Тверской мартиролог

— Я не знаю, чья это мысль, я ее слышал от отца Дамаскина (Орловского), который сказал, что мы почитаем новомучеников не потому, что они мучались, а потому что они любили, и вот эту вот любовь Христову своей жизнью и смертью засвидетельствовали. Насколько это важная для тебя мысль?

— Она, действительно, важна, и это заставляет нас помнить исходное значение слова мученик, как «мартис» (греч.: μάρτυς) свидетель. Потому что именно в церковнославянском языке акцент был смещен на форму этой любви, то есть, это любовь до крайнего мучения, до смерти, или до исповедания веры, в темнице, в изгнании. Но это была действительно любовь. Вот те новомученики, которых мы знаем, внутренний мир, ну, благодаря сохранившиеся дневникам, запискам, письмам или какому-то иному наследию. Это были люди любящие, открытые к Богу, иногда очень сильно уже искалеченные, потому что на Бутовский полигон попадали, как правило, уже после заключений, нескольких арестов.

Беседа Владимира Легойды и Игоря Гарькавого в рамках «Парсуны»

#Аналитика

109 лет назад - 20 сентября (ст. ст.)/3 октября 1917 г. - сщмч. Николай Морковин был переведён на приход Преображения Господня в с. Лосево (ныне д. Лосево Кимрского городского округа).

В этом храме о. Николай прослужил 12 лет. Первое время, до постройки своего небольшого дома, он с семьёй жил в храмовой сторожке (справа от церкви). От Лосевского периода служения сщмч. Николая Морковина до нас дошёл его портрет, написанный  другом-живописцем, имя которого не сохранилось.

1 ноября 1929 г. сщмч. Николай Морковин был арестован и сослан вместе с супругой - Марией Константиновной - в Северный край, где в п. Пинюг отбывал ссылку в течение 4-х лет (ныне это Кировская область).
Матушка Мария вернулась в Лосево из ссылки через 2 года и помогала новому священнику Петру Казанскому, который  прослужил в Лосево недолго. 23 февраля 1933 года он был приговорен к 10 годам лагерей и умер в заключении. Храм был закрыт.

В 2012 году храм выступил в качестве съёмочной площадки для нескольких эпизодов в сериале "Две зимы и три лета", в нем снимали сцены заседания колхоза в заброшенной церкви. Для съёмок в главном приделе храма был положен деревянный пол, заколочены оконные проёмы, сделаны деревянные ставни и двери в боковой и главный входы.

Вот уже 4-й год в летнее время в нём совершают Божественную Литургию священнослужители Кимрского благочиния. На богослужении поёт молодёжный хор "Фаво‌р", возносятся молитвы и сщмч. Николаю Морковину.
Богослужения совершаются в дни молодежного сплава по р. Медведица, посвящённого памяти Кимрских новомучеников. На службах присутствуют жители деревни и гости из Кимр, Кашина, Москвы и др.

В 2025 - 2026 гг. Благотворительным фондом во имя блгв. кн. Михаил Тверского храм был включён в туристический маршрут "Кимрские исторические тракты: Ильинское кольцо", расчищена территория храма, проведены консервационные работы, рядом с храмом установлен информационный стенд.

Автор: Фуфаева Елена, праправнучка сщмч. Николая Морковина

2 октября совершается память священномученика Никандра Гривского, некоторое время совершавшего свое служение на территории Тверской епархии.

Священномученик Никандр Семенович Гривский родился 26 июля 1880 г. в с. Болчино Порховского уезда Псковской губернии в семье священника. В 1897 г. поступил в Псковскую духовную семинарию, в которой отучился три курса.

В 1901 г. назначен псаломщиком Успенского храма г. Торопца с поручением устроить церковной хор. В 1905 г. женился: в браке родилось пятеро детей. 29 июня того же года рукоположен во диакона и назначен в клир Успенского храма с. Илемно Порховского уезда. С 6 июля 1907 г. – клирик Покрово-Николаевского храма г. Торопца.

26 февраля 1912 г. рукоположен во священника и назначен настоятелем Христорождественского храма погоста Почеп Торопецкого уезда. Здесь в 1916 г. во время дизентерии скончались его супруга, сын и дочь. Несмотря на несчастья в семье, священнослужителя очень любила паства за его открытость и доброжелательность.

В 1929 г. один из сыновей отца Никандра совершил кражу: во время допроса власти заинтересовались священнослужителем. 13 января 1930 г. его арестовали и в вину ему предъявили найденное у него заявление крестьян с просьбой уменьшить налог священнику: это было расценено как сбор вокруг себя контрреволюционной группы. Отец Никандр виновным себя не признал. В 1930 г. исповедника приговорили к 10 годам концлагерей, после чего отправили в Соловецкий исправительно-трудовой лагерь. В 1932 г., как инвалиду, наказание заменили ссылкой до окончания срока – был переведен в г. Каргополь Северного края.

27 июля 1938 г. был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключен в Каргопольскую тюрьму. Виновным себя не признал. Был приговорен к 5 годам исправительно-трудовых лагерей с поражением в избирательных правах на три года. Скончался 2 октября 1940 г. в Обозерском лагерном пункте, после чего был погребен в безвестной могиле.

Прославлен в лике священномученика определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2001 г.

Лит.: Дамаскин (Орловский), архим. Никандр // Православная энциклопедия. – 2018. – Т.49. – С.388-389.

1 октября совершается память пастыря Тверской земли священномученика Бориса Боголепова и благочестивого мирянина мученика Сергия Ведерникова

Будущий пастырь родился 18 июня 1889 г. в г. Москве. По окончании Московской духовной семинарии был рукоположен в сан священника, после чего добросовестно совершал свое служение.

С июля 1936 г. – настоятель Троицкого храма с. Коробина Зубцовского района Калининской области. В начале 1937 г. священник был осужден за отказ выплаты непомерного и несправедливого налога и поставок продуктов. Иерей Борис себя виновным не признал, так как не имел ни денежных средств, ни кого-либо из домашнего скота. За это он был осужден на полтора года заключения в исправительно-трудовых лагерях. Священнослужитель не согласился с приговором и подал кассационную жалобу. В ответ на это власти придумали исповеднику новое обвинение, что он якобы совершал отпевания и крещения без предъявления светских документов – за это его осудили на шесть месяцев исправительно-трудовых лагерей.

Священник вновь, не признав себя виновным, подал кассационную жалобу. На время священника отпустили, но уже 7 августа 1937 г. вновь арестовали, вменив ему хождение по домам во время эпидемии скарлатины в районе, совершение богослужений не только в праздники, что срывало работу крестьян. Иерей Борис себя виновным не признал. 27 сентября того же года приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 1 октября и погребен в безвестной могиле. Прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г. В память о священнике Борисе Боголепова в Зубцовской земле совершается ежегодно Боголеповский Крестный ход, в день его рождения его, 1 июля и Боголеповские чтения, школьная краеведческая конференция в дер. Малое Коробино, где служил священник, в день его кончины.

***
Будущий мученик Сергий Николаевич Ведерников родился в 1875 г. в посаде Погорелое Городище Зубцовского уезда Тверской губернии в бедной крестьянской семье.

Впоследствии смог завести свое дело и значительно его расширить: в 1907 г. открыл мануфактурную лавку, в 1916 г. – чайное заведение. Параллельно занимался сельским хозяйством. Одновременно являлся старостой храма.

В 1928 г. был арестован и осужден на шесть месяцев исправительно-трудового лагеря. В 1930 г. у Сергея Николаевича изъяли все имущество и выслали на Урал. По окончании срока ссылки вернулся в родное село, где 28 февраля 1937 г. был вновь избран старостой храма. Однако уже 28 июля был арестован и заключен в Зубцовскую тюрьму.

27 сентября 1937 г. по обвинению в контрреволюционной деятельности приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 1 октября и погребен в безвестной могиле, предположительно, возле Ржевской тюрьмы.

Прославлен в лике мученика в 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. На часовне, расположенной на Зубцовском кладбище, среди имен пострадавших за веру в ХХ столетии, можно найти и мученика Сергия Ведерникова.

Лит.:
- Дамаскин (Орловский), игум. Борис // Православная энциклопедия. 2003. Т.6. С.32.
- Сергий // Православная энциклопедия. 2021. Т.63. С.43-44.

Фот.: Икона сщмч. Бориса, часовня в честь Зубцовских новомучеников и Боголеповский крестный ход (правнучка отца Бориса, Ирина Викторовна Жданова, держит его икону. Спасибо за фотоматериалы благочинному Зубцовского округа священнику Александру Фёдорову.

1 октября 1937 года был расстрелян старший брат-крестный священномученика Николая Морковина – священник Леонид Петрович Морковин

Отец Леонид обучался в Тверском духовном училище и Тверской духовной семинарии. После окончания семинарии с июня 1902 г. по январь 1903 г. служил псаломщиком в с. Еськи Бежецкого уезда, затем был перемещен в кладбищенскую Неопалимовскую церковь г. Твери (до настоящего времени не сохранилась, в 2022 г. на Неопалимовском кладбище освящен храм в честь сщмч. Фаддея Успенского).

16 марта 1903 г. Леонид был рукоположен во диакона и оставлен на прежнем месте служения. 5 февраля (ст. ст.) 1904 г. в день памяти свт. Феодосия Черниговского диакон Леонид Морковин (в череде других священнослужителей) произнес проповедь в Преображенском кафедральном соборе г. Твери.

4 июля (ст. ст.) 1904 г. он был рукоположен во священника с. Застижье Весьегонского уезда, 11 мая (ст. ст.) 1907 г. перемещен в Казанскую церковь с. Клеопино (Любалево) Тверского уезда, позже — в Дмитровский храм с. Березники (Березино) (ныне это II и III Тверские благочиния), с 1932 г. – в с. Обудово Спировского района, после возвращения из ссылки служил в Успенском храме с. Кострецы Максатихинского района.
Имел церковные награды: набедренник (1912 г.) и скуфью (1917 г.).

В годы советской власти о. Леонид трижды подвергался арестам, но так и не сложил с себя сан, не оставил служение Церкви: после второго ареста был сослан в г. Сыктывкар, третьему аресту подвергся еще до начала большого террора 10 июня 1937 г., обвинен в антисоветской агитации и приговорен к расстрелу.
Воспитал четверых сыновей, которые, судя по сохранившимся письмам, также подвергались гонениям за то, что их отец был священнослужителем. Второй сын о. Леонида – Василий – уже после возвращения с воинской службы в рядах красной армии вступил на путь церковного служения, был сначала псаломщиком, а затем и священником в с. Обудово Спировского района, где и был арестован 29 сентября 1937 – в день вынесения смертного приговора его отцу – священнику Леониду Петровичу Морковину. Дальнейшая судьба священника Василия Леонидовича Морковина пока не известна, в настоящее время проводится исследовательская работа в этом направлении.

Из писем видно, что о. Леонид был заботливым мужем, отцом и старшим братом. Известно, что он до того, как сам оказался в ссылке, помогал братьям сщмч. Николаю и псаломщику Александру, уже находящимся в местах заключения, материально и поддерживал их письмами. Сщмч. Николай Морковин ласково называл его в письмах «братец-крестный» и благодарил за помощь:

«Дорогой братец-Крестный Лёня и племянничек Вася со чадами, здравствуйте! Посылку и письмо получил, за что приношу глубокую благодарность. Дорогой Крестный, как ценна твоя сознаю может быть и не по силам помощь материальная, а также весточка от кровно-родного человека в чужом краю, если бы ты знал! Я даже не знаю чем, когда и буду ли иметь возможность тебя когда отблагодарить».

Автор: Фуфаева Е.С., праправнучка сщмч. Николая Морковина.

Источники: Тверские епархиальные ведомости, ТЦДНИ, дд. Ф. 7849, Д. 22159-с, Д. 7355-с, Д. 9244-с, Д. 21537-с, семейный архив прот. Евгения Морковина.

Фот.: о. Леонид с супругой Еленой и детьми - 1929 г.; выписка из акта о расстреле;
храм Успения в с. Кострецы

29 сентября совершается память священномученика Григория Раевского, жившего на территории Тверской епархии.

Священномученик Григорий Григорьевич Раевский родился 28 сентября 1888 г. в селе Новое Клинского уезда Московской губернии (ныне – деревня Свердлово Тверской области) в семье диакона. В 1912 г. окончил Вифанскую духовную семинарию, после чего был рукоположен во священника и назначен настоятелем Успенского храма села Завидова. Впоследствии возведен во протоиерея и исполнял обязанности благочинного.

28 июня 1927 г. арестован, но спустя два месяца был освобожден. Был повторно арестован 14 августа 1930 г. по обвинению в антисоветской агитации: виновным себя не признал. 5 января 1931 г. приговорен к пяти годам заключения в Исправительно-трудовых лагерях: наказание отбывал на строительстве Беломорско-Балтийского канала близ г. Вытегры.

В январе 1934 г. был освобожден, вернулся к служению в Успенском храме села Завидова. 30 июля 1937 г. арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности, вину не признал. 29 сентября того же года приговорен к высшей мере наказания: расстрелян в тот же день и погребен в безвестной могиле.

В 1999 г. прославлен, как местночтимый святой Тверской епархии. В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в лике священномученика с включением в Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Ист.: Дамаскин (Орловский), игум. Григорий // Православная энциклопедия. – 2006. – Т.12. – С.548-549.

28 сентября день мученической кончины священномученика Иакова Леоновича (1876–1937), пресвитера Бельского (Ржевская епархия)

Родился 23 октября 1876 года в селе Неелово Смоленского уезда Смоленской губернии в семье алтарника Тимофея Леоновича.

Получил образование в духовной семинарии. Был рукоположен в сан священника и служил в селе Николо-Кремяное Смоленской губернии (ныне дер. Дроздово в Сафоновском районе). Находился два года в заключении (был арестован вместе с 60-летней супругой Анной Ивановной). После освобождения стал служить в храме села Егорье Бельского района Западной области (ныне Тверская область). Осенью 1937 года был вновь арестован и заключён в смоленскую тюрьму. Расстрелян 28 сентября 1937 года в четыре часа дня.

Вместе со священником Иаковом были арестованы староста храма Георгий Козлов, председатель приходской ревизионной комиссии Пётр Козлов и церковный сторож Евдоким Иванов.

Арх.: Архив УФСБ РФ по Тверской обл. Д. 24125-С.
Лит.: Дамаскин. Кн. 3. С. 256-259; Тверской мартиролог. Т. 1. С. 280.

О славе Креста можно говорить бесконечно. Не более ли ценно в очах Христа, когда мы приближаемся к Нему не устами, а сердцем? Более чем тысяча похвальных слов приятна Ему покаянная слеза, которая пришла из самого сердца нашего, осознавшего свою мерзость, опечалившегося по Нем, Боге нашем (2 Кор. 7: 10), принесшего в дар Ему малую меру сердечной любви.

Взирая на Крест Христов, прославляя его вместе со Святой Церковью устами ее дивных песнопевцев, теплее возблагодарим Христа, ради нас распявшегося на Кресте, докажем искренность своей благодарной любви, готовность хотя бы к малому терпению, чтобы сделаться соучастниками терпения столь много пострадавшего.

Почтим Крест Христов кроме словесных похвал и шествием жизни крестным, ибо, кто отвергается Креста, тот и Самого Христа отвергается. Обрадуем Распятого нас ради, умножая число следующих за Ним и уменьшая число отступающих от Него.

Увидев малое наше движение вслед за Ним по пути Креста, Он уже готовит нам радость Свою, спешит усладить горечь печалей наших токами Своей неизреченной любви, неиссякаемо струящимися из подножия Его Креста.

Священномученик Фаддей (слово произнесено в Вознесенской церкви Твери в день Воздвижения Животворящего Креста Господня в 1928 году).

25 сентября (новый стиль) 1882 года в семье потомственного тверского священника родился Сергей Козырев, будущий епископ Григорий. Он получил блестящее образование, окончив Московскую духовную академию, и начинал свой путь как учитель земской школы и преподаватель семинарии.

В 1923 году Патриарх Тихон лично рукоположил его во епископа, но вскоре после хиротонии владыка был арестован и отправлен в Бутырскую тюрьму, а затем на Соловки. Вернувшись из заключения в рваной одежде и лаптях, он пришёл в храм и скромно стоял у входа, пока его не узнали и не пригласили в алтарь.

В Вольске епископ Григорий прославился как блестящий проповедник и знаток церковного пения — местная газета с иронией писала, что «защитники веры приготовили тяжелую артиллерию в виде епископа Григория». В 1937 году он был назначен на Барнаульскую кафедру, но уже 26 июля был арестован, а 2 сентября расстрелян.

Епископ Григорий (Козырев) остался в памяти бежечан как человек тихий, смиренный и приветливый в обращении, вдумчивый проповедник, поэт и истинный пастырь Христов.

Фотографии из собрания Бежецкой епархии, В.А. Лапина, архива ФСБ Барнаульской обл. и др.

https://martyrs.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZeu-yPn6t9X6qAU*_pnl' rel='nofollow' target='_blank'>23 сентября совершается память священномученика Василия Малинина, совершавшего служение на Тверской земле

Будущий священномученик Василий Васильевич Малинин родился 26 марта 1898 г. в селе Васьянское Кашинского уезда Тверской губернии в семье священника. Окончил Кашинское духовное училище, а в 1918 г. – Тверскую духовную семинарию.

В 1921 г. рукоположен во священника и назначен настоятелем Покровского храма села Кононово Кашинского уезда. В 1932 г. арестован и оклеветан (обвиняли в краже соломы): приговорен к 10 годам Исправительно-трудовых лагерей. В 1934 г. досрочно освобожден: вернулся в Кононово. Продолжил священнослужение: был назначен благочинным по указу Бежецкого епископа Григория (Козырева) — восточная часть Тверской епархии в 1930-е была разделена на два викариатства — Бежецкое и Кимрское.

В марте 1937 г. местные власти потребовали от священника уплаты налога в колоссальном количестве, иначе угрожали закрыть храм, а его самого арестовать. Отец Василий после богослужения обратился к прихожанам с помощью: был организован сбор, который покрыл неправомерный налог. Однако 5 августа того же года был обвинен в контрреволюционной деятельности, которую якобы вел во время служб и треб на дому. Виновным себя не признал. 20 сентября был приговорен к высшей мере наказания: расстрелян и погребен в безвестной могиле, предположительно, в Кашине около Сергиевского кладбища. Сын святого — участник Великой Отечественной войны, потомки святого проживают в Ярославской области и в других местах.

В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви прославлен в лике священномученика с включением в сонм Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Ист.: Дамаскин (Орловский), игум. Василий // Православная энциклопедия. – 2009. – Т.7. – С.47.

Фот.: поклонный крест возле Кашинского Сергиевского кладбища; тюрьма в Кашине в ХХ веке, руины храма в селе Кононово.

23 сентября 1937 года по ложному обвинению был расстрелян священномученик Константин Колпецкий, вся жизнь которого была связана с Тверской землей

Будущий пастырь родился 15 мая 1885 года в селе Фроловское Кашинского уезда Тверской губернии в семье священника. Его брат (Аким Колпецкий) также стал священником и был приговорен к расстрелу (он на фото). Константин окончил Кашинское духовное училище. В 1913 году рукоположен во диакона и назначен в клир Преображенского храма села Сукромля Новоторжского уезда. Позже был рукоположен во священника.

В 1931 году был впервые арестован – за неуплату непомерного налога – и осужден на шесть месяцев исправительно-трудовых лагерей. По подобному же обвинению священник был наказан в 1935 году – в этот раз его осудили на год лагерей. В 1936 году, когда вернулся из заключения, стал служить в Преображенском храме села Сукромля.

5 августа 1937 года был арестован и заключен в Калининской (Тверской) тюрьме: виновным себя не признал. 20 сентября того же года был приговорен к высшей мере наказания: приговор был приведен в исполнение 23 сентября (по другим данным, 3 октября) 1937 года. Прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года.

Источники и литература
- метрическая книга-запись о рождении Константина
- обложка архивно-следственного дела из ТЦДНИ
- эскиз иконы святого (разрабатывается иконография)
- краткое житие святого Дамаскин (Орловский), игум. Константин Колпецкий, священномученик // Православная энциклопедия. – 2016. – С.736.

23 сентября — день памяти священномученика Николая Павлинова, совершавшего свое пастырское служение в Тверской епархии

Будущий священномученик Николай Алексеевич Павлинов родился 20 ноября 1881 г. в деревне Бологое Псковской губернии в семье псаломщика. Окончил Великолукское духовное училище, после чего поступил послушником в Успенский Святогорский мужской монастырь.

В 1899–1907 гг. – псаломщик Богоявленского храма погоста Бологое и в Троицком храме в Великих Луках. 24 мая 1911 г. рукоположен во диакона. Служил в Покровском храме погоста Ново-Покровское Торопецкого уезда и в Троицком храме погоста Плес Новоржевского уезда Псковской губернии. В 1921 г. перешел в клир Тверской епархии: был назначен в Иоанно-Предтеченский храм г. Твери.

В марте 1928 г. митрополитом Тверским Серафимом (Александровым) рукоположен во священника и назначен настоятелем Богоявленского храма села Никитское Кимрского уезда Тверской губернии. Ему удалось перевести захваченный в тот момент приход привести к канонической Церкви, но староста и псаломщик прихода, сочувствовавшие обновленцам, в итоге отняли храм и отдали властям под школу. 15 сентября 1928 г. вышел за штат, после чего стал странствовать, останавливаясь у знакомых.

8 марта 1930 г. был арестован, а 23 марта того же года, за бродяжничество и распространение сведений о гонений на духовенства, приговорен к трем годам ссылки на Северный край. По окончании срока указом архиепископа Тверского Фаддея (Успенского), будущего священномученика, назначен настоятелем Димитриевского храма села Березино Тургиновского района Калининской области.

10 августа 1937 г. был арестован и обвинен в контрреволюционной деятельности. Виновным себя не признал, сказав, что действительно призывал колхозников не работать в религиозные праздники. 10 сентября приговорен к высшей мере наказания: расстрел произошел 23 сентября, после чего был погребен в безвестной могиле.

Священник Николай Павлинов прославлен в лике священномученика решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26-27 декабря 2001 г. и включен в Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Ист.: Дамаскин (Орловский), архим. Николай // Православная энциклопедия. – 2018. – Т.50. – С.233-234.

21 сентября совершается память священномученика Алексия Успенского, последнее место служения которого Бологовский район

Будущий священномученик Алексий Глебович Успенский родился 22 сентября 1879 г. в селе Шолы Белозерского уезда Новгородской губернии в семье псаломщика. По окончании обучения в духовной семинарии стал священником. В конце 1920-х гг. перебрался на Тверскую землю.

В начале 1930-х гг. был осужден на шесть месяцев работы в Исправительно-трудовом лагере за неуплату налогов (в то время намеренно власти накладывали на священнослужителей непомерные налоги к выплате).
В начале 1937 г. назначен настоятелем Вознесенского храма села Вознесение Бологовского района Калининской области. 2 сентября того же года вместе со старостой прихода Василием Яковлевичем Шикаловым арестован и обвинен в своей деятельности (священник активно проповедовал среди местного населения и часто совершал богослужения). 19 сентября того же года был приговорен к высшей мере наказания: расстрел был совершен 21 сентября 1937 г.

В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви вместе с Василием Шикаловым прославлен в лике святых и включен в Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Икона священника была написана в 2019 году для храма великомученицы Параскевы Пятницы с. Мшенцы Бологовского района.

Ист.: Алексий // Православная энциклопедия. – 2001. – Т.1. – С.653.

19 сентября 1922 года Старицкий епископ Петр (Зверев) обратился к своей пастве — «Возлюбленным о Господе верным чадам Церкви Тверской» — с воззванием, в котором изъяснял сущность обновленческого движения и отношение к нему Патриаршей Церкви. Именно это воззвание и послужило поводом для его ареста.

Процитируем важные слова из этого документа: «Как не прискорбно явление смуты и раздора в Церкви, мы должны благодарить Бога за него, ибо в это время отделится пшеница от плевел, и каждый оглянется на себя и явит, насколько он христианин православный. Молю Бога чтобы Он сохранил в истинной Церкви побольше людей хотя и по Писанию знаю и из наблюдений над окружающими вижу, что мало останется истинно верующих – к тому идёт время: "Се гряду скоро", ясно слышится во всём. Будем все верные до смерти. Не изменим ни в какой степени нашей Матери – Церкви, не запятнаем себя общением с еретиками и отступниками, но и не станем относиться к ним так, как они к нам. Имеющий дух Христов в себе не насилует, не притесняет, не наносит оскорблений. Неужели из действий обновленцев не видно, коего духа они. Сохрани нас всех Господь от сего духа лукавого».

Летом 1922 года начался церковный обновленческий раскол. Обновленчество – это движение в русском православии, возникшее официально после Февральской революции 1917 года. Оно декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований. Разделение на разные группы произошло в силу разных программ, которые ставили их лидеры: «Живая церковь» ратовала за проведение радикальных реформ (введение белого епископата, разрешение второбрачия клирикам, ликвидация монастырей); «Союз церковного возрождения» добивался «возвращения к первохристианскому демократическому укладу церковной жизни и коммунизацию ее по принципам равенства, братства и свободы» с сохранением монашества. «Союз общин древлеапостольской церкви» руководствовался принципом организации прихода как «трудовой религиозно-нравственной коммуны». Этот раскол был необходим новой власти для решения задач антицерковной политики и атеистической пропаганды и дестабилизации Русской Православной Церкви. Это было средство борьбы СССР с Церковью изнутри. Наряду с карательными методами уничтожения духовенства ставилась задача разложить, расколоть, расшатать Церковь и привнести в неё смуту, чтобы Церковь окончательно перестала существовать.

В ноябре 1922 года Преосвященный Петр, его секретарь и несколько священников были арестованы и отправлены в Москву в Бутырскую тюрьму: им было предъявлено обвинение в распространении воззвания, направленного «явно против всякого обновленческого движения в церкви и в поддержку контрреволюционной политики Тихона».

Комиссия НКВД по административным высылкам приговорила епископа Петра, протоиереев Василия Куприянова, Алексея Бенеманского, иеромонаха Вениамина (Троицкого) и мирянина Александра Преображенского к ссылке в Туркестан на два года, а мирянина Алексея Соколова — к ссылке в Нарымский край на тот же срок.

Источник: ТверЦДНИ. Ф. 7849. Д. 7564-С

#Аналитика

Протоиерей Глеб Каледа, восемнадцать лет совершавший подпольное священническое служение, находясь в юрисдикции Русской Православной Церкви Московского Патриархата, писал:

«Храмы закрывались, но появлялись катакомбные церкви. Они были двух типов: одни не признавали местоблюстительства митрополита Сергия, а другие признавали, а сам митрополит Сергий одной рукой подписывал свои декларации, а другой рукой посвящал ставленников для подпольных храмов. Литургия совершилась в пещерах Средней Азии (архим. Гурий (Егоров)), на частных квартирах (иерей Сергий Никитин, будущий епископ Стефан), в коммунальных квартирах (иерей Роман Альдекоп, протоиерей Николай Иванов). Это лишь те имена, которые известны автору.

Существовали не только подпольные церкви, но и подпольные монастыри с очень своеобразным и строгим уставом. Своеобразие уставов заключалось в том, что для того, чтобы такой монастырь мог существовать, надо было иметь средства к существованию, заработки на государственной работе. Настоятель одного из катакомбных монастырей (тот же архимандрит Гурий) стал в 1946 г. первым наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Из катакомбных храмов и монастырей вышли на открытое служение многие священники 40-50-х гг.: иеромонах Иоанн (Вендланд), впоследствии митрополит Нью-Йоркский и Алеутский и Патриарший экзарх Северной и Южной Америки, уже упоминавшийся священник Сергий Никитин и многие другие.

Митрополит Сергий, будучи Патриаршим местоблюстителем, говорил:

"Весь народ в катакомбы не уведешь. С чем вы оставите малых сих? Без церквей? Без Таинств? Без Евхаристии? Избранные будут причащаться?"

Резонный вопрос! Но это значит — нужно идти на какие-то компромиссы. Возникли «поминовенцы» и «непоминовенцы». Первые поминали имя митрополита Сергия как Патриаршего местоблюстителя, вторые — не поминали и отшатнулись от него, не приняв декларации, опубликованной с его подписью в 1927 г.

Многие священники-непоминовенцы, уходя с открытого служения на покой, передавали своих духовных чад поминовенцам. Очень сложная и мучительная была эпоха, но самое важное, что и те, и другие соблюдали каноны и чистоту православного вероучения в отличие от обновленцев, которые изменяли церковные каноны и богослужение, шли на сотрудничество с советской властью.»

Протоиерей Глеб Каледа. Очерки жизни православного народа в годы гонений: (Воспоминания и размышления) // Альфа и Омега. 1995. № 3(6). С. 139–140.

«Святая тоска». Еп. Григорий (Лебедев). Проект «Слово новомучеников»

Что реальнее — происходящий на земле разгром Церкви или совершающееся на небе торжество её мучеников со Христом? Где течёт истинная жизнь — в суете безрелигиозного мира или в мистическом настроении души? По таким вопросам мог переписываться со своими духовными чадами епископ, работавший в 1936 году сторожем птицефабрики. «Душе остается только безраздельно отдаться и в радостной легкости бежать вперед и вперед», писал он тогда, когда всего полтора года и расстрел отделяли душу епископа от встречи со Христом.

Текст читает митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.

Смотреть видео 👉 https://vkvideo.ru/video-179379168_456239196

17 сентября 1937 года во внутренней тюрьме Калинина (ныне Тверь) был расстрелян священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский. Блестящий проповедник и богослов, живший на покое в Кашине. Вместе с ним казнены монахи, учителя, бывшие купцы и другие духовные чада (всего 50 человек).

Будущий священномученик Григорий, в миру – Александр Алексеевич Лебедев, родился 12 ноября 1878 г. в г. Коломне Московской губернии в семье протоиерея. Окончил Коломенское духовное училище и Московскую духовную семинарию. Нес послушание на клиросе в Бобреневом монастыре под Коломной. Затем поступил послушником в Преображенский мужской монастырь г. Казани.

В 1903 г. окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и оставлен профессорским стипендиатом. В 1904–18 гг. – преподаватель гомилетики Симбирской духовной семинарии, преподаватель в 5-й женской гимназии, в Николаевском сиротском женском профессиональном училище, возглавлял Московскую трудовую школу. С 1919 г. – заведующий подотделом Главного лесного комитета.

В конце 1920 г. стал послушником Зосимовой пустыни, где в январе 1921 г. принял монашеский постриг с именем Григорий. С лета того же года – насельник Данилова монастыря г. Москвы, где принял сан диакона и священника. Был ризничным обители, возведен в сан архимандрита.

2 декабря 1923 г. рукоположен во епископа Шлиссельбургского, викария Петроградской епархии.
С декабря 1925 г. – временно управляющий Ленинградской епархией, в конце 1927 г. – управляющий Детскосельским викариатством. 6 декабря 1924 г. арестован по обвинению в организации укрывательства монахов от уплаты налогов. 17 апреля освобожден под подписку о невыезде. 5 марта 1926 г. приговорен к одному году тюрьмы с понижением срока до трех месяцев. Вновь был арестован через год по обвинению в организации кружка «Ревнителей истинного православия»: в итоге, был освобожден за недоказанностью вины.

После 5 августа 1928 г. покинул Ленинград и отправился в Коломну, далее переехал в Москву, потом в поселок Жаворонки Московской области, в марте 1933 г. – в г. Кашин, где стал работать сторожем на птицесовхозе. Недавно был обнаружен дом, где епископ жил и тайно служил Литургии. По благословению митрополита Амвросия, после его приобретения там будет расположен музей новомучеников.

16 апреля 1937 г. арестован в Кашине по групповому делу бывших насельников Данилова монастыря, учителей и бывших купцов в качестве руководителя контрреволюционной группы: обвинения все отверг. 13 сентября того же года вместе с большой группой духовенства и мирян (всего 50 человек) приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 17 сентября. Посмертно реабилитирован государством.

Прославлен в лике священномученика решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 г.

Ист.: Шкаровский М.В., Галкин А.К. Григорий // Православная энциклопедия. – 2006. – Т.12. – С.543-545.

http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu5c89gvuiicW0Be8eieu0d66WWc8qiceXb**' rel='nofollow' target='_blank'>15 сентября 1918 г. в г. Калязине был расстрелян диакон Николай Завьялов и еще пять калязинцев
Диакон Николай Иванович Завьялов родился в 1868 г. в Тверской губернии в многодетной семье диакона. В 1885 г. окончил Кашинское духовное училище.
С 25 апреля 1885 г. – псаломщик Богоявленского храма г. Калязина. 26 мая 1886 г. посвящен в стихарь. В 1887 г. вступил в брак (всего было 15 детей, трое из которых умерли во младенчестве). 9 августа 1896 г. рукоположен во диакона с оставлением в том же храме. Здесь же стал преподавать в местной церковноприходской школе и смотрителем Калязинской свечной лавки. В 1913 г. получил удостоверение о прослушивании богословских курсов в Тверской духовной семинарии.
1 мая 1918 г. был арестован и обвинен в причастности к контрреволюционному майскому выступлению против новой советской власти. Вероятнее всего его арест был случайным, так как председатель Калязинского уездного исполнительного комитета совета крестьянских, солдатских и рабочих депутатов А.В. Плечиков в тот день был очень пьян и творил бесчинства в городе, в которых его никто не контролировал. О его освобождении ходатайствовал его сын-священник Николай из села Спасское-Стельково Калязинского уезда, благочинный и епархиальный совет. Сведения об аресте поступили на Поместный Собор Русской Православной Церкви.
Диакон Николай Завьялов с группой лиц был расстрелян на территории Тихвинского кладбища г. Калязина 15 сентября 1918 г. без официально проведенного суда. К 100-летию расстрела шестерых невинно пострадавших жителей Калязина в 2018 году была установлена памятная плита на территории Калязинской Вознесенской церкви.