Дагба Очиров

​В давние времена в святой индийской земле,

Великий ученик Шакьямуни, исполненный неотъемлемых достоинств,

Святой высший архат, воплощение Катьяяны,

Ходил с чашей для подаяний по селениям, даруя учение и ища душевный покой.

​В тот самый день, ступая безмолвно по улице цветущего города,

Святой со светооким взором увидел,

Как у порога одного самого обыкновенного дома

Разворачивается печальная драма скорбной сансары.

​Хозяйка того дома сидела в тени навеса,

Держа на коленях рожденного и взращенного ею сына,

Прижимала его к груди, ласкала, баловала

И с безграничной любовью убаюкивала, улыбаясь в одну сторону.

​А из стоящего перед ней блюда она с аппетитом поедала

Рыбу, выловленную из прозрачного пруда.

Когда же она разгрызала рыбьи кости и бросала их на землю,

Скитавшаяся по дорогам собака приблизилась, пытаясь их лизнуть.

​Едва увидев жалкую беспородную собаку, хозяйка вспыхнула гневом,

Схватила попавшийся под руку камень,

С проклятиями ударила бедную несчастную собаку

И с ужасной бранью прогнала её прочь.

​Святой архат Катьяяна, проникнув своим светлым прозорливым взором

В взаимосвязь трех времен и путь круговорота душ живых существ в мире сансары,

Сокрушенно вздохнул и, едва сдерживая горькую ухмылку, молвил:

​«О, вздохните же, взгляните на круговорот сансары!

Она сидит и поедает мясо своего благодетельного отца,

Она сидит и бросает камни в свою милосердную мать,

Она сидит и качает на коленях, лаская, своего врага из прошлой жизни!

Глядя на эту шутовскую, безумную драму сансары,

Я, архат, испытываю глубокую скорбь, и в то же время меня разбирает смех!»

​Вкушение мяса своего отца:

Лакомая живая рыба, которую с аппетитом ела хозяйка,

На самом деле в прошлой жизни была её добродетельным отцом.

Из-за чрезмерной привязанности к богатству и дому

Он снова переродился животным в собственном пруду.

​Удар камнем по своей матери:

Та бедная собака, что подошла погрызть кости,

Была её благодетельной матерью из прошлой жизни, у которой она росли и ласкалась.

В силу цепляющейся привязанности к своей дочери

Она снова переродилась в сансаре домашней собакой.

​Убаюкивание и объятия с врагом:

Сын, которого она безмерно любила и ласкала на коленях,

В прошлой жизни был злейшим врагом, убившим её.

По кармической связи вражды, ненависти и страданий

В этой жизни он родился её сыном-кредитором.

​В этом круговороте сансары:

Благодетели и враги сменяют друг друга, подобно облакам в небесах,

Отцы, матери и супруги перерождаются, меняясь, словно одежда.

Быть может, тот опасный враг, которого вы ненавидите сегодня,

На самом деле был вашей матерью, державшими и растившей вас на руках в прошлой жизни?

​Пресечь зависть и злобу широким, светлым прощением,

Размышлять о каждом живом существе как о своей милосердной матери

И возжечь ко всем существам равную сострадательную любовь —

Вот высочайший и святой путь для нас, людей...

Из наставления Джадо Ринпоче:
Если говорить о конкретном смысле этого учения, то в соответствии с программой «Ламрим» — «Ступени пути к просветлению» — оно делится на две основные части.
Первая — это наставление о том, как почитать духовного наставника — благого друга, являющегося корнем пути. Вторая — объяснение того, каким образом, опираясь на духовного наставника, следует изучать и практиковать ступени пути к просветлению.
Именно первая часть — «способ почитания духовного наставника, являющегося корнем пути» — раскрывается здесь. Слова «Поклоняюсь вам, Учитель-Спаситель» указывают на почитание духовного наставника, который является корнем пути к просветлению.
Почему почитание духовного наставника считается корнем пути и почему именно оно является основой пути к просветлению?
В «Ламриме» приводятся слова великого наставника Гаадамбы, Ламы Потовы:
> «Даже в обычных мирских делах, когда человек берётся за то, чего прежде не умеет делать, без наставника, который научит и покажет, трудно достичь результата. Тем более человек, лишь недавно освободившийся от неблагоприятного рождения и с великим трудом получивший драгоценное человеческое рождение, не имея духовного наставника, который поведёт и укажет путь, как сможет самостоятельно пройти по пути к просветлению, по которому прежде никогда не ходил?»
Таким образом, духовный наставник является корнем пути потому, что именно он показывает направление, объясняет методы практики и помогает ученику правильно пройти путь, которого он прежде не знал.

Октябрин 8-д, тахиа сарын 28-й хөхөгчин туулай өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Оюутад гэгэрэлын зам үзэжэ байн. Этигэлт Багша: "Орчлон ертөнцыг номгоруулжа байгаад гэгээрдэг бшуу" хэмээн айлдалаа

Сегодня 8 октября в 28 лунный день довлеет синий заяц в стихии пространство. Потому нужно заботится о благополучие позвоночника, у которого позвоночный столб выполняет функцию опоры, защиты спинного мозга и участвует в движениях туловища и головы.

Наставление Бандида Хамба ламы Этигэлова на 8 октября (28-й день месяца Куриц, день Синего зайца для благополучного прохождения дня:
​Ученики ищут путь к просветлению. Учитель Этигэлов изрек: «Лишь усмирив сансару (окружающий мир), обретают просветление».
Комментарии
Эта фраза очень глубокая: речь идёт не о том, чтобы буквально изменить или уничтожить окружающий мир, а прежде всего об усмирении собственного ума, через который мы воспринимаем сансару.
Ученики ищут путь к просветлению, но часто пытаются найти его во внешних обстоятельствах: изменить людей, устранить препятствия, добиться благополучия, создать вокруг себя идеальные условия. Наставление Хамбо Ламы Этигэлова указывает на иной путь: начинать следует с самого себя.
Сансара проявляется через наши желания, привязанности, гнев, зависть, страхи и беспокойные мысли. Пока ум находится во власти этих состояний, даже благоприятные внешние условия не приносят полного покоя.
«Усмирить сансару» — значит постепенно усмирить собственные страсти и омрачения, научиться сохранять спокойствие среди перемен, не цепляться за приятное и не впадать в раздражение от неприятного. Когда ум становится спокойным и ясным, меняется и наше восприятие окружающего мира.
Поэтому путь к просветлению начинается не с требования, чтобы мир изменился ради нас, а с внутренней работы: усмиряя свой ум, мы постепенно усмиряем и ту сансару, которую воспринимаем.
Главная мысль наставления:
Не стремись сначала изменить окружающий мир — начни с усмирения собственного ума. Спокойный и чистый ум открывает путь к мудрости и просветлению.

Октябрин 7-д, тахиа сарын 27-й хөх бар өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Огторгойд киаркод үзэгдэв. Этигэлт Багша: "Хувь заяа тодорхой амьдрал" хэмээн айлдалаа.

Сегодня 7 октября в 27 лунный день довлеет синий тигр в стихии железо. Потому нужно заботиться о благополучие легких контролирующих деятельность толстого кишечника.

7 октября, 27-й день месяца Курицы, день Синего Тигра.
Наставление Хамба ламы Этигэлова для успешного течения дня:
В небе появилось киаркод.
Учитель Этигэлов изрёк:
«Жизнь, предопределённая судьбой».
Здесь речь можно понимать не как призыв к пассивному ожиданию судьбы, а как напоминание о взаимосвязи судьбы, причин и собственных поступков. В буддийском понимании жизнь не является совершенно случайной: наши прежние поступки создают определённые условия, но настоящее и будущее во многом зависят от того, какие причины мы создаём сейчас.
Образ киаркода, появившегося в небе, можно воспринимать как символический знак, напоминающий человеку о непостоянстве и закономерности происходящего. У каждого есть свой жизненный путь, но то, каким будет его продолжение, зависит от мыслей, слов и дел человека.
Поэтому наставление Хамба ламы Этигэлова можно понять так: принимай то, что приходит в жизнь, с мудростью и спокойствием, но не переставай сам создавать добрые причины для будущего. Добрые мысли, сострадание, честность и помощь другим становятся основой благополучной судьбы.

Вечно храня в сердце память о милосердном Учителе,
Всегда молясь ему, ища защиты и уповая на него,
Пусть его благословение и духовная сила ниспадают, словно дождь,
И ведут нас по верному пути в этом изменчивом мире.

Будь внимателен во всём, не позволяй своему уму рассеиваться,
Сам вглядывайся в свою изначальную природу.
Не заблуждайся в мыслях, подобно облакам в небесах,
Познай ясное и истинное в безмолвном пространстве сознания.

Помни, что жизнь непостоянна и смерть неизбежна,
И каждый миг побуждай себя следовать Дхарме.
Когда прекрасное тело обратится в прах,
Единственным по-настоящему ценным останется лишь чистая добродетель.

Не забывай ни на миг обо всех страдающих живых существах,
Посвящай им свои заслуги с любовью и состраданием.
Пусть твои благопожелания простираются на эту жизнь и на будущие,
И пусть они вечно ведут всех живых существ к миру и благополучию.

ЧТО ДОЛЖНО БЫТЬ ГЛАВНЫМ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ИСПОВЕДУЮЩЕГО БУДДИЗМ?
Из наставления учителя Жадо Ринпоче:
«Внешние проявления являются лишь частью буддийской традиции. Но истинная суть буддизма заключается во внутреннем состоянии нашего ума — в отречении, бодхичитте и понимании пустотности. Именно обращение внимания на эти три качества и их развитие являются подлинной практикой буддизма».
Сам Будда также особо выделял эти три положения как важнейшие составляющие духовного пути.
Поэтому всем нам, буддистам, собравшимся сегодня здесь, и мне самому, который сегодня говорит о Дхарме, очень важно обратить взгляд прежде всего на свой внутренний мир.
Нам следует понять главное: что должен ставить во главу угла человек, следующий буддийскому пути?
Это отречение, бодхичитта и понимание пустотности.
Их необходимо изучать, осмысливать и развивать на протяжении всей своей жизни. Именно это является самым важным для человека, стремящегося по-настоящему следовать учению Будды.

Анча нохой пришёл поклониться.

НРАВСТВЕННОСТЬ И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ УПУСКАТЬ…
​Из наставлений Учителя Жадо Ринпоче:
​«Сегодня в человеческом обществе есть две важнейшие вещи. Первая — это нравственность. Вторая — образование и знания.
​Без образования мы не сможем жить благополучно. Без нравственности общество не сможет находиться в мире и спокойствии.
​Даже если у человека не получается обладать и тем, и другим одновременно, в нём в любом случае обязаны быть нравственность и человечность. Этим ни в коем случае нельзя пренебрегать…»

4 октября 2026 г. Мы освятили субурган посвящённый XXII Пандито Хамбо Ламе Жамьян Шагдарову в местности Маракта, Еравнинский район.

Октябрин 5-д, тахиа сарын 25-й хар хулгана өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн үнэн замда орхыг хүсэнэ. Этигэлт Багша: "Сүзэглэн гараха сайн хүчээр" хэмээн айлдалаа.

Сегодня 5 октября в 25 лунный день довлеет черная мышь в стихии огня. Потому нужно заботиться о благополучие сердце контролирующего деятельность тонкого кишечника.

5 октября, 25-й день месяца Курицы, день Чёрной Мыши. Наставление Хамба ламы Этигэлова для того, чтобы день прошёл успешно:
​Один человек хочет вступить на истинный путь.
Учитель Этигэлов изрёк: «Благотворной силой, рождённой искренней верой».
Здесь наставление Хамба ламы Этигэлова говорит о том, что истинный путь начинается не только с желания, но прежде всего с искренней веры.
Искренняя вера — это не слепое принятие, а внутреннее доверие к добру, духовному учению и собственным силам. Именно такая вера рождает благотворную силу — буян, которая постепенно очищает сознание, укрепляет намерение и помогает человеку делать правильные поступки.
Человек может знать много учений, читать молитвы и совершать обряды, но если в сердце нет искренности, духовный путь может оставаться лишь внешним. Когда же вера соединяется с добрыми делами, состраданием и чистым намерением, она становится реальной силой, способной изменить жизнь.
Главная мысль наставления на сегодня:
Не ищи истинный путь только вовне. Начни с искренности своего сердца — именно из неё рождается благотворная сила, ведущая человека к добру и духовному совершенствованию.

Победители турнира "Шууд - Ивалгын Шуурган" среди мужчин и женщин Алдар Дармаев и Дарису Гармаева.

Октябрин 4-д, тахиа сарын 23-й цагаагчин гахай өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг хүн: "Үнгэрсэн явдалаа мартахгүй бол шинэ юүмэн ирэхэгүй" гэнэ. Этигэлт Багша: "Сансан хэрэг сэтгэл чилэн бүтэхэ" хэмээн айлдалаа

Сегодня 4 октября в 23 лунный день довлеет белая свинья в стихии ветра. Потому нужно заботиться о гармонии 5-ти ветров тела поддерживающих жизнь организма.

Учение Хамба ламы Этигэлова на 4 октября (23-й день месяца Курицы, день Белой свиньи — для благополучного течения времени:
​Один человек говорит: «Если не забыть прошлое, новое не придет».
Учитель Этигэлов изрек: «Всё задуманное исполнится по желанию души».
Это наставление можно понимать как призыв не застревать в прошлом и направлять силу души на созидание будущего.
Прошлое важно помнить, потому что оно даёт человеку опыт и мудрость. Но если постоянно жить прошедшим — сожалениями, обидами или неудачами, — трудно открыть пространство для нового. Новое приходит тогда, когда человек освобождает ум и сердце от лишнего и начинает действовать.
Слова Хамбо Ламы Этигэлова «Всё задуманное исполнится по желанию души» напоминают: одно лишь желание недостаточно. Когда намерение чистое, вера крепкая, а мысли, слова и поступки направлены в одну сторону, человек постепенно создаёт условия для осуществления задуманного.
Пусть сегодняшний день станет временем добрых намерений, новых возможностей и уверенного движения вперёд. Не отвергая прошлое, будем брать из него опыт, а своё будущее создавать чистым сердцем и добрыми делами.

Из наставлений Учителя Жадо Ринпоче:
В следующей строке говорится: «Высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения, обладая благоприятными качествами». Бодхисаттв, сумевших зародить в себе бодхичитту — устремлённость к просветлению, — называют людьми с благоприятными, совершенными качествами.
Таким образом, сначала было изложено учение о бодхичитте. А для людей, обладающих этими благоприятными качествами и желающих достичь освобождения, главным путём, который следует созерцать и практиковать, является воззрение на пустотность.
Поэтому словами «высшее вхождение для тех, кто желает достичь освобождения» здесь указывается именно на воззрение о пустотности.
В том же смысле в учении «Пагва Юлхэр Жунги Шүгва» говорится о «трёх вратах в нирвану». Эти три врата в нирвану указывают на пустотность.
Не познав пустотность, живые существа продолжают бесконечно блуждать в сансаре. Если же постичь пустотность, то все смогут достичь мира и блаженства нирваны. Именно так это объясняется в учении.