ПРИБЛИЖЁННЫЙ СЛУГА ТОГО
Мы уже говорили, что сутрой 2.1.22 Панини ввёл широкий класс сложных слов, именуемых татпуруша (tatpuruṣa) — буквально “слуга того” (tasya puruṣaḥ), и рассмотрели в этом классе типы сложных слов кармадхарая, нань-татпуруша и пради-татпуруша. Сегодня рассмотрим ещё один тип татпуруш.
В сутре 2.2.19 Панини сообщает, что в качестве первого члена сложного слова может выступать upapada. При этом вторым членом обычно является глагольный корень, а под upapada понимается какое-нибудь дополнение к действию, выражаемому этим корнем. Сам термин upapada вводится сутрой 3.1.92 и затем уточняется последующими сутрами.
Например, по сутре 3.2.1, если при глаголе имеется прямое дополнение (в винительном падеже), то нужно добавить к корню глагола суффикс “a” и тогда слово, выражающее прямое дополнение, можно сложить с таким нарощенным глагольным корнем и получить упапада-татпурушу (упападой при этом является прямое дополнение). Допустим, в выражении kumbham karoti “делает горшок” прямым дополнением является kumbha- в винительном падеже, а глагол karoti образован от корня √kṛ. Добавляем к этому корню суффикс “a”, который ещё и вызывает вриддхирование в корне — получается kāra. Осталось сложить с основой kumbha-, и получится kumbhakāraḥ “горшко-дел”, то есть “горшечник, гончар”.
А если глагольный корень оканчивается долгим ā, то по сутре 3.2.3 надо добавить другой суффикс “a”, который обнуляет корневое ā. Например, sukhadaḥ “дающий счастье” (от sukha- “счастье” и √dā “давать”) или nṛpaḥ “защищающий людей”, то есть “царь” (от nṛ- “человек” и √pā “защищать”).
Помимо всевозможных суффиксов “a”, производящих те или иные изменения в глагольном корне, имеется и множество других (i, in и пр.), среди которых отметим нулевые суффиксы. Например, vedavid- “знаток Вед”, где к основе veda- “Веда” добавлен корень √vid “знать” без всякого суффикса (а точнее, как раз с нулевым суффиксом) или aśvayuj- “запрягающий лошадей” (от aśva- “конь” и корня √yuj “запрягать”).
В заключение заметим, что упапада не всегда обязана быть прямым дополнением. Например, при глаголе “находиться, стоять” (корень √sthā) речь может идти и о косвенном дополнении — rathasthaḥ “находящийся в колеснице”. Ещё пример — pādapaḥ “пьющий ногами”, то есть “дерево” (от pāda- “нога” и корня √pā “пить”).
Мы уже говорили, что сутрой 2.1.22 Панини ввёл широкий класс сложных слов, именуемых татпуруша (tatpuruṣa) — буквально “слуга того” (tasya puruṣaḥ), и рассмотрели в этом классе типы сложных слов кармадхарая, нань-татпуруша и пради-татпуруша. Сегодня рассмотрим ещё один тип татпуруш.
В сутре 2.2.19 Панини сообщает, что в качестве первого члена сложного слова может выступать upapada. При этом вторым членом обычно является глагольный корень, а под upapada понимается какое-нибудь дополнение к действию, выражаемому этим корнем. Сам термин upapada вводится сутрой 3.1.92 и затем уточняется последующими сутрами.
Например, по сутре 3.2.1, если при глаголе имеется прямое дополнение (в винительном падеже), то нужно добавить к корню глагола суффикс “a” и тогда слово, выражающее прямое дополнение, можно сложить с таким нарощенным глагольным корнем и получить упапада-татпурушу (упападой при этом является прямое дополнение). Допустим, в выражении kumbham karoti “делает горшок” прямым дополнением является kumbha- в винительном падеже, а глагол karoti образован от корня √kṛ. Добавляем к этому корню суффикс “a”, который ещё и вызывает вриддхирование в корне — получается kāra. Осталось сложить с основой kumbha-, и получится kumbhakāraḥ “горшко-дел”, то есть “горшечник, гончар”.
А если глагольный корень оканчивается долгим ā, то по сутре 3.2.3 надо добавить другой суффикс “a”, который обнуляет корневое ā. Например, sukhadaḥ “дающий счастье” (от sukha- “счастье” и √dā “давать”) или nṛpaḥ “защищающий людей”, то есть “царь” (от nṛ- “человек” и √pā “защищать”).
Помимо всевозможных суффиксов “a”, производящих те или иные изменения в глагольном корне, имеется и множество других (i, in и пр.), среди которых отметим нулевые суффиксы. Например, vedavid- “знаток Вед”, где к основе veda- “Веда” добавлен корень √vid “знать” без всякого суффикса (а точнее, как раз с нулевым суффиксом) или aśvayuj- “запрягающий лошадей” (от aśva- “конь” и корня √yuj “запрягать”).
В заключение заметим, что упапада не всегда обязана быть прямым дополнением. Например, при глаголе “находиться, стоять” (корень √sthā) речь может идти и о косвенном дополнении — rathasthaḥ “находящийся в колеснице”. Ещё пример — pādapaḥ “пьющий ногами”, то есть “дерево” (от pāda- “нога” и корня √pā “пить”).