирижер», 2012 г.
Фильм о кризисе, в котором пребывают и герой, и общество. О том, как человек, почти достигший совершенства — успешный, духовный, аскет,— оказывается в Иерусалиме и с него спадают одежды, а под ними мы видим сухого, злого карьериста, который не сделал счастливым ни одного человека. Это фильм о внутренней лжи, в которой живут люди. Фильм Павла Лунгина.

4. «Мое фортепиано», 2006 г.
Добрый фильм для семейного просмотра. Тридцатилетняя учительница музыки случайно замечает в юном беспризорнике музыкальный талант. Режиссер Квон Хён Чжин.

Почему вы стали переводить богослужебные книги на русский язык?

«Меня задело то, что некоторые люди считают, что богословские истины можно выразить по-французски, по-английски можно, по-немецки можно, по-чувашски можно, по-мордовски можно. А по-русски разве нельзя?»

Смотрите целиком подкаст «Не всё переводится одинаково»: игумен Силуан (Туманов) о языке богослужения и гранях смысла» с Анной Ершовой на нашем сайте и в соцсетях:


➡️ Смотреть на Предании.ру

▶️  Смотреть во ВКонтакте

▶️  Смотреть в Дзене

▶️ Смотреть в Rutube

▶️ Смотреть в YouTube

«По-французски можно, по-английски можно, по-чувашски можно. А по-русски нельзя?»: игумен Силуан (Туманов) о том, зачем переводить богослужение

«Несколько лет назад мне стали доказывать, что русский язык не способен передавать высокие богословские истины, заложенные в богослужении и Писании. Меня это задело. По-французски эти истины выразить можно, по-английски можно, по-немецки можно, по-чувашски можно, по-мордовски можно. А по-русски разве нельзя? По меньшей мере странно. Сравните вклад, который внесла русская культура в общемировую, и делайте выводы.

Да, сегодня использование русского языка в богослужении не распространено, хотя при благословении правящего архиерея можно прочитать по-русски Священное Писание или некоторые иные детали богослужения, например, Огласительное слово на Пасху. Но ведь есть Молитва оптинских старцев, есть много других высоких текстов на русском языке. На нем произносит проповеди Святейший Патриарх и всё духовенство, пишутся учебники богословия. Почему же нельзя в таком стиле пересказать всё остальное хотя бы для того, чтобы самостоятельно прочитать перед походом в храм, понять, какие смыслы несет предстоящее богослужение?

Я считаю, что перевод на русский язык должен быть не вместо церковнославянского, а вместе с ним. Благо у нас есть два прекрасных примера — Болгария и Сербия, где богослужение совершается одновременно и на церковнославянском, и на национальном языке. И никто не видит в этом трагедии, потому что это было грамотно сделано людьми, которых уважает вся Болгария или вся Сербия. До сих пор это не вызывает протестов. Там свои проблемы, но они с языком не связаны.

В соцсетях я пишу про чрезмерно самоуверенных людей, которые уверяют, что им все понятно в церковнославянском.

Я даже в пособиях для воскресных школ встречал трактовку: «миром» в возгласе «миром Господу помолимся» значит «все вместе». Это не так. Это паронимы — звучат одинаково, но имеют разные смыслы. «Миром» с греческого — «эн ирини», то есть в мирном расположении духа. Правильнее было бы сказать диакону «мирно Господу помолимся» — и благолепно, и всем понятно. А если «миром» — вспоминается песня Кобзона «всем миром, всем народом, всей землей».

Да, я за то, чтобы хотя бы часть текстов, которые произносятся в храме, звучала на ясном языке. Очень важно, чтобы мы понимали, что произносим в храме. Тогда появляется смысл в нашем присутствии, в совместной молитве».

Читайте беседу игумена Силуана (Туманова) с Анной Ершовой о переводе богослужебных текстов на русский язык на нашем сайте.

Семья Евгения Евланова, перенесшего травму позвоночника, благодарит вас за помощь!

Здравствуйте.

От всей души благодарим всех жертвователей за вашу доброту, отзывчивость и неравнодушие. Благодаря вашей помощи удалось приобрести кровать-вертикализатор и подъемник, которые значительно облегчили уход и улучшили качество жизни.

Спасибо каждому, кто не остался в стороне. Пусть ваше добро возвращается к вам многократно!

Так же выражаем искреннюю благодарность благотворительному фонду за оказанную помощь.

Ваше участие — это не просто материальная помощь, а проявление настоящего милосердия, сострадания и неравнодушия. Спасибо за то, что дарите людям надежду, уверенность и возможность жить с большим комфортом и достоинством.

Желаем вашему фонду процветания, благополучия, новых добрых дел и как можно больше возможностей помогать тем, кто в этом особенно нуждается. Пусть добро, которое вы делаете, возвращается к вам многократно.

С уважением,
Галина Евланова

Святые патроны критической библеистики

Критическая библеистика — это «модернизм» и «обновленчество»? Как бы не так. Ориген сверял переводы Ветхого Завета с еврейским текстом, священномученик Дионисий Александрийский анализировал авторство книг Нового Завета, преподобный Иероним изучал еврейский язык у раввинов, а святитель Геннадий Новгородский доверил перевод Библии католикам. Те, кого мы называем отцами Церкви, и были первыми критическими библеистами. Предлагаем вам краткие заметки о «святых патронах» научного изучения Библии, которых сегодня почти никто не вспоминает в этом качестве.

У читателя, воспитанного в консервативном духе, нередко складывается убеждение, что узость кругозора и недостаток знаний — это и есть «крепкая вера», которую нужно оберегать. Такой образ религии создали, к сожалению, сами христиане: обывателей, как заметил еще Сократ, всегда большинство, и в религии тоже. Неверующий обыватель, сталкиваясь с религией, часто представляет ее как «музей древнего благочестия». А встретив среди верующих интеллектуалов, воспринимает их либо как нечто неуместное, либо как попытку «осовременить» христианство.

Между тем религия — это не слепое преклонение перед набором «авторитетных текстов». Она не только не отрицает, но прямо предполагает и требует глубокой рефлексии, изучения как самих текстов, так и их контекста.

Наша задача — показать, что так называемые «обновленцы» (ярлык, который иногда вешают на всех, кто не вписывается в привычные рамки) — не нечто чужеродное для Церкви. Напротив, именно «модернистами» для своего времени были ученейшие мужи, почитаемые нами как отцы и учители Церкви.

Ниже мы приведем серию кратких заметок о ряде лиц, чье значение для толкования Библии в православии по сей день остается фундаментальным. Сверьте свои часы по этим текстам: сравните свое отношение к Писанию и к научной библеистике — с тем, что мы видим у Святых Отцов, которых все любят вспоминать к месту и не к месту, но которых почти никто не знает даже поверхностно.

Читайте обзор архимандрита Феогноста (Пушкова)

Десятилетний Даня – младший из двойни. Старший брат здоров, а Дане повезло меньше. Хотя и повезло – особенно если знать, что могло бы быть. У Дани ДЦП, но у него есть семья, есть старший брат и есть очень хорошие шансы на почти полную реабилитацию. Но это только с нашей помощью.

Диагноз Дане поставили рано – в год от роду. Мальчик не мог сидеть, не учился ходить и говорить и всё сильнее отставал от брата.

Но мама старалась, возила мальчика по реабилитациям и не оставляла усилий дома, и многое получилось.

Из письма мамы:
 

«До года Даня не сидел, не ходил. Благодаря, постоянному массажу и занятиям ЛФК, регулярным выездным реабилитациям по России и за ее пределами, он встал на ноги.
 
Сейчас Даня ходит самостоятельно, но есть проблемы с равновесием. Старается все делать сам, но нуждается в помощи, где нужно использовать обе руки. Даня практически все делает левой рукой, а правую руку мало где задействует. Правая рука намного слабее и уже меньше размером, чем левая.

Также у Дани проблемы с речью. Но, за последние месяцы произошел скачок в плане речи, из-за постоянных комплексных занятий с логопедом и дефектологом, но работы по речи еще очень много, так как у Дани дизартрия».

 
Дизартрия – это сложность с речью от слабости и плохой управляемости мышц рта, лица, гортани. Она преодолевается усердными занятиями, и за десять лет Даня доказал, что его упорства хватает.
 
Но там, где хватает упорства, может не хватать денег.

И поэтому Даня вот он, перед вами. И мы просим помочь ему.

🙏 Пожертвуйте любую сумму на оплату курса реабилитации для Дани.

«Не всё переводится одинаково»: игумен Силуан (Туманов) о языке богослужения и гранях смысла

Мы привыкли слышать одни и те же молитвы, читать знакомые псалмы и даже не задумываемся: а что, если за каждым словом стоит совсем другой смысл, чем нам кажется?

Игумен Силуан (Туманов) переводит богослужебные книги на русский язык. И это не просто «сделать понятнее». Это работа, которая напоминает детективное расследование: почему один и тот же греческий глагол в Евангелии нужно переводить не так, как у пророка Исайи? Почему Псалтирь в принципе нельзя переложить тем же языком, что и апостольские послания? И главное — что мы теряем, когда не видим этих различий?

В новом интервью порталу «Предание.ру» отец Силуан расскажет, почему хороший перевод не должен быть гладким и единообразным, где переводчик рискует «заслонить» собой автора и почему даже знакомая с детства строка может зазвучать по-новому, если к ней правильно подойти.


Смотрите видео в наших соцсетях и на сайте:

➡️ Смотреть на Предании.ру

▶️  Смотреть во ВКонтакте

▶️  Смотреть в Дзене

▶️ Смотреть в Rutube

▶️ Смотреть в YouTube

Записки в храме: кому и зачем мы на самом деле молимся

Подать записку в храме — действие настолько привычное, что мы редко задумываемся: а что, собственно, с ней происходит? Мы вписываем имена, отдаем деньги и уходим с чувством, что «сделали правильно».

Вокруг записок выросла целая система: сорокоусты, годовые поминовения, Псалтирь, проскомидия, молебны, панихиды. Выбрать «тариф» сложнее, чем у мобильного оператора. А еще строгие правила: кого нельзя вписывать, в каком падеже писать, что делать, если имя не найдешь в святцах.

Молитва за человека, особенно за литургией, — это не просто просьба «помоги в делах». Это просьба, чтобы Бог вошел в его жизнь. Ждать, что «там наверху» подправят дела, пока сам человек остается закрытым для Бога, — не стоит. Вполне объяснимо переживание тети за любимых племянников, но если они совершенно холодны к Евангелию — есть ли смысл заказывать молитву об успешной сдаче сессии?.. Ведь это не магия.

В третьей беседе цикла иеромонах Агапий (Голуб) разбирает «систему» церковного поминовения.

Сюсаку Эндо: классик японской христианской литературы. Книги и экранизации

30 лет назад, 29 сентября 1996 г., отошел ко Господу Сюсаку Эндо, выдающийся японский писатель, классик; его называют одним из основателей японской христианской литературы, «японским Грэмом Грином» (интересно, что Грин действительно ценил этого автора). Главные темы его творчества: что значит быть японцем-христианином, взаимоотношение японской культуры и Христовой веры. Славу ему принесли романы из истории японского христианства.

«Молчание» — самый знаменитый роман Эндо. История португальских миссионеров в Японии в условиях жестоких гонений. Роман очень богатый: разнообразие историй, яркий сюжет, глубокая проблематика (с, надо сказать, весьма противоречивым решением) и документальность повествования (его можно читать как учебник истории христианства в Японии).

«Море и яд» Эндо — роман о вивисекторских опытах, проводимых японскими врачами над американскими военнопленными. Основана на реальных событиях. Тема: личная ответственность за коллективное, политическое зло.

«Женщина, которую я бросил»
Обычный парень и девушка-христианка. Любовь, болезнь, смерть.

Эти другие произведения Сюсаку Эндо и их экранизации в обзоре Владимира Шалларя.

Первые переломы у Риты случились, когда ей не было ещё и года. И с тех пор её кости слишком часто не выдерживали. Это не халатность родителей – это болезнь, несовершенный остеогенез. Сам по себе он не лечится, но можно многое сделать, чтобы Маргарите было легче жить.

Вот что написала мама:
 

«Рита с рождения была слабенькая и отставала в физическом развитии.  В восемь месяцев она получила сразу три перелома. После этого стали выяснять причины и после обследования в Москве поставили диагноз – несовершенный остеогенез.
 
Рита перенесла более тридцати переломов за свою жизнь. Это были ключицы, ребра, руки и ноги. Когда она ходить вся нагрузка пошла на ноги. Мы ездили в Москву для получения капельниц бисфосфонатов, сначала раз в полгода, потом раз в год.

С 2023 года мы стали обращаться в институт имени Турнера за оперативной помощью. Сначала оперировали левую голень, которая деформировалась в связи с переломами. По квоте поставили телескопический штифт, который изнутри держит кость.
 
В 2025 году провели операцию и на правой голени. Это позволило предупредить дальнейшее искривление костей голени и минимизировать риски повторных переломов.

В 2026 году, 16-го сентября мы с Маргаритой поступили в институт имени Турнера для введения капельницы и для консультации по вопросу разницы в ногах. 17-го сентября вечером Маргарита случайно упала в палате и сломала левую бедренную кость со смещением 70-90 градусов. Это стало шоком и неожиданностью как для нас, так и для врачей, потому что такой перелом необходимо фиксировать и делать операцию. А квоты в институт Турнера на этот год закончились. Необходимо зафиксировать перелом телескопическим стержнем.
 
Ребенок сейчас находится в гипсе в ожидании операции. Хотелось бы, чтобы побыстрее зафиксировали перелом. Но операцию можно сделать только платно. Операция стоит 400 тысяч – сумма достаточно большая для среднестатистической семьи. Поэтому мы просим помощи.

Наша семья состоит из трех человек: муж, Маргарита и я. Живем мы в однокомнатной квартире. Работает только муж, я не работаю, т.к. все основное время уходит на помощь Рите».

 

Для полноты картины стоит добавить, что дом Риты – очень далеко от места, где она лечится, в городе Уссурийск, в Приморье. И Рите с родителями приходится проводить очень много времени в Санкт-Петербурге, потому что в Уссурийске нет врачей, которые могли бы ей помочь.

И ещё стоит сказать, что времени у нас мало. Сломанные кости срастаются, и срастаются неправильно. И чем дольше операция не сделана – тем труднее их правильно установить в дальнейшем.

У нас мало времени. Хотя денег надо не очень много, нужны они очень срочно.

🙏 Пожертвуйте любую сумму на оплату операции по установке телескопического стержня для Риты.

Группы чтения Евангелия. Как из них выросло «Предание»?

Можно читать Евангелие одному. Можно слушать проповеди, открывать толкования и искать ответы у людей, которые знают больше тебя.

А можно раз в неделю собираться с другими людьми, читать один и тот же небольшой отрывок — и обнаруживать, что каждый увидел в нём что-то своё.

Именно из такой среды когда-то выросло «Предание».

Володя Берхин вспоминает молодёжные группы чтения Евангелия конца 1990-х и начала 2000-х: как в советские годы для конспирации на библейскую встречу приносили бутылку водки; как однажды группа Ильи Грица сорок минут просидела в полном молчании; почему после консервативного прихода возможность услышать веру обычного человека оказалась почти открытием.
Но разговор не только о прошлом.

Почему Евангелий четыре, а не одно? Зачем живому христианству пространство для разных интонаций? Почему даже очень умному человеку недостаточно текста и экрана? Зачем нужна община — и почему молодёжная евангельская группа неизбежно оказывается ещё и местом дружбы, походов, споров, знакомств, свадеб и детей? И что делать, когда простого обмена впечатлениями от текста становится мало?

От групп чтения Володя переходит к Библейскому колледжу «Наследие», выросшему из той же среды. Там, по выражению его основателя Ильи Грица, готовят «квалифицированных читателей Библии» — людей, которые умеют видеть исторический, культурный, языковой и богословский контекст текста.

Получился выпуск одновременно о Евангелии, молодости, дружбе и о том, откуда вообще взялось «Предание».
---


Смотрите видео в наших соцсетях и на сайте:

▶️ Смотреть на Предании.ру

▶️  Смотреть во ВКонтакте

▶️  Смотреть в Дзене

▶️ Смотреть в Rutube

▶️ Смотреть в YouTube

В ваш домашний молитвослов. Молимся перед Крестом Господним

Крест Господа обращен на четыре стороны света. Как сложна символика этого «оружия», так многообразно богословие креста и молитвенное наследие русских святых и духовных авторитетов, на этом богословии основанное. Некоторые молитвы из этой вековой сокровищницы будут уместны и в нашем повседневном правиле.

Господи, немощные мы, слабые мы очень, физически и духовно, силою Креста — оружия духовного, помоги нам, Господи, как Ты пронес Крест святой, так и нам помоги, Господи, пронести крест нашей жизни терпеливо и мужественно, спокойно, безропотно. Научи нас, Господи, молиться за всех, особенно, как Ты молился за врагов. Научи нас, Господи, полагать все на волю Божию — не как мы хотим, но как Ты хощешь, Господи Творче, в нашей земной жизни да будет воля Твоя. И Господи, дай нам, чтобы оружие на диавола — Крест святой всегда было с нами, на нас, сопровождало нас, освещало нас в жизни нашей! И, даруй, Господи, когда придет время кончины — осенить себя последний раз оружием святым — Крестом, с миром предать дух свой Богу и в руках с Крестом уйти в жизнь Вечную!

Схиархимандрит Зосима (Сокур). «Молитва у креста»

🙏 Читайте молитвы на нашем сайте.

27 сентября Церковь отмечает праздник Крестовоздвижения. Крест — это «всё» христианства.

Читайте наши статьи о празднике.

Крестовоздвижение: история, богослужение, иконография
Существует несколько версий предания о том, как был найден Крест. Самая древняя связана со свидетельствами историков V в.

Крестовоздвижение: Священная история входит в мир
Современные историки Церкви полагают, что праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня тесно связан с предыдущим днем — Обновлением храма Воскресения Христова в Иерусалиме (его еще в народе называют Воскресение Словущее), а также иудейским праздником Суккот — Кущей. Рассказывает монахиня Елисавета (Сеньчукова).

Тематическая страница праздника Крестовоздвижения
При Константине империя стала христианской — та же самая империя, что казнила Христа. Крест — орудие казни Римской империи, вознесена над этой же самой империей — при этом в Византии, к её позору, продолжали использовать распятие, как казнь.

7 фильмов Робера Брессона

К 125 летию со дня рождения

1. Кроткая.
Первый цветной фильм у Брессона, экранизация одноименного рассказа Достоевского: монолог мужа у трупа своей жены. «Мне хочется, чтобы люди, которые смотрят фильм, почувствовали присутствие Бога в обыденной жизни, как Кроткая перед лицом смерти», — говорил Брессон.

2. Процесс Жанны д’Арк.
Помимо очевидного обращения к одной из самых почитаемых западных святых, скажем, что фильм Брессона — гениальное воплощение судьбы святости в этом мире.

3. Дневник сельского священника.
Молодой священник пытается преобразить жизнь своего прихода в истинно христианском духе, но сталкивается с мощным сопротивлением. Главная тема фильма — борьба святости и пошлости.
Экранизация романа Бернаноса. Вероятно, лучший фильм Брессона, один из величайших фильмов в мировой истории.

4. Мушетт.
Девочке-подростку Мушетт живётся несладко: больная мать, за которой требуется постоянный уход, младший брат, отец, терроризирующий дочь, да ещё и в школе постоянные унижения. Однажды в лесу девочка встречает браконьера. Тот думает, что только что убил человека, и потому решает создать себе при помощи Мушетт алиби.

5. Ангелы греха.
Анна-Мария присоединяется к монашеской общине, помогающей реабилитации заключенных. Там Анна-Мария сталкивается с заключенной Терезой. Фильм о добре и зле, прощении, грехе, вере.

6. Приговоренный к смерти бежал, или Дух дышит, где хочет.
Фильм 1956 г., многие считают его «визитной карточкой» Брессона. Заключенный в нацистской тюрьме, готовится к побегу. Если помнить, что сам Брессон полтора года просидел в плену у нацистов, то фильм начинает играть другими красками. Пол Шредер, исследователь творчества Брессона, говорил самому режиссеру об этом фильме: «Фильм о милосердии и спасении. Так я постигал ваши фильмы. Это было для меня феноменологией благодати, да, именно так: благодать следует принимать так, как она нам является, и так нам удастся спастись, даже если спасение предназначено нам […]. Нельзя спастись, не воспользовавшись благодатью, которая нам посылается».

7. Дамы Булонского леса.
Вольная экранизация романа Дидро «Жак-Фаталист». Моральная драма: умершая любовь, жестокая месть; богатство и бедность; высший свет и проституция. Фильм вполне в духе Достоевского.

Мир держится на таких людях, как вы

Добрый день!

Мы хотим выразить огромную благодарность всем, кто откликнулся на нашу просьбу. Спасибо вам за оказанную материальную помощь и поддержку моего сына. Сердечно благодарим всех вас!

Благодаря вам и вашим добрым сердцам у Серёжи есть коляска! Без вашей помощи мы бы не справились. Огромнейшее спасибо вам за отзывчивость, неравнодушие и старания. Для нас – это очень ценно. Вы не представляете насколько рад Серёжа. Если бы можно было бы в ней спать он бы спал.

От всего наших сердец примите искреннюю благодарность и самые добрые пожелания. Желаем вам здоровья, мира, добра и огромных успехов в вашем нелёгком труде. вы подарили нам надежду, что у Серёжи всё будет хорошо. Мир держится на таких людях, как вы! Спасибо вам!

С уважением к вам,
семья Лысяковых


➡️ Помочь другим нашим подопечным можно здесь.

Не копия жизни, а сама жизнь

Робер Брессон — исполняется 125 лет со дня его рождения — не задумчивый режиссер, но очень умный, поскольку сформулировал принципы бытия кинематографического жанра и этим принципам следовал. Фильмы его смотреть легко: они динамичны, в них нет пространных диалогов и очень уж длинных планов, однако «легкость» скорее в том, что режиссер не старается объяснить нам, о чем фильм, а просто показывает жизнь, смонтированную и упакованную в круглую коробку.

В «Записках о кинематографе» Брессон очень загадочен, формулируя искомый нами ответ в афористичных микрорепликах:

Идеи, взятые из книг, всегда будут книжными. Идти напрямую к людям и вещам.

Формы, похожие на идеи. Удерживать их для настоящих идей.

Прятать идеи, но так, чтобы их находили. Самая важная будет самой сокрытой.

Режиссер прячет идеи в том смысле, что не проговаривает их устами актера или с помощью титров. Говоря словами Тарковского, «идея… растворена в ткани фильма».

Например, в чем «спрятанная идея» фильма «Наудачу, Бальтазар»? На самом видном месте, как икона в центре храма, фигура ослика, который берет на себя грехи мира, точнее всех непутевых хозяев, которого прямо называют святым и который, в конце концов, — совершенно невинный — умирает от случайной пули пограничника, умирает, правда, в окружении овец. Слишком очевидная отсылка к страданиям Христа, слишком понятный набор христианских символов и нравственно-догматических установок.

Идею нужно искать, вспоминаем Тарковского, в самой ткани фильма, в отношениях героев, в их реакциях друг на друга.

Эти реакции «объективны», точнее цель режиссуры в том, чтобы они были объективными, но они, будучи проводниками сложного душевного опыта, этот опыт в полной мере не описывают, оставляя зазор для того, что Брессон называет тайной.

О Робере Брессоне как режиссере рассказывает Тимур Щукин.

Молимся по-русски. Псалмы преподобного Силуана Афонского

«Господи, исправь нас, как нежная мать исправляет своих малых детей. Дай всякой душе познать радость пришествия Твоего и силу помощи Твоей. Дай прохладу страждущим душам Твоего народа и всех научи Духом Святым знать Тебя.

Томится душа человеческая на земле, Господи, и умом не может укрепиться в Тебе, потому что не знает Тебя и Твоей благости. Ум наш омрачен земными попечениями, и не можем мы понять полноту любви Твоей. Ты нас просвети. Твоему милосердию все возможно. Ты сказал во Святом Евангелии, что мертвые услышат глас Сына Божия и оживут; так ныне сотвори, чтобы мертвые души наши услышали глас Твой и ожили бы в радости.

Скажи, Господи, миру: «Прощаются всем грехи» — и простятся.

Освяти нас, Господи, и все освящены будут Духом Твоим, и будут славить Тебя на земле все народы Твои, и воля Твоя будет на земле, как на небе, ибо Тебе все возможно».

Мы продолжаем нашу рубрику «Молимся по-русски» и предлагаем молитвенные размышления преподобного Силуана Афонского, день памяти которого Церковь отмечает 24 сентября. Часто слово прп. Силуана походит на псалмы, и это естественно, потому что исходило оно из непрестанной молитвы. Слово старца Силуана кроткое, часто ласковое, исцеляюще действующее на душу, но, чтобы последовать за ним, нужна великая, огненная решимость, до «ненависти» к себе (Лк 14, 27).

Читайте подборку на нашем портале

Книга «Старец Силуан»: портрет души преподобного

24 сентября память преподобного

Книга издана в 1952 г. учеником преподобного Силуана Афонского архимандритом Софронием (Сахаровым), прославленным в Константинопольской Православной Церкви в лике преподобных. Книга разделена на две части: «Жизнь и учение старца Силуана» и «Писания старца Силуана».

В наше время христиане нуждаются в живом свидетельстве божественной любви к человеку. Именно таким убедительным свидетелем был старец Силуан.

Приобщение к интимному опыту богопознания преподобного Силуана является практически важным для современных христиан. Простой язык, которым святой старец излагает свой опыт, понятен даже самому неискусному в отношении святоотеческой литературы читателю.

Существуют свидетельства многих наших современников, прочитавших эту книгу, об особом вдохновляющем действии, побуждающем к кардинальному изменению жизни — покаянию.

Мы продолжаем рубрику «Святые Отцы — доступно» и кратко пересказываем, о чем повествует книга архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан».