Владимир Легойда

«Существуют три способа познания мира: наука, искусство и религия. У каждого из них свой метод, свой язык. Образованный человек должен быть хотя бы знаком с этими методами, с этим языком. В этом будет заключаться полнота образования. Человек имеет право не только на образование, но и на познание.

Мы говорим о формировании мировоззрения молодого человека. Религия - неотъемлемая часть мировоззрения. Это очень сложная тема, мы к ней подступаемся и задаемся вопросами: как преподавать? Что преподавать? Это не закон Божий, это то, что надо трактовать шире.

📍Еще одна опасность - разделение по конфессиям. Родители записывают детей на изучение разных конфессий. В школах преподают курс ОРКСЭ, и у меня вопрос: а светская этика существует? По-моему, это подтасовка. Любая этика произрастает из религиозной почвы.

📍У нас по-прежнему доминирует советский материалистический подход. В нашем докладе сделан серьезный вывод: религия остается объектом, а не субъектом.

Эти учения - не музейные экспонаты, они задают ход жизни человечества.
Художник Петров-Водкин правильно говорил: «Если русский художник не знает иконописи, то он не русский и не художник». Русская литература глубоко религиозна. Рассказываем ли мы об этом школьникам? Минимально», - открыл дискуссию Валерий Фадеев.

«Со времен как минимум Платона целью образования был человек. Сегодня, я намеренно утрирую, - выпускная квалификационная работа. Образование является той сферой, где завязываются и развязываются будущие проблемы. От качества образования зависит реализация нашего общества в любой сфере жизни. Общественная дискуссия о важности образования чуть-чуть опоздала, но она должна дать свои плоды.

Насчет трех способов познания мира я горячо признателен Валерию Александровичу за то, что он вывел тему на такой уровень. Синтезом трех способов является философия. Возлагаю здесь надежды на коллег-философов, хотелось бы большего дерзновения от них», - подчеркнул Владимир Легойда.

«Это новая секта и это не шутка. ИИ магичен, непознаваем, непонятен для профанов, у него есть жрецы. Эта «религия» проникает в школу», - предостерег он.

🔹 Смысл нашего семинара — обратить внимание на философию образования в самом широком смысле этого слова. Исходя из целеполагания того, для чего, собственно, люди приходят в школу, затем оказываются в университете, — это тот вопрос, который вроде бы считается само собой решённым.
Со времён Платона, наверное, целью образования был человек. Сегодня, намеренно утрирую, полемически заостряю: целью образования является выпускная квалификационная работа.

🔹 Ситуация предельно абсурдная, конечно. То есть вопрос о том, а какого мы хотим получить человека в результате образования, ну, за исключением нескольких предложений в каких-то документах, вообще не ставится.

🔹 Именно от качества образования зависит реализация нашего общества в любой сфере жизни.

🔹 Светская этика — результат договора. Мы договорились, что нравственными правилами являются такие правила. А через 50 лет мы взяли и передоговорились.

🔹 Вопрос определения религии в современном академическом пространстве являет собой сложнейшую методологическую проблему. Важно понимать: когда мы говорим слово «религия», представляем себе Афины VI века до Рождества Христова.
И слово «религия» в 2026 году. Мы говорим о разных реальностях совершенно.

Сугубой милостью Божией наша Церковь и Отечество празднуют в этом году второе обретение честных мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, которые были обнаружены в ходе проведения реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля — усыпальнице московских великих князей и царей.

Повторные обретения мощей святых уже не раз совершались в российской истории. Так было, в частности, с мощами святителя Тихона Задонского, преподобного Серафима Саровского и других святых. Однако открытие честных останков благоверного князя Дмитрия после столетий войн и революции является для всех нас особым знамением Божиего Промысла — ободряющим знаком духовной поддержки и утешения.

Мы знаем, что несмотря на непростые исторические обстоятельства, даже в эпоху богоборчества имя Дмитрия Донского бережно сохранялось в народной памяти. Его вклад в созидание российской государственности был столь значим и неоспорим, что уже в годы Великой Отечественной войны было восстановлено почитание его ратных трудов. Церковь собрала тогда средства на танковую колонну «Дмитрий Донской», которая была передана на фронт в 1944 году. Это было ярким свидетельством служения Церкви делу победы над внешним врагом.

Символично, что благоверный князь был прославлен в лике святых в год празднования 1000-летия Крещения Руси, ознаменовавшийся прекращением гонений на веру. Но его почитание при этом насчитывает века. В образе князя Дмитрия Донского наш народ всегда видел образ праведного воина, оградившего страну от Мамаева нашествия по благословению преподобного Сергия Радонежского. Благословение Церковью защитников Отечества восходит в том числе и к великому примеру именно этих двух святых.

Открывая честные мощи благоверного князя для поклонения верующих, мы свидетельствуем, что это событие — волею Господа — совершается в особые времена. Сегодня против народов Руси, как и при князе Дмитрии Донском и преподобном Сергии Радонежском, действуют силы, желающие разделить нашу Церковь и общество, лишить нас исторической памяти и единства.

Святой князь Дмитрий бросил вызов несправедливому порядку, унижавшему Русскую землю. Но победу он искал и обрел не только в военном искусстве, но — прежде всего — в молитве, праведности, милосердии и уповании на помощь Божию. Пусть его пример будет вдохновлять наших собратьев по вере — особенно тех, кто несет ратное служение.

Обратим же наши горячие молитвы ко святому благоверному великому князю Дмитрию Донскому, который да испросит у Милостивого Господа ограждения земли Русской от всякого врага и супостата, крепости сил — воинству нашему, мудрости — властям, а народам исторической Руси — прочного мира, согласия и необоримой победы над духом вражды и ненависти.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ