МАХИШАСУРАМАРДИНИ-СТОТРА. СТИХ 10.
Тема битвы уходит в прошлое, мы достигли середины стотры, кульминирующей возгласами jaya “Побеждай!”, причём созвучное им причастие japya- буквально указывает на джапу, то есть молитвенное повторение этого возгласа.
Звуки барабанов же сменяются нежным позвякиванием браслетов на ногах танцующей в том же ритме Дурги: «jha-ṇa-jha-ṇa-jhiñ-jhi-mi-jhiṅ». Мир звучит уже не грозно, а нежно, и к танцу присоединяется сам Шива в форме Ардханаришвары – так называется андрогинная форма Шивы, объединяющая в одном теле Шиву и Парвати.
Первая четверть строфы наполнена звуком ja, вторая – jha, а в третьей многократно чередуются na-ṭi-ta-na-ṭā…
На этой строфе грохот завершается – замолкают музыкальные инструменты, могучий танец подходит к концу, и все дальнейшие строфы, пусть и наполненные мощью ритмического рисунка, будут описывать благую ипостась Дурги. Грозный облик воительницы растает и богиня предстанет красавицей, которая будет описываться уже со стороны своих благих качеств.
Тема битвы уходит в прошлое, мы достигли середины стотры, кульминирующей возгласами jaya “Побеждай!”, причём созвучное им причастие japya- буквально указывает на джапу, то есть молитвенное повторение этого возгласа.
Звуки барабанов же сменяются нежным позвякиванием браслетов на ногах танцующей в том же ритме Дурги: «jha-ṇa-jha-ṇa-jhiñ-jhi-mi-jhiṅ». Мир звучит уже не грозно, а нежно, и к танцу присоединяется сам Шива в форме Ардханаришвары – так называется андрогинная форма Шивы, объединяющая в одном теле Шиву и Парвати.
Первая четверть строфы наполнена звуком ja, вторая – jha, а в третьей многократно чередуются na-ṭi-ta-na-ṭā…
На этой строфе грохот завершается – замолкают музыкальные инструменты, могучий танец подходит к концу, и все дальнейшие строфы, пусть и наполненные мощью ритмического рисунка, будут описывать благую ипостась Дурги. Грозный облик воительницы растает и богиня предстанет красавицей, которая будет описываться уже со стороны своих благих качеств.