Экзистенция

Дорогие друзья, продолжается набор на онлайн-курс по Эсхатологии (учении о последнем времени). 10 октября мы начинаем. Курс будет длиться два месяца.

Темы, которые мы будем рассматривать:

- Знамения, которые будут предшествовать возвращению Христа.
- Тысячелетнее царство. Четыре основные подхода к пониманию природы «миллениума» в истории церкви.
- Позиции католической церкви, православной церкви, протестантской церкви.
- Эволюция взглядов церкви на учение о последнем времени.
- Пророчество о седминах.
- Великая скорбь.
- Антихрист, его царство и время его правления.
- Сон Навуходоносора об истукане и истолкование этого сна для понимания последних событий.
- Восхищение церкви.
- Второе пришествие Христа.
- Армагеддонская битва.
- Суд над народами.
- Начертание зверя.
- День Господень.

Если вы хотите учиться на этом курсе, то напишите нам, и мы вышлем вам всю подробную информацию. Пишите сюда 👉🏽 +79276909966 в Макс.

Стена, обмазанная грязью.

«Когда он строит стену, они обмазывают её грязью» Иезекииль 13:10.

Это слова пророка Иезекииля, сказанные около 592 года до н.э. Иудея уже в плену, Иерусалим ещё стоит, но его разрушение уже на пороге. И в этот момент среди народа поднимаются лжепророки, которые говорят людям то, что те хотят слышать: «мир, мир», когда мира нет. Они не призывают к покаянию, не говорят о корне проблемы - они «подмазывают» реальность, создавая иллюзию, что всё наладится само.

Иезекииль сравнивает их работу с хрупкой стеной, сложенной наспех: снаружи её замазали, чтобы казалась крепкой, а внутри - пустота и трещины. И когда придёт буря, стена падёт. Бог скажет: «Где та обмазка, которою вы обмазывали?» (Иез. 13:12). Утешительные обещания не спасут.

Вчера я пережил эту притчу буквально. У меня случилась проблема - раскололся зуб. Ел десерт, в нем был орех, и вот фиаско. Я ехал в стоматологию с тяжёлым сердцем: «Неужели придётся удалять?» Но доктор нашёл решение. Нарастил пломбу для красоты и записал на отдельное время - перелечивание и штифт.

Я вышел счастливый. В камере телефона зуб как новый, никакого дефекта. Красота.

Но я-то знаю истину. Этот зуб стоит «на честном слове». Это просто качественная обмазка. С ним нужно быть очень осторожным, иначе всё рухнет.

И тут я подумал: разве не так же устроена наша духовная жизнь?

Мы технично прикрываем неблаговидные поступки, наводим «марафет» на скорую руку, но не приступаем к кардинальному решению. Это касается личной святости, отношений в семье, проблем в служении. Мы делаем вид, что всё нормально, пока не грянет буря.

А буря придёт. Всегда приходит. Рано или поздно всё прикрытое подвергнется серьёзному кризису. И кто знает, чем всё закончится.

Поэтому не довольствуйся нормальным фасадом. Не обманывайся тем, как всё выглядит со стороны. Нужно лечить по-настоящему, до корня.

Не откладывай дело в долгий ящик. Начни сейчас.
👉 Запишись на консультацию к пастору.
👉 Найди психолога для семьи.
👉 Просто честно поговори с женой обо всём накопившемся.

Лучше сейчас начать, чем потом обнаружить, что решить проблему уже не получится.

Стена, которая стоит на честном слове, - это ещё не стена. Но пока она стоит, у тебя есть время. Используй его.

Тайна потерянного письма.

Вы когда-нибудь задумывались, почему в Библии нет Послания к Лаодикийцам? Читаем Колоссянам 4:16:

«Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы».

Павел говорит о каком-то письме, которое было в Лаодикии. Мы листаем Новый Завет - и не находим его. Неужели мы потеряли часть Божьего Слова?

Давайте разберёмся внимательнее. Есть веские аргументы, что это не отдельное утерянное послание, а известное нам Послание к Ефесянам, которое в тот момент находилось в Лаодикии.

Приведем аргументы.

1. Предлог «из», а не «к».
В греческом тексте стоит τὴν ἐκ Λαοδικείας - «то, что из Лаодикии». Если бы Павел имел в виду письмо, написанное лаодикийцам, он бы сказал «к Лаодикийцам» или «в Лаодикии». А предлог «из» указывает: письмо находится в Лаодикии и оттуда будет доставлено в Колоссы.

2. Ефесянам и Колоссянам - письма-близнецы.
Они написаны в одно время, из одного места, с множеством параллельных тем. Оба письма доставлял один человек — Тихик (Еф. 6:21–22; Кол. 4:7–8). Значит, они были отправлены вместе.

3. В древнейших рукописях Ефесянам нет слов «в Ефесе».
Это значит, что изначально Послание к Ефесянам было циркулярным - предназначенным для нескольких церквей Асии. Оно могло быть адресовано и Лаодикии.

4. Ранняя церковная традиция.
Маркион во II веке называл наше Послание к Ефесянам «Посланием к Лаодикийцам». Об этом сообщает Тертуллиан. «Против Маркиона», книга V, глава 17.

4. География и логистика.
Лаодикия и Колоссы находились рядом - примерно в 15–20 км. Тихик мог сначала прибыть в Лаодикию, оставить там копию циркулярного письма, а затем идти в Колоссы. Поэтому Павел и говорит: «то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы».

Итог: скорее всего, ничего не потеряно. «Послание из Лаодикии» - это известное нам Послание к Ефесянам, которое временно «гостило» в соседнем городе.

Меньше, чем нужно.

«бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Матф.26:41.

Из-за того, что ученики во время искушения молились меньше, чем нужно, они впали в искушение - разбежались от страха и оставили своего Учителя одного. Откуда они знали про искушение? Иисус предупреждал их.

Мы теряем в жизни, если делаем меньше, чем нужно. Я помню, как в школе подтягивался девять с половиной раз вместо десяти, поэтому вместо пятерки получал четверку. Срабатывал какой-то психологический фактор. Наверное, ложная уверенность в уже достигнутой победе.

Проверяя свое сердце, некоторые могут обнаружить, что посвятили свою жизнь Богу меньше, чем нужно. Возможно, кто-то еще не оставил некоторые «высоты», «дубравы» и «рощи» для поклонения идолам.

«И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах». 3-я Цар.3:3.

Соломон просто не мог бросить курить на своих высотах. Кому-то сегодня нужно перестать курить, например. И для этого нужно сделать чуть больше, чем делал до этого.

Об Амасии написано:

«И делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца» 2-я Пар.25:2.

Иногда мы не прилагаем усилий, чтобы достигнуть чего-то в Боге. Делаем что-то не от полного сердца.

Многие не могут воспользоваться Божьими благословениями из-за банальной лени. Ленивый всегда делает меньше, чем нужно.

«Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"». Прит.22:13.

Ленивый человек всегда находит оправдание для того, что сделать меньше, чем нужно. Он может говорить о том, как опасно на улице, каким он может быть несчастным в результате выполнения какого-то задания.

Кто-то не ходит на служение, не встает на молитву, не читает Библию, потому что ему лень.

«Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно». Прит.12:27.

Ленивый не жарит своей дичи, потому что он жарит чью-то дичь, а возможно, он и её не жарит, а просто садится за чей-то стол. Лень – это причина, объясняющая, почему человек меньше, чем нужно, участвует в жизни церкви.

Иногда мы ждем от Господа меньше, чем нужно. Саул потерпел поражение, потому что ждал меньше, чем этого требовало провидение. Бывает такое время в жизни, когда кажется, что все разваливается, почва уходит из под ног, и тогда вместо праведного пути мы выбираем путь неправедный. Как много прекрасных людей отошли от Бога, не дождавшись своего ответа на молитву. Когда мы ждем меньше чем нужно, мы терпим поражение в своей жизни, хотя при этом умудряемся обвинять Бога. Но все что необходимо - это еще немного пройти в нужном направлении. Писание говорит:

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» Евреям 10:36.

Давайте не будем обманывать себя. Благодать Божья дана нам не для того, чтобы мы сидели сложа руки, а для того, чтобы мы могли действовать. Бог не требует от нас невозможного, но Он ждет, чтобы мы были верны до конца. Сделайте сегодня тот шаг, который откладывали. Доведите до конца то, что начали. Пусть наша преданность будет полной, а не «почти».

Друзья, всем привет. MAX предложил мне подключить донаты к каналу. Я решил попробовать. Это вас ни к чему не обязывает. Так что, не смущайтесь из-за этого. Но если кто-то захочет поддержать, то я буду благодарен за поддержку канала.

Канал принимает донаты

Нажмите на кнопку, чтобы отправить донат и помочь каналу

Любить врагов.

«Любить врагов — значит видеть в них больных, искалеченных грехом людей, которые нуждаются во враче, а не в палаче…» — прот. Александр Мень.

Мы часто думаем, что любовь к врагам - это слабость, компромисс со злом или невозможная заповедь. Но здесь речь о другом зрении: не закрывать глаза на зло, а видеть его глубже. За ненавистью, жестокостью и ложью стоит искалеченность. Грех - не только вина, но и болезнь. И тот, кто ранит других, сам глубоко ранен.

Это не значит оправдывать злодеев. Это значит не становиться одним из них. Не отвечать ненавистью на ненависть. Не превращать сердце в суд без милости.

Христос на кресте сказал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Он видел в палачах не только палачей, но и погибающих людей.

Господи, дай нам сердце врача, а не палача. Там, где мы хотим мстить, научи нас молиться. Там, где мы видим только врага, помоги увидеть человека, которого Ты любишь.

Что значит: «бьет же всякого сына?»

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Евреям 12:6.

Когда мы слышим слово «бьёт», первое, что приходит на ум - это юридический смысл: удар как кара, возмездие за проступок, наказание по заслугам. В правовой логике «бить» - равно карать: есть вина, есть мера наказания, есть удар как расплата. Именно так это слово читается, если подходить к нему с точки зрения закона и справедливости.

Но в контексте Послания к
Евреям оно используется не в
юридическом смысле наказания, а в педагогическом
- как воспитательный процесс. Автор цитирует Притчи 3:11-12, где говорится о дисциплине любящего отца.

Если земной отец наказывает ребенка, это не значит, что он его калечит. Цель - исправить, научить, уберечь от худшего. Так и здесь: «бьёт» означает «воспитывает через трудные обстоятельства», а не «карает болезнью за грех».

В том же отрывке (Евр. 12:10-11) прямо сказано, для чего это: «чтобы нам иметь участие в святости Его» и «чтобы принесло плод праведности».

Это не месть за прошлые ошибки. Это формирование характера. Иногда Бог попускает скорби, чтобы человек что-то осознал, изменился, перестал делать то, что разрушает его.

Итак, «бьёт» в этом стихе - это не удар палкой за проступок, а рука Отца, которая иногда ведет через тесные обстоятельства, чтобы мы выросли.

И это не про гнев, и не про месть. Это про любовь, которая не оставляет нас такими, какие мы есть. Бог «бьёт» не для того, чтобы ранить, а для того, чтобы исцелить. Не для того, чтобы оттолкнуть, а для того, чтобы приблизить. Это не карающий удар, а отеческая рука, которая ломает нашу гордость, но не ломает нас самих.

И если в вашей жизни сейчас есть скорбь, правильный вопрос не «За что мне это?», а «Чему Бог хочет меня научить через это?»

Клайв Льюис в сборнике «Любовь. Страдание. Надежда.» писал:

"Художник не станет беспокоиться, если набросок, которым он хотел позабавить детей, не совсем такой, как он думал. Но о главной своей картине, которую он любит, как мужчина любит женщину, а мать — ребенка, он беспокоится снова и снова и тем самым беспокоил бы картину, если бы она могла чувствовать. Нетрудно представить, как чувствующей картине, которую скребут, смывают и начинают в сотый раз, хочется быть легкомысленным наброском. И для нас естественно хотеть, чтобы Бог предназначил нам менее славную и утомительную долю; но значит это, что мы хотим, чтобы Он меньше, а не больше любил нас".

Поэтому, если в вашей жизни сейчас дискомфорт, трудности и неприятности - это не значит, что вас забыли. Возможно, это означает, что вас очень любят.

Что для тебя сокровище?

Это вопрос не столько о финансах, сколько о нашем сердце. Интересен факт: наше сокровище напрямую связано с нашим сердцем. Мы всегда найдем свое сердце там, куда тратим свои средства и ресурсы.

В Евангелии от Матфея (6:19-21) сказано:

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Можно отдавать Богу свои деньги, не отдавая свое сердце. Но невозможно отдать Ему свое сердце, не отдавая денег.

Бог не нуждается в наших деньгах. Ему принадлежит все. Но Он хочет наше сердце. И Он знает, что сердце неразрывно связано с сокровищем. Поэтому Он просит нас давать.

Статистика говорит, что треть нашей сознательной жизни проходит на работе. Другими словами, наши деньги - это эквивалент трети нашей жизни. Поэтому невозможно поклоняться Иисусу своей жизнью, если мы не поклоняемся Ему своими финансами.

Дуайт Муди, основатель библейского института, однажды заметил: духовность и посвящение верующего можно определить скорее по его финансовым тратам, чем по его молитвенному дневнику. То, на что мы тратим деньги, показывает наши истинные приоритеты.

А теперь вопрос к тебе. Оглянись на свои последние траты за месяц. Если бы по ним нужно было составить список твоих главных ценностей, что бы там оказалось на первом месте? Есть ли там Божьи цели?

И это не вопрос для самобичевания. Это
приглашение мягко заглянуть внутрь без осуждения и спешки. Бог не ждет от нас идеальных ответов. Он ждет нашего сердца.

Самая трудная притча? Разбираем «неверного управителя».

Притча о неверном управителе (Лк. 16:1-9) часто смущает. Эта притча по словам Феофана Затворника является самой трудной из всех притч Спасителя. А что в ней, собственно, приводит в замешательство благочестивых христиан? Кажется, что Христос в ней хвалит мошенника.

Давайте разберемся, ведь это глубокое указание на то, как нам распоряжаться тем, что вверено нам временно.

Кратко о сюжете. Управляющего уличают в растрате. Зная, что его уволят, он в панике переписывает долговые расписки должникам своего господина, занижая суммы. Странно, но хозяин похвалил его за догадливость. А Христос добавляет:

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».

В чем же смысл? Не в одобрении обмана, а в уроке о мудрости и целях.

Ключи к пониманию:

1. «Сыны века сего догадливее...» - грешники проявляют невероятную изворотливость для земных целей. Верующим стоило бы проявлять такую же энергию и смекалку для дел духовных, вечных.

2. «Богатство неправедное» - это не обязательно краденое. Так названо все материальное богатство мира: тленное, обманчивое, временное. Оно «неправедно», потому что не является истинной, непреходящей ценностью перед Богом.

3. «Когда обнищаете» - речь не о нашей нищете, а о моменте, когда это земное богатство потеряет силу. То есть о смерти. Мы не возьмем с собой ни гроша.

4. «Приобретайте друзей...» - а вот людей, которым мы послужили своим имением (поддержкой, помощью, пожертвованием на дело Евангелия, добрым словом), взять с собой можно. Эти «друзья» - это души, пришедшие к Богу или укрепленные в вере нашей любовью. Встречая нас в вечности, они станут нашей радостью и свидетельством перед Господом.

5. «…приняли вас в вечные обители» - не люди нас спасают. Спасение - это исключительно дар Божий во Христе. Но плоды нашей щедрости и заботы о других встречают нас в Царстве Небесном, делая нашу вечную жизнь полнее и радостнее.

Притча о неверном управителе - не руководство по махинациям. Это призыв использовать то, что не вечно (деньги, ресурсы, время), для приобретения того, что вечно (добрые отношения с Богом и людьми, которые могут спастись, благодаря нашему участию в их жизни).

Будем же мудры, как змеи, и просты, как голуби, направляя всю нашу земную изобретательность на служение Богу и ближним.

Молчание, которое спасает.

"Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа". Плач Иеремии 3:26.

Прочитаем этот текст в современном переводе:

«Благо тому, кто молча ожидает спасения от Господа»
Плач Иеремии 3:26 (НРП).

Что значит «молча»?

Это не просто тишина. В оригинале - dumam: покой, безмолвие, внутренняя тишина доверия.

Молчание здесь - это:

🔹 Отказ от ропота. Не жаловаться, не обвинять Бога, даже когда больно.

🔹 Конец суеты. Перестать метаться в поисках своих путей выхода. Признать: спасение - от Господа, а не от моих усилий.

🔹 Активное ожидание. Как часовой на посту: не спит, не бездействует - ждёт приказа, готовый откликнуться.

🔹 Смирение. Покорность Божьей воле и Его времени. Его срок лучше нашего.

Как это выглядит в жизни:

• Не требовать от Бога немедленного ответа.
• Приносить боль Ему, а не разносить её всем вокруг.
• Не строить планов мести.
• Хранить мир в сердце, когда всё рушится.

Иеремия пишет это после разрушения Иерусалима. Он не отрицает боль. Но выбирает молча ждать, потому что верит: милость Божья не иссякла, и спасение придёт в нужный час.

Иногда самая сильная молитва - это молчание перед Ним.

Дорогие друзья, объявляется набор на онлайн-курс по Эсхатологии (учении о последнем времени). 10 октября мы начинаем. Курс будет длиться два месяца.

Темы, которые мы будем рассматривать:

- Знамения, которые будут предшествовать возвращению Христа.
- Тысячелетнее царство. Четыре основные подхода к пониманию природы «миллениума» в истории церкви.
- Позиции католической церкви, православной церкви, протестантской церкви.
- Эволюция взглядов церкви на учение о последнем времени.
- Пророчество о седминах.
- Великая скорбь.
- Антихрист, его царство и время его правления.
- Сон Навуходоносора об истукане и истолкование этого сна для понимания последних событий.
- Восхищение церкви.
- Второе пришествие Христа.
- Армагеддонская битва.
- Суд над народами.
- Начертание зверя.
- День Господень.

Если вы хотите учиться на этом курсе, то напишите нам, и мы вышлем вам всю подробную информацию. Пишите мне в Макс по номеру телефона: +79276909966.

🔥 Феномен веры. Огонь, который можно потерять.

Братья и сёстры, остановитесь на минуту.
Вера - это не просто убеждение. Это реальность, в которой человек живёт, дышит, страдает и умирает. Она приходит тайно. Иногда - с молоком матери. Иногда - как молния на дороге в Дамаск. Иногда - через слово проповедника, которое пронзает сердце.
Апостол Павел пишет о Тимофее:

«Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.» — 2 Тимофею 1:5.

Представьте бабушку Лоиду. Её молитвы. Её слёзы. Её колени. Представьте мать Евнику. Их вера не была теорией - она была жизнью. И Тимофей впитал её. Но она стала его собственной.

А Павел? Он дышал угрозами, гнал Церковь, шёл убивать. Но на дороге в Дамаск свет Христов ослепил его. Гонитель стал апостолом. Мистическое переживание перевернуло всё.

А тысячи других? Они уверовали через проповедь. Через слово. Через простую человеческую речь, в которой действовал Дух Божий.

Но есть и страшная сторона. Вера - это то, что можно приобрести. И то, что можно потерять. То, за что можно отдать жизнь. И то, что можно предать.

В истории Церкви меня потрясли два случая.

1. Мученик Роман Римский (+258). Воин. Служил в Риме. Он видел, как умирает архидиакон Лаврентий. Видел кровь, боль, огонь. Но увидел и другое - радость. Стойкость. Мир, которого не объяснить. И сердце воина дрогнуло.
Роман взял водонос с водой, пошёл в темницу и принял крещение от Лаврентия. Он знал, что делает. Знал, что за этим будет. Он открыто исповедал Христа - и был обезглавлен за день до мученичества святого Лаврентия.
Он не потерял веру. Он отдал за неё жизнь.

2. Герман ван Рейсвейк, 1502 год. Гаага. Священник. С ним произошла метаморфоза. Он вдруг сказал: христианство - обман. Ада нет. Душа умирает с телом. Христос - не Сын Всемогущего Бога. «Я родился христианином, но я уже не христианин, как эти глупцы».
Как страшно. Человек, который, возможно, стоял у алтаря, проповедовал, причащал - отрёкся. Вера была - и ушла.
Вот феномен: вера может быть твердыней, а может рассыпаться. Она живая. Её нельзя законсервировать. Её нельзя положить в сейф. Её нужно питать, хранить, защищать.

Иуда хотел написать об общем спасении, но Дух побудил его к другому:

«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым.» — Иуды 3.

Подвизаться. Бороться. Не спать. Не расслабляться. Не думать: «Я уже спасён, мне ничего не грозит». Вера - это поле битвы. И враг не дремлет.

Сегодня многие смеются над верой. Говорят: «Это для слабых». «Это вымысел». «Живи как хочешь». Но мы знаем: за верой стоит Христос. И если Он - основание, никакие бури не сокрушат.

Но мы должны бодрствовать. Молиться. Читать Писание. Быть в Церкви. Помнить Лоиду и Евнику. Помнить Романа. И не быть Германом.

Братья и сёстры, где ваша вера сейчас? Она жива? Она горит? Или тлеет? Может, вы унаследовали её, но так и не сделали своей? Может, вы прошли через опыт, но охладели? Может, вы ещё в пути?

Подвизайтесь за веру. Не отдавайте её. Не предавайте. Не теряйте. Потому что однажды мы предстанем перед Тем, Кто сказал:

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» — Откровение 2:10.

Господи, сохрани нашу веру. Дай нам мужество бороться, любовь, чтобы быть верными Тебе, и силу, чтобы не отступить. Аминь.

Друзья, поздравляю всех с завершением конкурса!

🎉 Результаты розыгрыша 🎁 ХРИСТИАНСКИЙ КОНКУРС В MAX (8185)
🏆 Победители:
🎁 Apple Watch SE 3
Юля У #224361764 билет 1297
🎁 AirPods 4
Юлия fortune #82761515 билет 1152
🎁 Яндекс Станция Лайт 2
Владимир #6042990 билет 1127
🎁 Пятитомник Т. Веспетала «Слово о Боге»
Светлана Федотова #397278384 билет 482
🎁 Комплект бейсболок с христианским мерчем
Оксана #15521846 билет 239
Сарра #22196405 билет 426
Эля #105232002 билет 1589
Роман Ромахин #220465643 билет 1012
Вета #221443547 билет 650
Алек #228878239 билет 1327
🎁 Молодёжная Библия
Игорь #21693393 билет 579
Елена #33626780 билет 23
Анастасия #108960702 билет 649
Игорь Сон #194614282 билет 391
Надежда Кудрявцева #266784493 билет 33

Розыгрыш создан с помощью бота: Розыгрыш призов - GiftBot

Раскладываться не стоит.

"Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". От Луки 12:20-21.

При чтении этих слов Иисуса Христа о богатом человеке, строящим новые хранилища для своего урожая, у меня возник вопрос: в чем отличие этого бизнесмена от христианина, который тоже строит для себя дом, а также возможно занимается предпринимательской деятельностью? Ведь конец у всех один, каждый однажды уйдет с этой земли - и тот, кто богатеет в себя, и тот кто богатеет в Бога. Никто, собственно, не знает даты своей смерти.

Дело в том, что вся проблема наказания для собирающего сокровища заключается в трагизме смерти. Обосновываясь на этой земле, он думает о ней как о своем доме. Весь смысл его существования - это укоренение и умножение. Поэтому, занимаясь строительством житниц, этот богатый человек меньше всего ожидает, что скопленное добро уже сегодня ночью он может не увидеть.

Трагедия конечности бытия - это страх и ужас для человека, осмысливающего свою жизнь исключительно как земное существование. Если бы он предполагал, что после земли будет небо, после смерти вечность, то старался бы построить что-то именно там.

Поэтому мы, христиане, ничем не отличаемся от богатого бизнесмена, собирающего сокровища для себя, из притчи Иисуса Христа, если всю нашу энергию направляем на строительство земного - домов, квартир, предприятий. Нам жить осталось здесь не так уж и долго. А после… А что мы делаем для после?

Наша христианская жизнь - это жизнь странников. Мы здесь на время. Нас ждет Небесная Отчизна.

И как однажды сказала Марина Цветаева в стихотворении «Поезд жизни»:

Не штык — так клык, так сугроб, так шквал, —
В Бессмертье что час — то поезд!
Пришла и знала одно: вокзал.
Раскладываться не стоит...

Говорящая притча для нас.

В Евангелии от Луки (18:9-14) мы находим историю о двух людях, вошедших в храм.

«...два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь...».

Когда мы читаем эти строки, представляем себе картину, знакомую по работе Юлиуса фон Карольсфельда: надменный богатый фарисей в роскошных одеждах и смиренный, бедный мытарь, стоящий в тени.

Однако истина в следующем: в реальности, скорее всего, все было иначе. В богатые одежды мог быть одет именно мытарь (сборщик налогов, наживавшийся на народе). А фарисей, ревнитель закона, носил более простую одежду. Да, она была "длинная" (Лук.20:46), но это не о богатстве, а о праздной надменности. Человек мог не торопиться и не работать.

Эта деталь делает притчу еще более острой и говорящей именно для нас, христиан.

Мы часто осуждаем «богатых нечестивцев». Тех, кто ездит на дорогих машинах, зарабатывает неправедным путем, жирует за счет других. Нам кажется, что мы, такие «правильные» и воцерковленные, точно стоим ближе к Богу, чем они.

Но истина в том, что всё решает покаяние.

Именно сокрушение сердца распределяет места в мгновение ока. Мытарь, ударяя себя в грудь, не смел поднять глаз на небо, и он ушел оправданным. А фарисей, перечисляя свои заслуги (пост, десятины), лишился благодати.

Может случиться так, что разбойник завтра будет в раю, а ты со своими претензиями и списком чужих грехов - нет.

Поэтому любите людей. Даже если они «мытари». Даже если они, на ваш взгляд, нечестивцы, нажившие богатство неправедным путем.

В противном случае наше самовозвышение приведет нас не к оправданию, а к падению. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

«Идиот» — одно из самых любимых произведений Фёдора Михайловича Достоевского.

Как писал сам автор: «Главная мысль романа — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете и особенно теперь...».

В образе Князя Мышкина, героя романа, раскрыты очень важные мысли о Христе, но касающиеся не Его природы, а Его отношения к людям.

Эта книга в определенном смысле способна изменить жизнь человека, преобразить его представление о христианском отношении к людям.

Я приглашаю вас окунуться в произведение Ф.М. Достоевского «Идиот» с чатом единомышленников. Онлайн-курс начинается 7 октября. Узнать более подробную информацию можно, написав мне в MAX по номеру телефона +79276909966.

Пустые речи?

«Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами». Исход 5:9.

Фараон однажды ужесточил работу евреев. Его цель была не просто в стройке - он хотел, чтобы народ перестал говорить о призвании Господа, о жертвоприношении в пустыне и перестал слушать проповеди Моисея и Аарона.

Одна из уловок дьявола в отношении человека заключается в следующей мысли:
«Продуктивность - это то, на что стоит тратить время. А религиозность - это философия, она не приносит дохода. Делом нужно заниматься, а не рассуждениями».

И, как тогда, сейчас дьявол, прообраз фараона, внушает мысль о том, что проповеди - это пустые речи, а служение - бессмысленное времяпрепровождение.

Давайте честно ответим себе на вопрос: разговоры о Боге - это пустые речи для меня или залог будущей жизни? То, что я отдаю свое время и средства на пребывание в церкви - это пустота или истинная продуктивность?

«После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Исход 5:1.

Не оставляйте своего собрания, не переставайте служить Господу, потому что это Его призвание.

Главное - распознать в мысли о продуктивности и непродуктивности искушение «фараона». Не позволить суете этого мира заглушить голос Божий в вашем сердце.