ПОЙМАТЬ ДВУХ ЗАЙЦЕВ
Мы привыкли, что если погнаться за двумя зайцами, то ни одного не поймаешь. То ли дело санскритяне! Если нужно сделать два дела, то они ни за чем не гонятся, а просто начинают с простого, а уже за ним выполняют что-то сложное. К примеру, если кузнеца попросить сковать иглу и котелок, то легче ему будет справиться с иглой, поэтому сначала он возьмётся за неё, а потом уже за котелок (к нему ещё и две ручки надо приваривать!). Этот пример и растолковывает ньяю об иголке и котелке – sūcī-kaṭāha-nyāya. И, кстати, эта ньяя одновременно иллюстрирует принцип расстановки приоритетов – ведь речь идёт об эффективном распределении сил.
А теперь внимательно следите за руками:
В древнем словаре “Нигханту” (7-6 вв. до н. э.) даются тематические списки слов, содержащихся в Веде. В частности, во второй главе в 19-м списке перечисляются слова, связанные с действием “ударить/убить”. Среди них упоминается taḍit и сразу вслед за ним ākhaṇḍala.
В трактате “Нирукта” (≈5 в. до н. э.) Яска комментирует “Нигханту”, но сначала он приводит цитату из Ригведы 8.17.12, содержащую эпитет Индры ākhaṇḍala, логично предполагая, что это слово образовано от корня √khaṇḍ “ломать”. И только после этого Яска пускается в довольно долгое обсуждение слова taḍit “удар, молния”.
Редактор издания “Нирукты” 1930 г. Мукунд Джа Бакши составил к труду Яски комментарий на санскрите. Он замечает, что в “Нирукте” слова прокомментированы в обратном порядке по сравнению с “Нигханту”, и объясняет это так:
ākhaṇḍala-śabde alpataram vaktavyam bahutaram taḍit-śabde iti kramabhedataḥ nirucyate tathā ca sūcīkaṭāhanyāyena purastāt ākhaṇḍala-pada-nirvacanam
“В отношении слова ākhaṇḍala может быть сказано меньше, в отношении слова taḍit — больше, поэтому объясняется в нарушенном порядке. И таким образом, по принципу иглы и котелка сначала [даётся] объяснение слова”.
А ведь частенько бывает, что если выбирать из двух зол (то есть дел), то начать хочется с чего-то попроще. Теперь вы можете это делать со спокойной душой. Вслед за санскритским кузнецом.
Мы привыкли, что если погнаться за двумя зайцами, то ни одного не поймаешь. То ли дело санскритяне! Если нужно сделать два дела, то они ни за чем не гонятся, а просто начинают с простого, а уже за ним выполняют что-то сложное. К примеру, если кузнеца попросить сковать иглу и котелок, то легче ему будет справиться с иглой, поэтому сначала он возьмётся за неё, а потом уже за котелок (к нему ещё и две ручки надо приваривать!). Этот пример и растолковывает ньяю об иголке и котелке – sūcī-kaṭāha-nyāya. И, кстати, эта ньяя одновременно иллюстрирует принцип расстановки приоритетов – ведь речь идёт об эффективном распределении сил.
А теперь внимательно следите за руками:
В древнем словаре “Нигханту” (7-6 вв. до н. э.) даются тематические списки слов, содержащихся в Веде. В частности, во второй главе в 19-м списке перечисляются слова, связанные с действием “ударить/убить”. Среди них упоминается taḍit и сразу вслед за ним ākhaṇḍala.
В трактате “Нирукта” (≈5 в. до н. э.) Яска комментирует “Нигханту”, но сначала он приводит цитату из Ригведы 8.17.12, содержащую эпитет Индры ākhaṇḍala, логично предполагая, что это слово образовано от корня √khaṇḍ “ломать”. И только после этого Яска пускается в довольно долгое обсуждение слова taḍit “удар, молния”.
Редактор издания “Нирукты” 1930 г. Мукунд Джа Бакши составил к труду Яски комментарий на санскрите. Он замечает, что в “Нирукте” слова прокомментированы в обратном порядке по сравнению с “Нигханту”, и объясняет это так:
ākhaṇḍala-śabde alpataram vaktavyam bahutaram taḍit-śabde iti kramabhedataḥ nirucyate tathā ca sūcīkaṭāhanyāyena purastāt ākhaṇḍala-pada-nirvacanam
“В отношении слова ākhaṇḍala может быть сказано меньше, в отношении слова taḍit — больше, поэтому объясняется в нарушенном порядке. И таким образом, по принципу иглы и котелка сначала [даётся] объяснение слова”.
А ведь частенько бывает, что если выбирать из двух зол (то есть дел), то начать хочется с чего-то попроще. Теперь вы можете это делать со спокойной душой. Вслед за санскритским кузнецом.